新一輪課程改革的目標(biāo)不僅是要改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更重要的是要對(duì)教師陳舊的教學(xué)思想與理念進(jìn)行一次艱苦的蛻變，這個(gè)蛻變不僅是外在形式上的，更是思想深處質(zhì)的飛躍。下面結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，談一下本人對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的幾點(diǎn)看法。

一、引入人生思考，誘發(fā)學(xué)生思維樂(lè)趣

高爾基說(shuō)：“文學(xué)就是人學(xué)”，語(yǔ)文教學(xué)如果能夠經(jīng)常從人與人、人與社會(huì)及人性的角度去思考問(wèn)題，學(xué)生是很樂(lè)于思考的。如《鴻門(mén)宴》這篇課文講的是劉邦、項(xiàng)羽在推翻秦王朝后，為了爭(zhēng)奪勝利果實(shí)而展開(kāi)的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，我在講這篇文章時(shí)，是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的：“在《史記》的記載中劉邦和項(xiàng)羽都分別對(duì)自己在楚漢相爭(zhēng)中的勝敗做了評(píng)價(jià)，項(xiàng)羽在垓下被圍、四面楚歌之時(shí)說(shuō)‘此天亡我，非戰(zhàn)之罪也’；而劉邦在重病將亡時(shí)說(shuō)：‘吾以布衣提三盡劍取天下，此非天命乎？’雖然兩人人生結(jié)局不同，但他們都認(rèn)為自己的成敗是天的旨意，是命運(yùn)的安排。到底實(shí)際情況是怎樣的呢？“鴻門(mén)宴”是楚漢相爭(zhēng)中的一個(gè)小小的縮影，現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》這篇課文，看看它能告訴我們什么?！?/p>

通過(guò)這樣一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)，誘發(fā)學(xué)生思維的樂(lè)趣，隨著情節(jié)的展開(kāi)，學(xué)生自己就一步步得出結(jié)論：是兩人不同性格、不同處理問(wèn)題的方式?jīng)Q定了他們不同的人生際遇。這堂課上，學(xué)生討論熱烈、發(fā)言踴躍，并由課文引發(fā)了對(duì)人生的思考。我想，對(duì)于《鴻門(mén)宴》這樣的千古絕唱，作為語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)不僅要注意到它文學(xué)上的審美價(jià)值，更應(yīng)該注意到它為我們提供了回溯歷史，認(rèn)識(shí)生活的寶貴啟迪。一些歷史人物之所以生動(dòng)，是因?yàn)樽x者可以根據(jù)自己對(duì)歷史的理解，對(duì)命運(yùn)的體悟，對(duì)人物性格的把握去詮釋人物內(nèi)在的文化內(nèi)涵，這類(lèi)文章正是創(chuàng)新教育的良好素材。

二、抓住課文興奮點(diǎn)，創(chuàng)造充滿(mǎn)生機(jī)活力課堂

在講課的過(guò)程中適當(dāng)安排一些高潮會(huì)使課堂更活躍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。對(duì)于那些篇幅較長(zhǎng)的文章，它的精華可能就集中在一個(gè)或幾個(gè)場(chǎng)面上，如果抓住這個(gè)場(chǎng)面找出興奮點(diǎn)，就會(huì)起到事半功倍的效果。

例如我前面提到的《鴻門(mén)宴》一文，“樊噲闖帳”一段是眾所周知的精彩片段，我在教這段課文的時(shí)候動(dòng)了一番腦筋：人物的行為是由思想支配的，那么教學(xué)應(yīng)選擇怎樣的突破口，才能走進(jìn)人物的內(nèi)心世界？抓住同學(xué)們對(duì)項(xiàng)羽所作所為甚為不解，并且感到非?？上У男睦?，我是這樣設(shè)計(jì)的：先是讓大家在最短的時(shí)間里編課本劇，請(qǐng)善于表演的同學(xué)到講臺(tái)前去表演文章中的情節(jié)，接著要求他們運(yùn)用想象力設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：“如果你是項(xiàng)羽，你會(huì)如何去處理這次事件？”有一個(gè)學(xué)生大膽地把自己設(shè)計(jì)成一個(gè)果敢、足智多謀的形象，與文中人物的麻痹大意、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、猶豫不決形成強(qiáng)烈反差，贏得大家一致掌聲。這獨(dú)具特色的創(chuàng)意，把課堂的氣氛推向高潮，既加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物語(yǔ)言個(gè)性化的理解，使學(xué)生容易把握人物心理，又避免了程式化的講解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新欲望。

三、跳出傳統(tǒng)思維的束縛，促進(jìn)學(xué)生“放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器”

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：“要充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！奔唇處熞ㄟ^(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)探究；通過(guò)有價(jià)值的提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考、討論領(lǐng)悟新知；通過(guò)指導(dǎo)多種訓(xùn)練，促使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)控，讓課堂“活”起來(lái)，使學(xué)生動(dòng)起來(lái)。只有這樣，才能真正體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)觀(guān)。

比如《病梅館記》這篇文章，龔自珍以梅喻人，說(shuō)江浙之梅皆病，并在最后一段結(jié)尾處表達(dá)自己的愿望：希望自己有大量的時(shí)間、大量的田地，用畢生的精力去療梅。我是這樣安排提問(wèn)的：假若單就梅本身來(lái)講，作者有多余的錢(qián)，又有的是時(shí)間和田地，他能夠治好江浙地區(qū)的病梅嗎？學(xué)生討論得非常熱烈，課堂上很快形成兩派，都爭(zhēng)著舉手發(fā)言，各尋理由，互不相讓?zhuān)亲詈筮€是在老師的引導(dǎo)下形成統(tǒng)一的意見(jiàn)：如果作者真的把夭梅病梅買(mǎi)來(lái)自己種植，那么不但不會(huì)解決問(wèn)題，反而會(huì)使問(wèn)題更嚴(yán)重。為什么？因?yàn)橘u(mài)梅的人是以病梅來(lái)求財(cái)?shù)?，龔自珍大量買(mǎi)病梅，賣(mài)梅的人看到銷(xiāo)路好，將更加努力的培植，其他人看到此業(yè)有利可圖，亦會(huì)爭(zhēng)相種植，銀錢(qián)有限，而病梅難絕，那么社會(huì)上豈不是夭梅病梅泛濫了嗎？大家也開(kāi)始考慮到，龔自珍的方法不能從根本上解決問(wèn)題，那么怎樣才能找到真正的治病良方呢？課堂再一次進(jìn)入興味盎然的討論之中。

在這樣質(zhì)疑式的討論中，師生均可提出新問(wèn)題，共同研討，誰(shuí)都有權(quán)作答、糾正和反駁，是一種比較好的使語(yǔ)文課堂由單調(diào)轉(zhuǎn)化為豐富、由刻板轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)方式。所以跳出傳統(tǒng)思維的束縛，通過(guò)對(duì)教材中一些觀(guān)點(diǎn)的批判或發(fā)展來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新精神，是一種不錯(cuò)的途徑。

四、對(duì)教參現(xiàn)有的結(jié)論進(jìn)行質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

“在一切形式的教育中，人的個(gè)性獨(dú)立，生命舒展，靈魂的生長(zhǎng)，是最重要的”，而教參中一些現(xiàn)成的觀(guān)點(diǎn)，一部分已經(jīng)非常陳舊古板，適當(dāng)加以補(bǔ)充或修正，有益于活躍課常氣氛，培養(yǎng)思辨能力。

比如，莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，當(dāng)我們以人應(yīng)該安于現(xiàn)狀，安分守己的傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)來(lái)理解作品時(shí)，會(huì)很自然地認(rèn)同教參中給出的文章的主題，即：辛辣地諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)追求享受、圖慕虛榮、盡愛(ài)幻想的劣根性，而如果我們以現(xiàn)代人的價(jià)值觀(guān)念作為參照去理解這篇作品時(shí)，我們會(huì)看到，路瓦栽才是這篇作品中受到嘲諷的對(duì)象，與其想象力貧乏、毫無(wú)進(jìn)取心相比，瑪?shù)贍柕驴释麙昝摤F(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想幸福愛(ài)情的熱誠(chéng)顯得光彩奪目多了。既然如此，這篇小說(shuō)展示于我們面前的主題就應(yīng)是：不安于現(xiàn)實(shí)安排給她的命運(yùn)而去強(qiáng)烈地追求，卻招致現(xiàn)實(shí)的懲罰，想超越社會(huì)的制約卻逃脫不了社會(huì)制約的人生悲劇。

正確運(yùn)用教學(xué)參考資料，應(yīng)是在教師深入而全面地把握了文章情感和價(jià)值，體味出作品甚至于是作家的人文觀(guān)念和人文精神后，有選擇地使用，對(duì)見(jiàn)解不同或是考慮不周的地方，要做進(jìn)一步的思考，由此觸發(fā)新思維，得到新教訓(xùn)，也可以對(duì)教學(xué)參考資料的使用內(nèi)容提出預(yù)設(shè)，再考慮教學(xué)，引導(dǎo)、組織學(xué)生自主、合作地進(jìn)行探究也就水到渠成。

對(duì)同一篇文章的理解，因考慮角度不同，答案有異是正常的，整齊劃一的格式和框架，在某種程度上會(huì)淹沒(méi)學(xué)生的創(chuàng)造才能，而多一種考慮的途徑，就會(huì)多一些充滿(mǎn)生機(jī)與靈性的思考。在語(yǔ)文教學(xué)中，同一篇課文，同一個(gè)人物形象，學(xué)生的理解往往是各式各樣的。而學(xué)生是閱讀的主體，課文的意義是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生成的。那么也就是說(shuō)，只有教師真正讀懂了課文，放開(kāi)了思維，學(xué)生才可能真正發(fā)揮自主性、合作性，新課標(biāo)積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式才會(huì)真正落到實(shí)處。

責(zé)任編輯 鄒韻文