徐曉華

(南京藝術(shù)學(xué)院 國(guó)際交流處， 江蘇 南京 210013)

【教育與改革】

文化產(chǎn)業(yè)背景下高校教師職業(yè)道德探析

徐曉華

(南京藝術(shù)學(xué)院 國(guó)際交流處， 江蘇 南京 210013)

高校教師的職業(yè)活動(dòng)是特殊領(lǐng)域的勞動(dòng)，其職業(yè)道德在教師道德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位。在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的形勢(shì)下，高校教師的職業(yè)活動(dòng)存在著一定的失范現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在價(jià)值觀層面、敬業(yè)精神層面以及工作實(shí)踐層面，應(yīng)以優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)為契機(jī)和突破口，加強(qiáng)文化輻射效能，職業(yè)道德培育主動(dòng)跟進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從教育文化視野應(yīng)對(duì)職業(yè)道德失范現(xiàn)象。

文化產(chǎn)業(yè)；高校教師；職業(yè)道德

一、文化產(chǎn)業(yè)與高等教育現(xiàn)狀

(一)文化產(chǎn)業(yè)概述。

隨著工業(yè)化和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化以其“繼承性、集成性和創(chuàng)新性”成為社會(huì)進(jìn)步的助推器，新型文化產(chǎn)業(yè)由此而生。阿多諾和霍克海姆(1947)則用“文化產(chǎn)業(yè)”一詞替換了較為口語化的“大眾文化”叫法，聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義是：“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)?！盵1]這是從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度進(jìn)行界定的。筆者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)各生產(chǎn)部門進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、培育、生產(chǎn)并市場(chǎng)化，具有文化品性的產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)。它依賴于物質(zhì)文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)化運(yùn)作方式，以創(chuàng)意和內(nèi)容為核心，滿足人的物質(zhì)和精神需求，文化產(chǎn)業(yè)倡導(dǎo)理論先行，而其理論核心便是社會(huì)主流核心價(jià)值觀。

(二)文化產(chǎn)業(yè)與高等教育。

與文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的大形勢(shì)相適應(yīng)，近年來，眾多高校設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，開展本科教學(xué)，興辦文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)已成為學(xué)校教學(xué)改革與充實(shí)提高的重要內(nèi)容之一，高校文化產(chǎn)業(yè)的基本師資隊(duì)伍已形成。文化產(chǎn)業(yè)非學(xué)歷教育也受到社會(huì)重視，一些高校舉辦文化藝術(shù)管理MBA課程研修班、高級(jí)研修班或?qū)I(yè)培訓(xùn)班。課程與教材建設(shè)在探索中提高，如文化產(chǎn)業(yè)管理研究生課程進(jìn)修班開設(shè)了包括文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略營(yíng)銷與管理、文化產(chǎn)業(yè)管理專題等課程，一些高校正組織文化產(chǎn)業(yè)系列教材的出版，教學(xué)手段日益豐富，教學(xué)質(zhì)量日益提高，教學(xué)基地建設(shè)日趨完善。

高等教育內(nèi)涵一方面因文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的出現(xiàn)而豐富，另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值觀依存性也決定了高等教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要實(shí)踐體而必然與文化產(chǎn)業(yè)存在緊密關(guān)聯(lián)。首先，高等教育也踐行核心價(jià)值觀念，與文化產(chǎn)業(yè)殊途同歸，二者根本指向一致。其次，高等教育創(chuàng)造核心價(jià)值觀念，文化產(chǎn)業(yè)在依存于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行潛移默化的影響，文化產(chǎn)業(yè)與高等教育共同為價(jià)值觀醞釀新質(zhì)。第三，在踐行和醞釀的過程中，社會(huì)物質(zhì)存在也在相互影響，文化產(chǎn)業(yè)及其從業(yè)人員也在影響高等教育及其從業(yè)人員，結(jié)成耗散耦合體，從而，二者互為存在的必然性。

二、文化產(chǎn)業(yè)背景下高校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)

高校教師的職業(yè)道德規(guī)定了高校教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該具備的思想品德，應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。文化產(chǎn)業(yè)背景下高校教師職業(yè)道德具有以下特點(diǎn)：

(一)高校教師職業(yè)道德的意識(shí)創(chuàng)新性。

高等學(xué)校教育勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的重要組成部分。但是，高等教育勞動(dòng)是整個(gè)社會(huì)生活的一個(gè)特殊領(lǐng)域，特殊在對(duì)教師道德意識(shí)有更高要求。一方面，教師職業(yè)備受社會(huì)尊敬；另一方面，歷史范疇內(nèi)的社會(huì)各階級(jí)都從自身出發(fā)對(duì)師德作出相應(yīng)理解。傳統(tǒng)教育觀強(qiáng)調(diào)，教師職業(yè)道德主要是如何實(shí)現(xiàn)“傳道、授業(yè)、解惑”；工業(yè)化背景下，特別強(qiáng)調(diào)是否對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)行了能力培養(yǎng)；后工業(yè)化和信息化社會(huì)，主要強(qiáng)調(diào)教師有無進(jìn)行創(chuàng)意教育的原動(dòng)力，這種創(chuàng)意教育即價(jià)值創(chuàng)新、能力創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。從文化視域看，這種創(chuàng)意教育還應(yīng)包括教育意識(shí)創(chuàng)新，即能否適應(yīng)文化的發(fā)散特性，綜合前三種創(chuàng)新，突出以文化大發(fā)展帶動(dòng)自身職業(yè)素養(yǎng)提高。

(二)高校教師職業(yè)道德的責(zé)任立體性。

當(dāng)前，國(guó)與國(guó)之間、企業(yè)和行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，這些必然對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生巨大的沖擊，更對(duì)高校教師職業(yè)道德提出新要求。傳統(tǒng)教師職業(yè)道德責(zé)任即是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，高等教育地位確立后，緊隨高等教育的職能不斷豐富的過程，也涵蓋了對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)等。而文化產(chǎn)業(yè)作為新的發(fā)展存在和高等教育存在的當(dāng)下重要背景，其集成性和創(chuàng)新性更加賦予了職業(yè)道德以新內(nèi)涵：對(duì)教師自己負(fù)責(zé)，以及由此之上的責(zé)任的立體性，即如何正確處理自身、學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)與文化五者之間的非線性關(guān)系，高等教育的認(rèn)識(shí)論、政治論和人本論在文化產(chǎn)業(yè)面前形成了正和博弈，體現(xiàn)為高校教師職業(yè)道德的多維責(zé)任立體性。

(三)高校教師職業(yè)道德的原則主導(dǎo)性。

教師職業(yè)道德基本原則與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)教師行為的要求相一致，所以，高校教師職業(yè)道德基本原則必然要貫穿于教育勞動(dòng)過程的始終和教育工作各方面，成為教師職業(yè)道德規(guī)范的靈魂及價(jià)值取向，它對(duì)教師的道德實(shí)踐活動(dòng)具有導(dǎo)向和核心作用。另外，通過職業(yè)道德的基本原則，把教師道德規(guī)范組合成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系、統(tǒng)一性的完整的道德規(guī)范體系，使其對(duì)教師行為具有嚴(yán)格的約束功能。這種基本原則體現(xiàn)了教育活動(dòng)中人與人之間最重要、最基本的道德關(guān)系，對(duì)教師的思想、言論和行動(dòng)具有最普遍的指導(dǎo)作用。文化產(chǎn)業(yè)的繼承性要求高校教師在其職業(yè)道德規(guī)范中，必須以基本原則為主導(dǎo)。

三、文化產(chǎn)業(yè)背景下高校教師職業(yè)道德失范的表現(xiàn)

(一)價(jià)值觀念淡薄，內(nèi)在動(dòng)力不足。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，各項(xiàng)體制改革如火如荼，收入分配制度等方面都在進(jìn)行演化。由此，部分高校教師的三觀和行為也出現(xiàn)了一些消極變化。其原因主要是社會(huì)上的“分配不公，體腦倒掛”現(xiàn)象，導(dǎo)致了心理不適應(yīng)，對(duì)知識(shí)的價(jià)值產(chǎn)生失望情緒。部分教師價(jià)值觀和態(tài)度發(fā)生弱化，道德概念缺失，代之以狹隘的功能主義。部分教師將教育教學(xué)時(shí)間拿到圍墻外謀求私利，將教書育人之責(zé)任推至一邊?！案咝＝處煛眱H是其與外界交往的身份名片。由于忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)是師德概念在社會(huì)主義多元化社會(huì)中的本質(zhì)體現(xiàn)，深刻影響到教師職業(yè)道德的其他倫理價(jià)值體系，因此，高校教師如出現(xiàn)對(duì)“忠于高等教育，獻(xiàn)身大學(xué)使命”這一理念的叛離，就動(dòng)搖了師德的整個(gè)基礎(chǔ)。

(二)教學(xué)能力弱化，科研創(chuàng)新不強(qiáng)。

深化教育教學(xué)能力，增強(qiáng)科研和服務(wù)社會(huì)水平，是教師職業(yè)道德的題中應(yīng)有之義。高等教育相對(duì)于基礎(chǔ)教育更加貼近科研前沿和社會(huì)實(shí)踐，高校教師唯有保持學(xué)習(xí)的精神和動(dòng)力，才能做好本職工作。然而，部分教師在具體實(shí)踐中夜郎自大、固步自封，科研知識(shí)體系陳舊，購(gòu)買過期專利濫竽充數(shù)；不出成果和見解，或職稱到手便筆墨高掛。此類教師主要有兩類：一類是開辟了第二職業(yè)，忙于掙“外快”；另一類是得過且過的“瀟灑派”，消磨時(shí)光。此兩類教師雖然總數(shù)較少，但其負(fù)面作用較大，容易形成一股散漫氛圍，破壞象牙塔里濃郁的學(xué)術(shù)氣氛。

(三)玩忽職守嚴(yán)重，態(tài)度作風(fēng)不正。

具體體現(xiàn)為缺乏責(zé)任心，沒有做到將高等教育作為一種神圣的事業(yè)看待，“唯教學(xué)論”主義，教學(xué)之外的業(yè)務(wù)鍛煉、單位活動(dòng)、政治教育、學(xué)生心理和思想教育管理、校內(nèi)外重大社會(huì)性活動(dòng)等，盡可能不管不問，唯恐避之不及。當(dāng)被迫或礙于情面不得不接受一些工作安排，也多是遮遮掩掩，對(duì)付行事，或討價(jià)還價(jià)，計(jì)較值不值得。此類情形更多地體現(xiàn)在教書育人方面。部分高校教師在口頭上高呼教書育人，真到實(shí)際行動(dòng)上鮮有落實(shí)，更不談?dòng)兴?，?shí)際效果缺失。這類教師從大的概念上來說是對(duì)教育工作的玩忽職守，教育教學(xué)正義感低下，從小的概念上說是工作作風(fēng)不嚴(yán)格，態(tài)度不端正，而其本質(zhì)則是由教育倫理觀學(xué)習(xí)不夠?qū)е碌牡赖掠X悟和價(jià)值觀問題。因此，高校教師職業(yè)道德是糾正工作態(tài)度和作風(fēng)的破立點(diǎn)之一。

四、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)與高校教師職業(yè)道德的建設(shè)要旨

(一)加強(qiáng)文化理論灌輸，提高職業(yè)道德意識(shí)。

文化產(chǎn)業(yè)各業(yè)種政治性強(qiáng)弱格局最終由各業(yè)種的需求面大小、發(fā)展水平高低、供給品政治性強(qiáng)弱及其對(duì)比變化所決定。各種文化的政治功能由于強(qiáng)弱不同其格局也是不斷變化的，這是由于認(rèn)識(shí)發(fā)展、科技發(fā)展、體制變革引起文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，生產(chǎn)流通傳播方式的創(chuàng)新和市場(chǎng)、消費(fèi)體系的變化所引起的，由各種文化的先進(jìn)程度、認(rèn)同和認(rèn)可程度、生產(chǎn)流通傳播和需求面大小及其相互對(duì)比變化決定的，簡(jiǎn)言之即文化的社會(huì)存在決定文化的社會(huì)意識(shí)。在高等教育中，大學(xué)教師對(duì)全社會(huì)文明道德起著相應(yīng)作用，因而，高校教師要有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。基本途徑即是重視理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。在教育活動(dòng)中，身體力行，不斷提高職業(yè)道德意識(shí)，全身心投入教學(xué)工作中，為人民的教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)，處處為學(xué)生著想，認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，工作中一絲不茍，對(duì)學(xué)生既從嚴(yán)要求，又對(duì)他們無微不至地關(guān)懷，激發(fā)他們的熱情和積極性，掌握好所學(xué)的文化科學(xué)知識(shí)，這是高校教師的責(zé)任和義務(wù)。

(二)突出文化產(chǎn)品滲透，引導(dǎo)自我道德修養(yǎng)。

高校教師職業(yè)道德教育，除各級(jí)行政部門及學(xué)校黨政的作用外，在很大程度上，還在于高校教師的自我學(xué)習(xí)和提高，在于嚴(yán)于律己，自我教育，自覺地進(jìn)行自我批評(píng)的思想轉(zhuǎn)化和行為轉(zhuǎn)化，這是加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要手段。外因要通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因的著力點(diǎn)是文化產(chǎn)品和服務(wù)，它們是以文化內(nèi)容為主，是價(jià)值觀、思想、意識(shí)和意義的凝聚，文化生產(chǎn)的過程就是價(jià)值觀、思想、意識(shí)和意義植入文化產(chǎn)品和服務(wù)的過程，而文化市場(chǎng)化的過程就是文化輻射功能的體現(xiàn)。在文化產(chǎn)業(yè)的背景下，教師應(yīng)利用文化市場(chǎng)化及其載體提高人的素質(zhì)，使人完善。教師要教育人，首先要不斷地完善自己。高校教師道德品質(zhì)的培養(yǎng)，一方面受到社會(huì)和學(xué)校的道德教育、校園文化等的影響，另一方面，也要進(jìn)行自我教育、自我鍛煉和自我修養(yǎng)，需要“吾日三省吾身”，正確、全面、客觀地認(rèn)識(shí)自己，通過“內(nèi)省”，發(fā)現(xiàn)自己思想和行為上的缺點(diǎn)和毛病，加以克服和改正，主動(dòng)利用文化的輻射擴(kuò)散效力。

(三)重視文化實(shí)踐導(dǎo)向，培育職業(yè)道德實(shí)踐。

國(guó)家硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)需要知識(shí)、文化的支撐。文化產(chǎn)品和服務(wù)的文化性、知識(shí)性及藝術(shù)性、審美性、娛樂性等，使其比一般商品具有更多的文化知識(shí)內(nèi)涵，其顯性和隱性的教化作用能夠逐步普及文化知識(shí)，提高全民科學(xué)文化素質(zhì)。然而在高校教育中，高校教師職業(yè)道德的形成，是靠不斷地實(shí)踐和積累及工作上探索。這一過程中，除客觀因素外，主觀原因起關(guān)鍵作用。從教師個(gè)體來講，在于重視自身道德品質(zhì)和信念的實(shí)踐。大學(xué)教師良好的道德品質(zhì)，既不是與生俱來，也不能自發(fā)形成，要在實(shí)踐上引起重視，有道德實(shí)踐。高校教師的道德實(shí)踐修養(yǎng)包含內(nèi)容眾多，如體現(xiàn)出道德教育、評(píng)價(jià)、選擇，以及堅(jiān)持集體主義原則等。另一方面，道德實(shí)踐修養(yǎng)，又是構(gòu)成教師道德品質(zhì)的基本要素，同時(shí)也是實(shí)踐品質(zhì)的變化過程，其內(nèi)容的復(fù)雜性決定了道德修養(yǎng)的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和艱巨性。正因?yàn)槿绱?，道德?shí)踐修養(yǎng)要有自覺性，減少依賴性，自覺主動(dòng)跟進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)和形態(tài)。

[1]孫建成.文化產(chǎn)業(yè)的特征與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[J].齊魯學(xué)刊，2008(5)：73-76.

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1007-8444(2013)05-0681-03

2013-08-23

江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“文化產(chǎn)業(yè)背景下高等藝術(shù)院校師德建設(shè)研究”(2013SJB760049)。

徐曉華(1979-)，南京理工大學(xué)博士研究生，助理研究員，主要從事思想政治教育、教育管理研究。

責(zé)任編輯：孫義清