古詩(shī)詞具有審美教育功能，在學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、文化素養(yǎng)的形成等諸多方面，起著不可估量的潛移默化的作用。如何才能夠使詩(shī)詞教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的呢？

一、找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，以情激情

古詩(shī)詞的本質(zhì)特征是抒情的，這就決定了在詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中必須始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)?！胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討里，雖幽必顯”。因此要使學(xué)生很好地體味詩(shī)人的情感，教師首先要做到有熱情，應(yīng)克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化，力戒刻板，張揚(yáng)創(chuàng)新，在課堂上找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，以情激情。要引導(dǎo)學(xué)生追尋詩(shī)歌背后蘊(yùn)涵的情感，體驗(yàn)情感美，這是詩(shī)歌教學(xué)的重中之重。古代詩(shī)人各有特征，他們或因生性樂(lè)觀而閑適，或因看透人生而曠達(dá)；或醉心于田園，或沉迷于山水；或因老友分離而憂傷，或因故知相遇而狂喜。每個(gè)詩(shī)人的性格不同，經(jīng)歷也各異，于是詩(shī)歌中就流露出不同的思想感情，感悟它們我們就可以體味世間百味。

二、知人論世，創(chuàng)設(shè)情境

為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情，教師要搜集有關(guān)史料，讓學(xué)生了解詩(shī)人的身世際遇以及作品產(chǎn)生的時(shí)代，做到“知人論世”。在介紹作者時(shí)，要改變傳統(tǒng)的介紹方法，補(bǔ)充一些生動(dòng)的史料，把這些史料加以整理，以故事創(chuàng)作情境，生動(dòng)形象、繪聲繪色地把這些藝術(shù)化的故事講給學(xué)生聽(tīng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性。此外介紹詩(shī)詞不一定要在課的開(kāi)頭，可以根據(jù)需要安排在課的開(kāi)始，也可以在對(duì)作品進(jìn)行分析時(shí)穿插其中，不要流水賬似地?cái)⑹鲆槐樽髡叩纳浇?jīng)歷，而是要通過(guò)介紹他的生平展現(xiàn)出他的精神世界，包括思想感情和個(gè)性氣質(zhì)，目的是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，以作家獨(dú)特的心理品質(zhì)打動(dòng)學(xué)生，使他們與作家產(chǎn)生心靈上的共鳴。教師要注意引用最能反映作家精神氣質(zhì)的材料，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言充滿感情地展現(xiàn)作家獨(dú)特的人格魅力。

眾所周知，閱讀跟主體所處環(huán)境，主體情緒密切相關(guān)。時(shí)代的不同，生活境遇的懸殊，使今天的高中學(xué)生閱讀古典詩(shī)詞容易產(chǎn)生“隔膜”感。因此，古典詩(shī)詞教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境營(yíng)造氛圍必不可少。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境營(yíng)造氛圍，使學(xué)生對(duì)閱讀材料產(chǎn)生“親近感”，從而形成良好的專注感受鑒賞的心理機(jī)制。以杜甫《蜀相》的“感受鑒賞”為例，教師可借助多媒體手段展示成都草堂的近況，截錄展播電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》中諸葛亮五丈原臨死前的衰颯形象，先從直觀上讓學(xué)生有一種滄海桑田、華屋山丘之感，使教學(xué)在一種肅穆、蒼涼的氛圍中展開(kāi)。與此相應(yīng)，教師應(yīng)以深沉、傷痛的言語(yǔ)敘說(shuō)杜甫對(duì)諸葛亮的敬仰以及寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)杜甫經(jīng)歷的坎坷。兩相映發(fā)，使學(xué)生沉浸其中，“感受鑒賞”的任務(wù)就會(huì)主動(dòng)去完成。學(xué)生主體的積極探求也因而變得輕松、順暢。

三、人同此心，心同此理

“文學(xué)是人學(xué)?！惫磐駚?lái)人同此心，心同此理。為了讓學(xué)生能更好地體驗(yàn)作品中的情感，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要讓學(xué)生理解作者寫(xiě)了什么和怎么寫(xiě)的，還要讓學(xué)生明白作者為什么要這樣寫(xiě)。

以《宋詞四首》為例，被貶黃州的蘇軾在《赤壁懷古》里沒(méi)有去寫(xiě)周瑜如何指揮千軍萬(wàn)馬馳騁沙場(chǎng)的雄姿，而是選取“遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了”。這是為什么？這是借周瑜的年輕有為來(lái)感嘆自己年近半百而功業(yè)無(wú)成。寫(xiě)“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，這是借周瑜的優(yōu)雅從容，來(lái)感嘆自己被貶后的人生狼狽，處境的艱難。

比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的“期待——追尋——明志”的心理歷程不也是和我們很親近嗎？“?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！钡拇_難求他就不去求了?！霸饺苏Z(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”，這就撩起了浪漫主義詩(shī)人的期待，他要去追尋了。追尋什么？他在追尋高而奇的登山之景，更在追尋“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”這一祥和融洽之仙景。這是對(duì)他現(xiàn)實(shí)生活中“賜金遣返”的諷刺，是對(duì)爾虞我詐，遭受排擠的控訴。率直可愛(ài)的李白如夢(mèng)初醒，似乎還留著傷痛，“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，及時(shí)行樂(lè)吧，借酒澆愁吧，傷痛時(shí)的感嘆讓我們看到了一個(gè)真性情的男人。文章至此，也不愧為偉大作品了。但是李白說(shuō)“不”，真男兒不能逃避，不能隨波逐流，面對(duì)打壓排擠，李白敢于鄙視權(quán)貴，不媚不屈，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的吼聲，來(lái)表明自己的志向。

責(zé)任編輯 邱 麗