尚方健

(南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇南京210093)

馬克思主義中國化的生成路徑是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的結(jié)合，是堅(jiān)持用馬克思主義基本原理去分析中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際，形成一系列解決問題的路線、方針、政策。我們以為，馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理與中國實(shí)踐的結(jié)合;時(shí)代化是馬克思主義基本原理與時(shí)代的結(jié)合，即馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)問題;大眾化是馬克思主義基本原理與群眾的結(jié)合，即馬克思主義掌握群眾和群眾掌握馬克思主義的有機(jī)統(tǒng)一?？梢?，正確理解和把握馬克思主義基本原理是推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的前提。但是，關(guān)于什么是馬克思主義基本原理，學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。下面，筆者對(duì)近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于這一問題的研究現(xiàn)狀作簡(jiǎn)單梳理，并嘗試進(jìn)行一些分析和思考，以期進(jìn)一步推進(jìn)和深化這一問題的研究。

一、關(guān)于馬克思主義基本原理基本特征與構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)的研究

馬克思主義是系統(tǒng)化的理論體系，內(nèi)容極為豐富，包含哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面的諸多原理。在這些原理中，哪些能夠稱其為基本原理?換言之，具備哪些特征或符合哪些標(biāo)準(zhǔn)才能稱得上是馬克思主義基本原理的問題，尚缺乏統(tǒng)一答案。目前學(xué)界主要從以下幾個(gè)方面展開了相關(guān)研究工作。

從多元維度界定馬克思主義基本原理的基本特征。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須具備以下特征:一是對(duì)于其揭示的對(duì)象具有普遍性。馬克思主義哲學(xué)揭示了自然、社會(huì)和人類思維的普遍規(guī)律，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，科學(xué)社會(huì)主義對(duì)馬克思主義的社會(huì)理想來說具有普遍性。二是學(xué)科性和整體性有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義基本原理分別屬于不同學(xué)科，具有學(xué)科特點(diǎn)。但是又從屬于馬克思主義這個(gè)整體，它們相互支撐，相互滲透，不可分離，對(duì)馬克思主義基本原理很難硬性劃界。三是當(dāng)代性。馬克思主義基本原理既屬于馬克思、恩格斯時(shí)代，也屬于當(dāng)代，具有當(dāng)代意義。它作為一個(gè)整體，不是一部分屬于當(dāng)代，一部分屬于非當(dāng)代。［1］有學(xué)者也認(rèn)為馬克思主義基本原理必須具備整體性，并且認(rèn)為馬克思主義基本原理不等于馬克思主義三個(gè)組成部分的簡(jiǎn)單相加，而是在這三個(gè)部分中一以貫之的具有綜合性特點(diǎn)的原理。［2］又有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須包含以下幾個(gè)方面基本特征:一是馬克思主義基本原理不是馬克思主義創(chuàng)始人的全部言論也不是個(gè)別結(jié)論;二是馬克思主義基本原理反映馬克思主義的本質(zhì)特征;三是馬克思主義基本原理必須經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，具有強(qiáng)大生命力。［3］與這種觀點(diǎn)相類似，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須具備以下特征:一是體現(xiàn)馬克思主義根本性質(zhì)和整體功能;二是不同于個(gè)別原理，更具有普遍性、長(zhǎng)久的穩(wěn)定性和有效性;三是對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有更為普遍的和根本的指導(dǎo)意義。［4］

關(guān)于馬克思主義基本原理多維構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)的界劃。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義基本原理當(dāng)有三個(gè)基本要求:一是真理性標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義基本原理必須是馬克思主義的科學(xué)真理。二是普遍性標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義科學(xué)真理中，有一部分是同特殊歷史條件相聯(lián)系的，這部分科學(xué)真理不屬于普遍真理的范圍。三是重要性標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義基本原理應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)馬克思主義中主要的、根本的和具有全局意義的那部分。［5］還有學(xué)者從構(gòu)建馬克思主義基本原理理論體系、編寫馬克思主義基本原理概論教材出發(fā)，認(rèn)為必須堅(jiān)持科學(xué)性的理論基礎(chǔ)原則、綜合性的學(xué)科性質(zhì)原則、整體性的理論構(gòu)建原則和可操作性的教育教學(xué)原則來界定馬克思主義基本原理。［6］

二、關(guān)于馬克思主義基本原理基本內(nèi)涵的研究

從不同理論視角、不同文本載體與不同判別方法出發(fā)，在分析馬克思主義基本原理基本內(nèi)容上會(huì)呈現(xiàn)出截然不同的理論景觀。這是因?yàn)閷W(xué)界在此問題上尚未尋得一個(gè)比較統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

其一，從馬克思主義基本原理的文本載體分析其理論內(nèi)涵。馬克思的社會(huì)觀、歷史觀和世界觀是馬克思主義基本原理，它如同一根紅線貫穿馬克思主義的所有著作，尤其體現(xiàn)在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中。因此，從《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中有關(guān)馬克思對(duì)其新世界觀的論述出發(fā)，將馬克思主義基本原理總結(jié)為:一是人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力所推動(dòng)的;二是生產(chǎn)力是社會(huì)一切要素中最活躍的，它不斷向前發(fā)展;三是任何一種生產(chǎn)關(guān)系在它所能夠容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前是不會(huì)滅亡的，任何更高更新的生產(chǎn)關(guān)系在它存在的物質(zhì)條件——生產(chǎn)力成熟之前是不會(huì)出現(xiàn)的。最后，從原始社會(huì)、奴隸制、封建制到資本主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展趨勢(shì)是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。這種觀點(diǎn)主要是將馬克思所創(chuàng)立的新的世界觀即唯物史觀視為馬克思主義基本原理。［7］還有學(xué)者認(rèn)為，最能代表馬克思主義基本原理核心思想的是《共產(chǎn)黨宣言》中的基本思想，即馬恩在1883年德文版序言中的表述(在1888年英文版序言中予以重申)。其原因有兩個(gè):一是它不僅是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，而且是馬克思主義整個(gè)理論體系中最核心的思想;二是這些基本思想是馬克思主義同一切反馬克思主義的分水嶺，是辨別真假馬克思主義的試金石。該觀點(diǎn)還認(rèn)為，列寧及以后的馬克思主義經(jīng)典作家是從不同層次、不同角度去闡釋馬克思主義基本原理的。［8］

其二，根據(jù)馬克思主義基本原理在馬克思主義理論體系中的整體地位分析其理論內(nèi)涵。馬克思主義基本原理在馬克思主義整個(gè)理論體系中起決定性作用，是馬克思主義質(zhì)的規(guī)定性。馬克思主義基本原理不可能脫離馬克思主義各個(gè)組成部分而獨(dú)立存在，也不是凌駕其上的普遍原則。馬克思主義基本原理就是馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。［1］持這種觀點(diǎn)的人還有許多。諸如有學(xué)者也將馬克思主義基本原理劃分為三個(gè)基本層次:一是辯證唯物主義的基本原理，二是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，三是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。［5］又有學(xué)者根據(jù)馬克思主義理論體系的結(jié)構(gòu)，將馬克思主義理論分為理論基礎(chǔ)、基本原理與應(yīng)用原理三大基本層次。其中理論基礎(chǔ)是以唯物史觀和剩余價(jià)值理論為代表的馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本原理是科學(xué)社會(huì)主義原理，應(yīng)用原理是科學(xué)社會(huì)主義原理在各國、各階段的具體運(yùn)用中形成的實(shí)踐理論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義基本原理就是科學(xué)社會(huì)主義原理，是在不斷地從馬克思主義應(yīng)用理論中汲取有普遍意義和長(zhǎng)久價(jià)值部分豐富自己的同時(shí)，不斷從資本主義的新情況、新矛盾和科學(xué)技術(shù)新發(fā)現(xiàn)新成果中得到進(jìn)一步的證明，具有基本穩(wěn)定和不斷豐富的特點(diǎn)。［9］另有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義基本原理是貫穿于馬克思主義具體理論中的基本觀點(diǎn)，是貫穿馬克思主義發(fā)展史并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的基本觀點(diǎn)，是構(gòu)成馬克思主義理論體系框架的基本觀點(diǎn)。因此，它包含辯證唯物主義和歷史唯物主義、勞動(dòng)價(jià)值論、資本主義必然滅亡共產(chǎn)主義必然勝利理論、人類解放和全面發(fā)展的理論等基本觀點(diǎn)。［10］

其三，根據(jù)馬克思主義基本原理的性質(zhì)將其劃分為不同層次。有學(xué)者根據(jù)馬克思主義基本原理的性質(zhì)、存在條件，將馬克思主義基本原理劃分為三個(gè)層次:一是揭示客觀世界最一般的原理，如辯證唯物主義;二是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本原理;三是根據(jù)存在空間不同，如揭示中國特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的中國馬克思主義的基本原理。這種觀點(diǎn)將馬克思主義基本原理歸納為關(guān)于馬克思主義最基本的原理14條和中國特色社會(huì)主義理論體系的基本原理9條。［4］還有學(xué)者根據(jù)馬列著作的實(shí)際情況，通過對(duì)馬克思主義理論體系中不同理論所處的地位，將馬克思主義基本原理劃分為三個(gè)層次:第一是馬克思主義基本原理，包括馬克思主義的世界觀和方法論。第二個(gè)層次是經(jīng)典作家提出的一些重要觀點(diǎn)、重要結(jié)論(或者說是基本觀點(diǎn)和基本結(jié)論)。凡是被實(shí)踐證明正確的原理，須作為馬克思主義基本原理加以堅(jiān)持，但也必須結(jié)合具體實(shí)踐加以堅(jiān)持和發(fā)展;凡是未被實(shí)踐證明的假設(shè)、假想或者證明是錯(cuò)誤的原理，不能作為基本原理來堅(jiān)持。第三是馬克思主義的個(gè)別結(jié)論、個(gè)別觀點(diǎn)。不能將其作為基本原理來堅(jiān)持，但可以進(jìn)行參考和借鑒?？梢?，這種觀點(diǎn)不僅將世界觀、方法論看做馬克思主義基本原理(大多數(shù)學(xué)者持這種觀點(diǎn))，而且將經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)正確的重要觀點(diǎn)、結(jié)論作為馬克思主義基本原理加以堅(jiān)持。［11］可以說，這種觀點(diǎn)較之于其他觀點(diǎn)更加全面、完整，也更具有科學(xué)性和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。與上面這種觀點(diǎn)相似的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從整體和宏觀的視角可以對(duì)馬克思主義理論作出三個(gè)層次劃分:一是馬克思主義基本原理，主要是世界觀(歷史觀和價(jià)值觀)和方法論(唯物辯證法和歷史辯證法);二是經(jīng)典作家的一些重要觀點(diǎn)、重要結(jié)論——運(yùn)用馬克思主義基本原理分析不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)所得出的結(jié)論，它們構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論的基本原理;三是馬克思主義的個(gè)別結(jié)論、個(gè)別觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)與前面觀點(diǎn)不同之處在于:沒有將馬克思主義理論中經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的重大結(jié)論當(dāng)做馬克思主義基本原理加以堅(jiān)持，而認(rèn)為馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系中層次最高、最穩(wěn)定的部分。［12］

三、關(guān)于如何正確對(duì)待馬克思主義基本原理的研究

馬克思主義基本原理是馬克思主義理論質(zhì)的規(guī)定性，因此如何對(duì)待馬克思主義就成為目前學(xué)界研究不可回避的重要問題。目前學(xué)界對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義基本原理沒有任何異議，但是在如何堅(jiān)持的問題上卻存在著一些不容忽視的分歧。

堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖的等同性。堅(jiān)持馬克思主義不能采取教條主義的態(tài)度，不是不加分析地全盤接受。馬克思主義理論中有些已經(jīng)被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，有些是還沒有接受實(shí)踐檢驗(yàn)的設(shè)想，不能盲目照搬照抄。有學(xué)者提出，堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理。堅(jiān)持馬克思主義基本原理不是堅(jiān)持馬克思主義的具體結(jié)論，必須反對(duì)教條主義，科學(xué)對(duì)待馬克思主義經(jīng)典作家的結(jié)論，不是馬克思主義的所有原理都是要堅(jiān)持的。［13］有學(xué)者認(rèn)為，不能把馬克思主義基本原理看做“形成時(shí)期的一些論述”或“一時(shí)一地的某些論述”，不能因?yàn)闀r(shí)代的變遷而丟棄以至否定馬克思主義基本原理，否則會(huì)割裂馬克思主義理論的整體性，挖掉了“堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖”的根基和前提［14］。還有學(xué)者從馬克思主義是否過時(shí)的問題出發(fā)，論證必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂“過時(shí)”就是指以下兩種情況:一是它的基本原理反映的對(duì)象不存在;二是出現(xiàn)了一種新的理論，不僅可以解釋原有理論能夠解釋的東西，而且還能解釋原有理論不能解釋的東西。就目前情況來看，馬克思主義的基本原理沒有遭遇上述任何一種情況。因此，馬克思主義基本原理并沒有過時(shí)，必須始終加以堅(jiān)持。［15］

堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國實(shí)際相結(jié)合的必要性。馬克思主義基本原理是普遍的原理，必須運(yùn)用它研究、認(rèn)識(shí)本國實(shí)際條件(政治和經(jīng)濟(jì)條件)，制定帶有自己特色的革命戰(zhàn)略，并充分考慮到本國歷史文化傳統(tǒng)。不能離開馬克思主義基本原理的“宗”來談社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，否則就會(huì)動(dòng)搖馬克思主義、背離馬克思主義。［14］有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義基本原理的普遍性和它運(yùn)用的條件性是相結(jié)合的。各個(gè)國家、各個(gè)民族條件不同，運(yùn)用馬克思主義基本原理必然各具特色;同時(shí)即使在同一國家，由于條件的變化，運(yùn)用馬克思主義基本原理的情況也不盡相同。馬克思主義基本原理必須與本國具體實(shí)際情況相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是和具體問題具體分析的科學(xué)態(tài)度。［1］還有學(xué)者從普遍性與特殊性關(guān)系角度闡述馬克思主義基本原理必須與具體實(shí)際相結(jié)合。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理反映的是矛盾的普遍性，馬克思主義基本原理亦是如此。它只能提供觀察問題、處理問題的指導(dǎo)，而不能夠提供任何現(xiàn)成的答案。教條主義忽視馬克思主義基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合，這種態(tài)度看似堅(jiān)持了馬克思主義，其實(shí)本質(zhì)上是違背了馬克思主義。［14］

堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義基本原理的內(nèi)在統(tǒng)一性。馬克思主義基本原理是關(guān)于馬克思主義性質(zhì)的界定，是質(zhì)的規(guī)定性，而非量的規(guī)定。任何人都不能確定馬克思主義基本原理的數(shù)量，也不能指定哪幾條是馬克思主義基本原理。隨著實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義基本原理也是處于變化和發(fā)展之中的。在實(shí)踐中有可能形成新的馬克思主義基本原理，也有可能證明過去所堅(jiān)持的馬克思主義原理不具備普遍性。不能因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義基本原理而否定發(fā)展馬克思主義理論，也不能因?yàn)榘l(fā)展馬克思主義基本原理而否定馬克思主義基本原理，對(duì)馬克思主義基本原理采取虛無主義的態(tài)度。［1］又有學(xué)者認(rèn)為，必須在思想觀念上反對(duì)絕對(duì)真理觀，在學(xué)風(fēng)和實(shí)踐上反對(duì)教條主義。一是樹立科學(xué)的真理觀，堅(jiān)決反對(duì)將馬克思主義基本原理視為絕對(duì)真理體系，在馬克思主義基本原理面前不敢越雷池一步，要不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理發(fā)展豐富和完善;二是必須旗幟鮮明地反對(duì)教條主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。［16］還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，不同時(shí)代對(duì)馬克思主義基本原理的把握可能各有不同側(cè)重點(diǎn)，但是不管如何，它們都是科學(xué)真理，都具有規(guī)律性。在當(dāng)代，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，可以從縱向和橫向兩個(gè)方面來考察，歸納馬克思主義基本原理，即從歷史和邏輯的雙重角度加以全面把握。［8］

四、對(duì)目前學(xué)界研究現(xiàn)狀的幾點(diǎn)分析與思考

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義基本原理問題的研究方向總體上是正確的，研究?jī)?nèi)容也比較豐富，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。這說明學(xué)術(shù)界開始關(guān)注和重視這一重大問題。雖然，當(dāng)前討論仍存在較多分歧，對(duì)于這一問題尚未取得一致意見，形成統(tǒng)一答案，但可喜的是，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)許多同質(zhì)性內(nèi)容。這表明:學(xué)術(shù)界在對(duì)這一問題的不斷討論進(jìn)程中，也逐步形成了一些共識(shí)，而這些共識(shí)很有可能是關(guān)于馬克思主義基本原理的正確表述。諸如，關(guān)于馬克思主義基本原理的界定標(biāo)準(zhǔn)中，科學(xué)性、真理性、整體性和體現(xiàn)馬克思主義本質(zhì)特征之類的標(biāo)準(zhǔn)，成為大多數(shù)學(xué)者共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn);關(guān)于馬克思主義基本原理內(nèi)容部分，唯物史觀、世界觀、方法論等基礎(chǔ)性內(nèi)容成為大多數(shù)學(xué)者的共識(shí);關(guān)于如何正確對(duì)待馬克思主義基本原理，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為必須正確區(qū)分馬克思主義基本原理、馬克思主義理論和馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，不能教條地對(duì)待馬克思主義基本原理，馬克思主義基本原理必須與具體實(shí)際相結(jié)合，在結(jié)合的過程中豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理。我們堅(jiān)信，隨著研究的不斷深入，在這一問題上所取得的共識(shí)也將會(huì)越來越廣泛，最終定能達(dá)成統(tǒng)一意見，形成關(guān)于馬克思主義基本原理的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，我們也必須認(rèn)識(shí)到，在面對(duì)馬克思主義基本原理——堅(jiān)持馬克思主義的前提——這一重大問題時(shí)，研究所取得的成績(jī)?nèi)匀徊蛔悖P(guān)于馬克思主義基本原理研究任務(wù)仍十分緊迫。尤其是面對(duì)黨的十七屆四中全會(huì)提出的進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的任務(wù)，如果沒有從根本上弄清馬克思主義基本原理，何談推進(jìn)這一工作?當(dāng)下關(guān)于馬克思基本原理的研究仍然存在一些不足之處，需要進(jìn)一步加以改進(jìn)。(1)方法論上的片面性。目前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義基本原理的理解大多是從馬克思主義的三個(gè)組成部分(哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義)來展開論述，有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義基本原理就是唯物史觀(哲學(xué)層面)，還有學(xué)者側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度理解，更有學(xué)者直言馬克思主義基本原理就是科學(xué)社會(huì)主義原理。不可否認(rèn)，從三個(gè)方面分別進(jìn)行研究有助于深化對(duì)馬克思主義和馬克思主義基本原理的理解。但是，也存在一個(gè)問題:分門別類的研究方法，從方法論上看存在片面性、孤立性，缺乏整體把握，忽視了各學(xué)科基本原理之間的內(nèi)在聯(lián)系。所以，還需要從整體上對(duì)馬克思主義基本原理加以科學(xué)把握。(2)從原理中挑選基本原理。在對(duì)馬克思主義基本原理的界定中，許多學(xué)者都采取了相同路徑:將馬克思主義的所有原理羅列出來，根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)從中挑選出一部分，當(dāng)做基本原理來加以把握(這種標(biāo)準(zhǔn)具有很強(qiáng)的主觀性，仁者見仁智者見智)。這種做法，往往還是停留在“原理”層面，不能上升到對(duì)馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)精神的把握。(3)缺乏歷史與邏輯相統(tǒng)一的理論視角。對(duì)馬克思主義基本原理的理解不能僅僅停留在“原理”層面，必須深入到對(duì)馬克思主義發(fā)展整個(gè)歷史進(jìn)程之中加以把握，尋求貫穿馬克思主義發(fā)展不同歷史時(shí)期不變的本質(zhì)或特征。同時(shí)，也需要從邏輯的高度加以把握，馬克思主義基本原理出于馬克思主義原理之中，但又高于馬克思主義原理，是馬克思主義的本質(zhì)。

關(guān)于馬克思主義基本原理的界定，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了各種各樣的觀點(diǎn)，相比較而言，我們更傾向于南京大學(xué)劉林元先生的觀點(diǎn)，將馬克思主義基本原理分為馬克思主義的世界觀、方法論和經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)正確的馬克思主義的重大結(jié)論。筆者認(rèn)為，還可以從廣義和狹義雙重維度展開對(duì)馬克思主義基本原理的界定:界定馬克思主義基本原理，不能僅僅停留在“原理”二字之上，不能僅僅從馬克思、恩格斯的所有原理之中挑選出自認(rèn)為是最基本的原理。我們以為，從廣義上說，馬克思主義基本原理是馬克思主義質(zhì)的規(guī)定性，而非量的表達(dá)。馬克思主義基本原理體現(xiàn)了馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性，是馬克思主義所有原理中最基本的東西，是貫穿馬克思主義發(fā)展始終的東西，我們可以將其稱為最基本精神。所以，從廣義維度而言，馬克思主義基本原理與馬克思主義基本精神是同義的。無論是馬克思、恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展其學(xué)說的過程，還是以后的經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義的補(bǔ)充和發(fā)展，都一以貫之地堅(jiān)持了馬克思主義基本精神，那就是馬克思主義的世界觀和方法論。從狹義而言，可以將馬克思主義基本原理限定在馬克思主義原理之中。馬克思主義的所有原理都體現(xiàn)了馬克思主義基本精神，否則也不能稱其為馬克思主義。但是，這并不表示要把馬克思主義的所有原理都當(dāng)成基本原理來堅(jiān)持。我們?cè)谶@里，還是同意劉林元的觀點(diǎn)，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的馬克思主義的重大結(jié)論(個(gè)別、一般結(jié)論是針對(duì)具體特殊情況所作出的，不具有普遍的代表性，不能當(dāng)做基本原理加以堅(jiān)持，而重大結(jié)論比一般結(jié)論更具有普遍性和代表性)也可以當(dāng)做馬克思主義的基本原理加以堅(jiān)持。這就要求我們必須實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義的重大結(jié)論，凡是實(shí)踐證明正確的可以當(dāng)做基本原理加以堅(jiān)持，凡是實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的就不可以當(dāng)做基本原理加以堅(jiān)持。同時(shí)必須密切聯(lián)系實(shí)際，不斷根據(jù)實(shí)踐過程中的新情況、新特點(diǎn)修正對(duì)馬克思主義重大結(jié)論的看法。我們從廣義和狹義兩個(gè)角度來劃分馬克思主義基本原理的做法，只是提供了馬克思主義基本原理的界定方法，即首先必須符合廣義的馬克思主義基本原理即馬克思主義基本精神亦即馬克思主義的世界觀和方法論;其次，如果是馬克思主義的重大結(jié)論，必須經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是真理才能視做基本原理加以堅(jiān)持。

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