車孟子

(寧夏大學 文學院， 寧夏 銀川 750021)

論《圍城》的象征形態(tài)

車孟子

(寧夏大學 文學院， 寧夏 銀川 750021)

《圍城》是錢鐘書唯一的一部長篇小說，描繪了抗戰(zhàn)初期知識分子的群相。作為中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說，《圍城》被譽為“新儒林外史”。錢鐘書學貫中西，將現實主義筆法與象征手法相結合，使得《圍城》在題材、功能和結構等方面都呈現出多樣化的象征形態(tài)。

《圍城》；錢鐘書；象征形態(tài)

“象征”的概念比較寬泛，就文學的象征而言，是指用具體的藝術形象，來暗示寓含深刻的意旨，表達含蓄蘊藉的象征詩藝。錢鐘書對于象征詩藝的吸納，使得《圍城》呈現出了新的象征形態(tài)。本文從題材形態(tài)、功能形態(tài)和結構形態(tài)三個方面來分析《圍城》的象征形態(tài)。

一、題材象征形態(tài)：人類常態(tài)生活的詩意化表現

題材作為寫作的材料，主要用來描摹社會生活。作者通過對題材的選擇，來表達作品的思想主題。題材象征形態(tài)是指小說通過題材的提煉所生成的象征意蘊?！靶≌f象征題材側重于對人類日常生活的描寫，側重于普泛的人‘類’性的表達，日常、人類，普通可以說是這類題材的特點……最日常性的也往往就是普遍性的，而普遍性的往往也就是人‘類’性的。象征題材的小說所力圖做的就是通過日常生活及人生場景的展現而達到在深層結構上挖掘出人類形而上的思想意味?！盵1]98

親情、友情、愛情構成了人類最基本的三種感情?！秶恰分杏胁簧訇P于愛情故事的描寫，這些愛情場景在人類日常生活中也都極為普遍。即使是男女之間一些雞毛蒜皮的小事，也給讀者帶來了強烈的真實感受。小說運用現實主義筆法，通過方鴻漸與幾位女性的情感糾葛，塑造了四個個性迥異的女性形象，她們分別是鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙和孫柔嘉。而方鴻漸對于四位女性的不同態(tài)度，正象征著男性對于女性的不同想象。

在回國的法國郵船上，方鴻漸認識了一位鮑小姐。楊絳在《記錢鐘書與〈圍城〉》中寫道：“鮑魚之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑?！盵2]341方鴻漸是個沒有戀愛經驗的人，而鮑小姐卻是情場高手。她的一句“方先生，你教我想起我的fiancé，你相貌和他像極了”[2]13，便順利俘獲了方鴻漸的心。郵船離香港越來越近，兩人的感情也走到了盡頭。走了鮑小姐，來了蘇小姐。蘇文紈傾心于方鴻漸，可惜她“艷如桃李，冷若冰霜”的架勢，只能讓生性懦弱的方鴻漸退避三舍。上海戰(zhàn)事成了契機，讓寂寞空虛的方鴻漸又想起了這位蘇小姐。因為蘇文紈，方鴻漸認識了她的表妹唐曉芙，并對她一見鐘情?！疤菩〗闶悄Φ俏拿魃鐣锬菢逗蔽铩粋€真正的女孩子?！盵2]47可造化弄人，因方鴻漸未能向蘇文紈坦白自己的真實情感，導致蘇文紈盛怒之下將其過去的種種劣跡和盤托出。方鴻漸和唐曉芙在重重矛盾、誤解中慘淡分手。最后一個出場的是孫柔嘉。她無疑是全書中描繪最為細致的一個女性，也是最工于心計的一個女性。

司馬長風在《中國新文學史》中指出：“對《圍城》切不可顧名思義，誤以為是描述戰(zhàn)爭的小說。地地道道是一部愛情小說……使人得到這般印象：理想的愛情，多歸虛妄；婚姻多是不由自己的遇合。”[3]鮑小姐這位“局部真理”，之所以讓方鴻漸意亂情迷，是因為他們之間維持的是一種靈肉分離的交往，完全沒有心靈上的深入交流。錢鐘書通過鮑小姐徹底暴露了男性對于女性肉體的欲望。蘇文紈有家世背景，有學識修養(yǎng)，有社會地位。如果娶了蘇小姐，方鴻漸定能平步青云，所以方鴻漸對于蘇小姐游移不定，欲迎還拒。蘇小姐成為了地位權勢的化身，象征著男性對于錢權利益的追求?！疤茣攒斤@然是作者偏愛的人物，不愿意把她嫁給方鴻漸。其實，作者如果讓他們成為眷屬，由眷屬再吵架鬧翻，那么，結婚如身陷圍城的意義就闡發(fā)得更透徹了。”[4]愛情或許就應該如唐曉芙一般簡單、純凈，而方鴻漸愿意為唐曉芙付出真心，正象征著男性對于純潔愛情的無限渴望。至于“柔嘉是中國文化的典型產品，剛上場她看來羞縮沉默，日子久后就露出專橫的意志和多疑善妒的敏感，這是中國婦女為應付一輩子陷身家庭糾紛與苦難所培養(yǎng)出來的特性”[5]。方鴻漸對她日久生厭。方鴻漸最后的逃避，象征著男性對于婚姻生活的態(tài)度。

《圍城》中對于愛情生活的描寫占據了大量的篇幅，這些愛情有的讓方鴻漸迷亂，有的讓方鴻漸猶豫，有的讓方鴻漸向往，有的讓方鴻漸逃避。這四次戀愛代表著愛情的四種樣式：放縱、傳統(tǒng)、理想和世俗。或是因為自身的弱點，或是因為現實環(huán)境，他永遠都無法與心中的好女子有一段美滿姻緣。無論是新式的自由戀愛，還是舊式的媒妁之言，無論是新式女性，還是傳統(tǒng)女性，皆是以男權社會中男性的道德標準與價值取向進行取舍和評判。愛情題材源于人類常態(tài)生活，但這只是《圍城》的表層結構，通過對愛情生活的詩意化提煉，我們看到了它的深層結構，即男性在愛情生活中對于不同類型女性的心理想象，以及各種欲望的無情暴露。

二、功能象征形態(tài)：文化哲理型象征

功能是作品所傳達的文學功效，中國現代小說繼承了古代小說所提倡的“文以載道”。而象征賦予了作品多向度的指涉。所謂功能象征形態(tài)即借助象征，豐富小說的價值取向?！靶≌f象征的哲理化追求，是小說象征寓意存在的要義，言說人生的普泛意義，以‘人’作為唯一向度的闡釋目標，是文化哲理型象征的主要內容，穿越時光的隧道，消解地域的限制，文化哲理型象征對人生的言說具有普適性，因為它指向人類的整體文化，指向人類的生存境遇，更指向人生的一般理性思考……文化哲理型小說象征，通過形象化藝術世界的構筑，不在于昭示平面現實，也不在于人物典型化的塑造，在背景淡化、情節(jié)淡化，甚至是時間、地點模糊的環(huán)境下，指向一種人生哲理的言說，指向一種文化密碼的解讀?！盵1]108-109

錢鐘書在《圍城》的序言中寫道：“在這本書里，我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！盵2]1在錢鐘書的《圍城》中，我們看到的是一群普通知識分子的人生故事。主人公方鴻漸的人生經歷，一言以蔽之，即從一座圍城走進，又從另一座圍城走出，進進出出，永無止境。錢鐘書給方鴻漸設置了一個廣闊的“開放性空間”，讓他可以從國內到國外，從上海到內地，表面上看他非常自由，完全沒有任何被束縛的跡象。而實際上則是他每到一個地方，就自然有一座“圍城”。百無聊賴的法國郵船是一座“圍城”，戰(zhàn)爭淪陷的上海是一座“圍城”，內地的“三閭大學”依然是“圍城”。不想被圍困的方鴻漸只有不停地逃避，而這逃避是被動的，盲目的。他并不確定自己要逃到哪里，無論他逃到哪里，都無法擺脫相同的宿命。文中多次提及“圍城”，更進一步加深了其象征的意蘊。第一次是在一次聚會上，在座者有方鴻漸、蘇文紈、褚慎明等人。慎明道：“關于Bertie結婚離婚的事，我也和他談過。他引一句英國古話，說結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局?！碧K小姐道：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡fortresse assiégée，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來?！盵2]89最后，方鴻漸自己也感慨道：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來對人生萬事，都有這個感想。譬如我當初很希望到三閭大學去，所以接了聘書，近來愈想愈乏味，這時候自恨沒有勇氣原船退回上海。我經過這一次，不知道何年何月會結婚，不過我想你真娶了蘇小姐，滋味也不過爾爾?！盵2]131

這是多么尷尬的人生困境，逃出也罷，沖進也罷，都已無所謂。人生不過如此，你想要的永遠得不到，你得到的卻又不是你想要的?！吧鐣钪幸粋€十分引人注目的事實：一切都不會完全如愿以償。事情的結果總是與預期的有點不一樣。社會生活中，我們幾乎從未造成我們原先希望造成的效果，我們還經常得到我們并不想得到的東西?！盵6]這矛盾與痛苦，無法逃避，更無從說起，由此產生的孤獨感與失落感，也是人類的普遍情緒。上世紀40年代的中國，處于內憂外患之中，許多作家的筆觸伸向了戰(zhàn)爭，醉心于描摹英雄人物，而錢鐘書沒有隨波逐流，他寫出了小人物，甚至是“多余人”的瑣屑人生?！秶恰防餂]有英雄，有的只是被命運玩弄的普通人。這種具有超越時代特征的命題，與西方現代文學中思考人性、人道、人生顯然是一脈相承的，在當時的文壇可以說是獨樹一幟。

《圍城》不僅僅揭示了人類的普遍生存困境，“對現代化過程中中國的現代文化與傳統(tǒng)文化的對立與沖突、文化價值的混亂與尷尬，予以了深切的關注與深廣的表現……作者借他一路漂泊的機會，涉筆成趣，廣泛描繪了社會形形色色、林林總總，寫盡了處于歷史轉型期的中國在文化、價值方面的斷裂、錯位、顛倒與沖突”[7]。

方鴻漸是中西文化雜陳的一個典型。他從小接受的是中國傳統(tǒng)的儒家文化，長大后出國留學，接受了西方文化。方鴻漸對待愛情、婚姻優(yōu)柔寡斷，對待事業(yè)軟弱被動，他性格中的懦弱、懶惰是中國傳統(tǒng)文化中的痼疾。西方文化中追求個人價值，尊重個人意志，在方鴻漸的身上體現得卻少之又少。他表面上是個新人，而骨子卻是個舊人。在半殖民地半封建的中國社會，傳統(tǒng)文化的劣根性可謂根深蒂固，即便在當時的知識分子身上也是若隱若現。中國古代文人的魏晉風骨、憂國憂民等優(yōu)良美德逐漸消耗殆盡，錢鐘書傳達出了亂世文人身上所失落的使命感。隨之而來的是在西方現代文化的沖擊下，在政治不平等的前提下，產生了一種“崇洋”的文化心態(tài)。在接受新事物之時，當時的國人總是感到自卑和脆弱，因此無法形成健全的文化心理。方鴻漸在國外留學之時，本無意于獲得任何學位。迫于父親和岳父的期望，不得不花錢買個假文憑，蒙混過關。父親和岳父的期望，不是對于方鴻漸學識修養(yǎng)的提升，而是對于國外文憑的盲目崇拜。對于他們而言，出國就等于是鍍金；出過國就高人一等。崇洋的風氣不僅彌漫在上層知識分子中間，同時也侵入了中國社會的每一個角落，在“十里洋場”的上海更是嚴重。那個在美國洋行里做買辦的張吉民，英文名“Jimmy”，滿口的洋涇浜。他“只生了一個女兒，不惜工本地栽培，教會學校里所能傳授熏陶的洋本領、洋習氣，美容院理發(fā)鋪所能制造的洋時髦、洋姿態(tài)，無不應有盡有”[2]37。張吉民幾乎拋棄了中國式的教育，懷著崇洋心理，本著拿來主義的原則，不辨精華與糟粕，用國外的教育方式教育著下一代。而他的下一代在耳濡目染之中，必將承襲相同的教育模式，由此產生惡性循環(huán)。

三、結構象征形態(tài)：圓形結構型象征

如果說題材是作品的血肉，那么結構就是作品的骨骼。作為藝術題旨的載體，有著不容忽視的作用。當象征融入到小說結構中，不僅增強了作品的整體觀感，而且使作品的象征意蘊更為顯現?！皥A形結構的象征，立足于藝術形象整體構成的象征性。小說的全部描寫內容通過自身的結構處理，被賦予了一種內在聯系著的意象體系，而由于這種意象體系在整體上具有深刻的暗示性和明顯的聯想性，因此整個作品也便相應地形成了一個圓滿自足的象征實體，從表現性功能上說，也就是在于揭示整個作品所包含的‘言外之意’的美學價值。之所以稱為‘圓形’結構，一是因為強調小說整體寓意性，小說具有豐富自足的藝術體系，形象自身的內在邏輯規(guī)范著形象的演進，小說的象征性不是靠單個意象來傳達，也不靠個別細節(jié)來運送，而是小說整體散發(fā)出‘象征和寓意的意味’。二是強調小說情節(jié)的完整性。圓形結構的象征小說往往具有一般小說的藝術特征，必要的人物與必要的情節(jié)發(fā)展，構成小說本身的厚實機體，人物活動情節(jié)發(fā)展推動著小說象征寓意的生成，當小說完成了自身的敘述時，象征便會像一團升騰的迷霧勃發(fā)而升向人們想象的空間?！盵1]139

“城”是實際存在的，也是故事發(fā)生的背景，同時又超越了實體的想象，充當了象征的載體，可謂虛實相生，這其中往往蘊含著作家對人類生存狀態(tài)的審視。錢鐘書用真實的筆觸描寫了方鴻漸走過的一座又一座城，由中國走向外國，從上海這座大城市，走進內地的小城市，由此遭遇了愛情圍城，婚姻圍城，事業(yè)圍城，最后上升到人生處處是圍城。而以方鴻漸為代表的知識分子在風云變化的中國社會同時身陷傳統(tǒng)文化與現代文明的“雙重圍城”之中。毫無疑問，“圍城”這個詞既是小說的題目，也是小說的內容，更是小說最后指向的人生和文化的困境。也就是說，“圍城”不是單個意象，它自身構成了整部小說的象征體系。

16世紀中葉，流浪漢小說風靡西班牙。相較于騎士文學和田園文學，它提供了一種嶄新的敘事模式。流浪漢小說多借主人公的所見、所聞、所思、所感來描繪廣大下層人民群眾的生活狀態(tài)和思想意識，從而達到批判社會丑惡現象的目的?！秶恰吩跀⑹陆Y構上也受到西方流浪漢小說的影響，“小說中的每一個情節(jié)都展示出主人公冒險生涯中的一個個經驗和一次次教訓，同時借此描繪出世態(tài)人情的紛繁復雜。這時的主人公可以不是情節(jié)的推動者，但卻是情節(jié)必要且唯一的組織者，也就是說作品由主角把一個個表面看來互不相干的故事聯接起來，自成段落的行狀軼事與人物的性格雖無必然的聯系，但卻展現了廣闊的社會生活畫面”[8]。但是比起流浪漢小說情節(jié)較松散、結構不緊湊等弊病，《圍城》的情節(jié)完整，結構嚴密，各章節(jié)之間雖然相對獨立，但也存在著一定的因果聯系。全書共九章，方鴻漸始終是小說情節(jié)的主線，所有情節(jié)的設計都圍繞著方鴻漸展開，并由方鴻漸串聯起其他的情節(jié)，從而達到牽一發(fā)而動全身的效果。通過自身與其他人物的聯合，共同闡釋人類的生存困境。

美國學者胡志德(Theodore Huters)在《錢鐘書》一書中，根據羅蘭·巴爾特所說的“功能序列”，將《圍城》的功能序列分為五個：在上?！猛尽谌偞髮W—回城途中—回到上海。序列一包括第一章至第三章，講述的是方鴻漸回國后移居上海，與蘇文紈、唐曉芙之間的愛情糾葛。因為失戀，方鴻漸決定離開上海這個傷心之地。序列二較為簡短，只用了一章，即第四章。沖破感情的牢籠，方鴻漸開始了新生活。他與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人一同趕往內地的三閭大學任教。一路上，乘船、坐車、步行，歷經千難萬險。序列三由第五、第六章組成，主要描寫方鴻漸等人在三閭大學任教時的種種遭遇。職業(yè)上的排擠，同事的反對，學校氛圍讓人窒息。序列四表現在第八章中，正是因為三閭大學的低氣壓，讓方鴻漸和孫柔嘉走到了一起。他很快與孫柔嘉結婚。在回上海的途中，巧遇蘇文紈。序列五為小說的最后一個章節(jié)。方鴻漸和孫柔嘉回到上海，兩人的感情開始出現問題。小說最后，方鴻漸在鐘聲中走向街頭，他的人生繞了一圈，最終又回到了原地。

《圍城》是典型的圓形象征結構型，無論是情節(jié)的設置，還是結構的安排，自然而然地形成了一個完滿自足的象征體。原生態(tài)的生活面貌是本體，隱喻著人生哲理，文化解讀是“象外之義”，實體意義和象征意義完美融合，呈現出了循環(huán)的意義場域。

[1]施軍.敘事的詩意——中國現代小說與象征[M].北京：人民出版社，2007．

[2]錢鐘書.圍城[M].北京：人民文學出版社，2006．

[3]司馬長風．中國新文學史：下卷[M].香港：昭明出版社，1978：98-99.

[4]楊絳.將飲茶[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1987：113.

[5]夏志清.中國現代小說史[M].上海：復旦大學出版社，2005：283.

[6][英]卡爾·波普爾.猜想與反駁[M].傅季重，紀樹立，周昌忠，蔣弋為，譯.上海：上海譯文出版社，1986：174-175.

[7]朱棟霖，朱曉進，龍泉明.中國現代文學史1917—2000：上[M].北京：北京大學出版社，2007：289.

[8]陳曉，姚松奇.淺談《圍城》獨特的敘事結構[J].時代文學，2011(23).

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2013-06-20

車孟子(1988-)，寧夏大學碩士研究生，主要從事中國現當代文學研究。

責任編輯：劉海寧