日本政要參拜靖國神社的鬧劇在今年的8月15日再次鳴鑼登場。日本辯稱，“這是日本的文化，死者無罪，無論好人壞人死后都可以成為神，都要祭拜”。這帶來三個問題：一是日本到底有沒有榮辱廉恥的是非觀？二是日本對被軍國主義殺戮的亞太人民有無愧疚感和同情心？三是日本到底是想與鄰為伴，還是以鄰為壑？歸根結底，日本對它20世紀發(fā)動的那場戰(zhàn)爭到底怎么看？日本下一步將走向何方？

靖國神社供奉著自明治維新以來為日本軍國主義戰(zhàn)死的軍人及軍屬，其中絕大多數(shù)是在中日戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭中陣亡的日軍官兵及殖民地募集兵。由于靖國神社的祭祀對象包括14名甲級戰(zhàn)犯，2000多名乙、丙級戰(zhàn)犯，東亞各國視之為日本軍國主義的象征。

現(xiàn)在日本政要頻頻參拜靖國神社，其實就是在為軍國主義招魂。如果日本試圖否認這一事實，那么請清理門戶，將14名甲級戰(zhàn)犯以及乙、丙級戰(zhàn)犯掃地出門。因為他們血債累累，惡貫滿盈，他們不是戰(zhàn)爭的受害者，而是戰(zhàn)爭災難的制造者。如果一個民族是非不辨，榮辱不分，這絕對不能成為其炫耀的文化資本，而應該引起全民族的反省。設想一下，如果德國拜謁納粹頭目希特勒，世界人民對德國會有什么看法？

日本有人狡辯，說日本參拜的是神，神是一個整體，難以將戰(zhàn)犯剝離出來。那么請你在“拜好神”之前，先“斥惡鬼”。日本必須將“參拜”儀式變?yōu)椤摆H罪”儀式，對20世紀發(fā)動的那場戰(zhàn)爭表示懺悔，并嚴厲譴責包括14名甲級戰(zhàn)犯在內(nèi)的軍國主義者。這是檢驗日本政要參拜的是“神”還是“鬼”的分水嶺，借“神”弄“鬼”是絕不允許的。日本不能口頭上懺悔侵略戰(zhàn)爭，行動上為侵略者招魂，這關乎日本最基本的國際信譽。一個不能正確清算自己罪惡歷史的民族，對未來是缺乏免疫力的，最終倒霉的還是日本國民。

既然日本一些政要認為“是神就要拜，不管是好神還是壞神”，那為什么不首先來拜拜被你們殺戮的亞太人民？他們也應該是神吧，而且是“好神”、是“冤魂”。日本是不是應該建立一個國家級的“神社”，在8·15這天舉行全國大祭，向二戰(zhàn)死難者道歉、懺悔、謝罪，祈禱亡靈，像前首相村山富市所說的，“必須把戰(zhàn)爭的悲慘告訴年輕一代，以便不再重犯過去的錯誤”。

以上三條建議可以被歸納為“驅(qū)魔”、“斥鬼”、“拜真神”。這是勸日本去惡行善的苦口良藥，既兼顧了日本的傳統(tǒng)文化，又剔除了文化中的糟粕。日本應該相向而行，采取一些具體措施，盡快走出“參拜”的歷史怪圈，求得亞太人民的諒解，不要再繼續(xù)撕裂亞太受害國人民身上的傷口。如果日本一意孤行，那只能證明日本政要“拜神”是假，“求鬼”是真，日本要走一條什么樣的道路，昭然若揭。

同樣是戰(zhàn)敗國的德國，其前總理施羅德曾說，“我們不能改變歷史，但是可以從我們歷史最羞恥的一頁中學到很多東西”。但愿日本能像德國一樣，痛定思痛，對戰(zhàn)爭問題有一個徹底的反省和清算。若如是，實乃亞太之大幸，日本之大幸。