一、以人文本，注重學(xué)生的探究精神

培養(yǎng)人文精神需要提倡學(xué)習(xí)的積極性。通過學(xué)生自主參與，主動學(xué)習(xí)挖掘自己的個性，創(chuàng)新能力。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，在教育中要有尊重人格，關(guān)心人，理解人作為政治教學(xué)中的基本原則。鼓勵學(xué)生勤思多疑，通過質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。課堂上，學(xué)生的“奇談怪論”是正常，對于這些想法老師要鼓勵，尊重，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的信心。這樣，才能真正培養(yǎng)自由思想和獨(dú)立、創(chuàng)新的精神。愛因斯坦說：“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷得有創(chuàng)造力的人，社會的向前發(fā)展就不可想象?！痹谡n堂中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，既要激發(fā)學(xué)生的好奇心，也要通過揭示學(xué)生頭腦中原有知識和經(jīng)驗中的矛盾因素，使學(xué)生主動把尋找解決問題的途徑，在這個過程中，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，不能有“科學(xué)霸權(quán)”和“知識霸權(quán)”的思想。教師要勇于和學(xué)生爭論，學(xué)生在爭辯中表露出的某些與眾不同的見解、“標(biāo)新立異”的構(gòu)思以及別出心裁的想法，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的新意，都應(yīng)該給予充分的肯定。

譬如在講價格的作用時，我引出：用價格手段調(diào)節(jié)早晨老年人與上班族爭占公交空間。我要求模仿省臺的“今日關(guān)注”，開誠布公地談?wù)勛约旱钠鋵?shí)感受，同時換一個角度思考老年人晨運(yùn)與上班族之間矛盾的立場。結(jié)果大家暢所欲言，氣氛熱烈，表達(dá)出一個共同的心聲，就是學(xué)生想到自己每天早晨上學(xué)的經(jīng)歷，提出各種方法。抓住這一時機(jī)，我向?qū)W生介紹了“什么是價格”、“價格與價值的關(guān)系”、“價值規(guī)律”等。

二、在教學(xué)中實(shí)施人文教育

實(shí)際教學(xué)中，在人文精神的指導(dǎo)下，教師要樹立與新課程相適應(yīng)的價值觀、知識結(jié)構(gòu)和新思維方式，在教學(xué)中要充分挖掘和合理構(gòu)建思想政治教育與人文相融合的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)課堂情境，使教學(xué)產(chǎn)生吸引力、感染力，從而是學(xué)生愉快地感受、領(lǐng)悟到道德觀念，并落實(shí)到日常行動中，把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神確立為思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)。

理論聯(lián)系實(shí)際，升華學(xué)生的人文精神。利用好思想政治科教材中的人文教材，為教學(xué)服務(wù)。在教學(xué)活動中要緊扣教材，善于抓住人文精神的升華點(diǎn)，及時地把課文知識納入到深刻的人文背景中，做到知識與人文精神的融合。例如：從古至今，誠、信二字一直是人民追求的道德目標(biāo)，更是指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則，然而近年來，假冒偽劣商品充斥市場的是新行為層出不窮。誠實(shí)守信，這一起碼的社會道德卻漸漸被有些人擱置腦后。類似“扶老人”，是你，你怎么辦？受助者，為何恩將仇報。類似事件的再三出現(xiàn)，從根本上說，恐怕是社會誠信系統(tǒng)出了問題。在市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過程中，由于相關(guān)法律法規(guī)尚不完備，一個公平的、透明的市場競爭機(jī)制尚未完全建立，在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了不公平競爭，甚至商業(yè)欺詐。而這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的不良影響，也會逐漸滲透入社會生活中。結(jié)合課本教材，涉及的內(nèi)容：“價值觀，價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷和價值選擇”等知識點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，要求學(xué)生樹立正確的人生價值觀。以這些社會實(shí)例結(jié)合教材論證、分析。

三、創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)環(huán)境

現(xiàn)代的政治課教師在處理師生關(guān)系上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立的主體與人權(quán)的尊嚴(yán)，并且積極看待學(xué)生，超越標(biāo)準(zhǔn)和條條框框的習(xí)慣難為，創(chuàng)造民主平等和和諧的教學(xué)環(huán)境，從而使學(xué)生思考的求異性和思維的獨(dú)特性得到充分地發(fā)揮。如講“堅持集體主義價值取向”時，在利人利己地問題上，我提出了“毫不利己，專門利人”地觀點(diǎn)，這時有同學(xué)提出，這種觀點(diǎn)與時代精神不符，因為現(xiàn)代人講“雙贏”，我們?yōu)槭裁床怀珜?dǎo)既利人又利己的價值觀呢？在哲學(xué)常識“理想與現(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗”時，作為艱苦奮斗的典型，我提出了“愚公移山”的故事，有的同學(xué)立即提出：在新時代，應(yīng)賦予“艱苦奮斗”新的內(nèi)涵；因為在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們要又質(zhì)量意識和效率意識，“愚公”為什么不搬家？為什么不繞路？為什么要世世代代去搬山？在遇到這兩種情況時，我都鼓勵學(xué)生展開討論，答案未必唯一，但學(xué)生們獲益匪淺。

責(zé)任編輯 邱麗