崔小娜

(海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南?？?71100)

生命觀教育是以生命為核心，對受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，引導(dǎo)受教育者真正認(rèn)識生命的價值，升華生命的自覺意識，培養(yǎng)對自己、對他人、對自然和對社會的關(guān)愛情懷，形成正確的生命觀，成為全面自由發(fā)展的人的社會實(shí)踐活動。筆者認(rèn)為，一個人的生命觀形成離不開學(xué)校、社會與家庭的外在因素影響和個人自身的內(nèi)在因素影響。因此，學(xué)校應(yīng)與社會、家庭和學(xué)生相結(jié)合，營造“四位一體”的生命觀教育途徑，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，形成合力，從而確保生命觀教育的針對性和實(shí)效性。

一 生命觀教育的現(xiàn)狀

目前我國關(guān)于生命觀教育的研究與實(shí)踐都很少，學(xué)校、社會等顯性教育沒有成為大學(xué)生生命觀教育的主陣地，學(xué)校課程中很少涉及生命觀教育的訊息，社團(tuán)活動也很少包涵生命觀教育的內(nèi)容，大學(xué)生更多地通過自身的經(jīng)歷和社會傳媒的影響，形成自身的生命認(rèn)知體系。

(一)國內(nèi)外大學(xué)的生命觀教育現(xiàn)狀

在我國，生命教育開始于20世紀(jì)80年代，臺灣于20世紀(jì)末推行生命觀教育，并將2001年定為生命觀教育年。[1]1994年臺灣大學(xué)心理學(xué)教授楊國樞和余得慧共同開設(shè)選修課“生死的探索”，將死亡學(xué)首次引入臺灣大專院校;[2]1997年前臺灣省教育廳廳長陳英豪首先提出“生命教育”的概念，1998年臺灣教育部制定了“臺灣省國民中學(xué)推展生命教育實(shí)施計(jì)劃”。[3]香港從宗教角度開展生命觀教育，出版了《香港的生命教育》等專著，取得了一定成果。[4]大陸開展生命觀教育較晚，1994年鄭曉江在南昌大學(xué)開設(shè)生死哲學(xué)公共選修課;2006年鄭曉江等又在江西師范大學(xué)開設(shè)生命觀教育與生死哲學(xué)全校公選系列課程，并出版相應(yīng)著作;2008年武漢大學(xué)面向全體學(xué)生開設(shè)生命觀教育公選課。[5]同年，浙江傳媒學(xué)院成立了國內(nèi)高校第一家專門的生命學(xué)與生命觀教育研究所，把生命觀教育的理論研究、教學(xué)實(shí)踐和資源開發(fā)作為主要任務(wù)。[6]上海市于2004年出臺《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》。2008年8月云南省委高校工委、云南省教育廳召開實(shí)施“三生教育”工作會議，提出“三生教育”是樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。[7]

在國外，生命觀教育是在1968年由美國學(xué)者杰·唐納·華特士提出，同年他出版《生命教育:與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》，在世界上引起關(guān)注。國外生命觀教育研究的代表人物有庫伯勒·羅斯、赫曼、波伊曼等人。庫伯勒·羅斯的代表性著作為《論死亡與瀕死》，該書提出了著名的臨終心理5階段理論，即否認(rèn)、憤怒、討價還價、抑郁、接受。1959年心理學(xué)家赫曼出版了《死亡的意義》，這是世界上第一本具有代表性的死亡學(xué)著作。美國學(xué)者波伊曼的代表著作為《生與死——現(xiàn)代道德困境的挑戰(zhàn)》，從哲學(xué)、社會、倫理等角度為生與死做出詮釋。在美國，開展生命觀教育的課程多是從死亡教育角度展開，1974年全美設(shè)有“死亡與死亡過程”等課程的高校已達(dá)165所，開設(shè)有關(guān)死亡觀教育課程的中學(xué)已達(dá)1100所以上。[5]1995年把死亡觀教育的內(nèi)容及相關(guān)知識結(jié)合到相關(guān)學(xué)科的教學(xué)中。[2]在日本，1989年修改的《教學(xué)大綱》中明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育目標(biāo)。[8]在英國，1990年政府把生命教育課程規(guī)定為跨領(lǐng)域課程，2002年生命教育課程被納入國家和學(xué)校的正規(guī)教育課程。

(二)我國大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀

生命是人類存在的根本，是人類進(jìn)行一切活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。人類個體只有保持生命的存在，才能在社會中實(shí)現(xiàn)生命的價值與意義。但是，目前大學(xué)生對生命缺乏科學(xué)的認(rèn)識，生命意識淡薄現(xiàn)象日益嚴(yán)重，大學(xué)生自殺、傷人以及其他漠視生命的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。諸如成都電子科技大學(xué)一男生因?yàn)闆]有通過英語四級而自殺，北京大學(xué)一名大三學(xué)生被同學(xué)用利器砍死，天津醫(yī)科大學(xué)學(xué)生馬曉明殺親等等。[9]縱觀大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀，既有積極方面，也有消極方面，概括起來講，主要有以下幾個方面。

1．對生命的起源和個體生命誕生有一定的了解，但了解不深。大多數(shù)人缺乏系統(tǒng)的生命相關(guān)知識，缺乏對生命來之不易的理解;對人的個體生命如何誕生、如何發(fā)展了解甚少;對于死亡，大多數(shù)人只是認(rèn)識到死亡是生命的結(jié)束這個層面。

2．認(rèn)識到生命的寶貴，但珍惜生命的意識不甚理想。雖然大多數(shù)人認(rèn)為人類應(yīng)該愛惜自己的生命，但是部分大學(xué)生對“珍愛生命”的認(rèn)識表現(xiàn)出珍愛自身生命，漠視他人、他物的生命。雖然大多數(shù)人認(rèn)為自殺不是解決問題的一種方式，對這種極端漠視生命的做法持批判的態(tài)度，但是還有部分人否認(rèn)自殺是漠視生命的表現(xiàn)，否認(rèn)輕生是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，否認(rèn)自殺是失去理智的做法，否認(rèn)輕賤生命會使家人很痛苦。

3．面對困難具有正確的態(tài)度和勇氣，但應(yīng)對挫折的能力比較弱。一些大學(xué)生由于缺乏吃苦耐勞的精神，當(dāng)遇到苦難和挫折時，容易逃避和退縮。在挫折面前喪失了斗志，表現(xiàn)出較弱的心理承受力，

4．認(rèn)識到生命個體存在的意義，但缺乏對生命價值的深刻理解。雖然大部分大學(xué)生能認(rèn)識到自身存在的價值，在生活中可以找到明確的目標(biāo)，但是仍有部分大學(xué)生認(rèn)識不到生活的意義，認(rèn)識不到自身存在的價值，表現(xiàn)出對生命價值的懷疑，采取得過且過的生活態(tài)度，少部分甚至表現(xiàn)出對自殺的認(rèn)同。

5．肯定生命的平等性，但缺乏對生命平等的理解。生命原本沒有貴賤之分，但現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)閭€人身份、社會地位、家庭出生等原因，造成生命不平等的現(xiàn)象。這種不良風(fēng)氣影響著大學(xué)生，造成一些大學(xué)生越來越覺得生命是不平等的，產(chǎn)生生命有貴賤之分的思想。

6．生命責(zé)任感比較強(qiáng)，但呈現(xiàn)出追求物質(zhì)化、自私化的傾向。在生命責(zé)任感方面，大多數(shù)人認(rèn)為自己是一個很負(fù)責(zé)任的人。不過，一些人由于缺乏對生命應(yīng)有的責(zé)任心，導(dǎo)致對自己生命的隨意處置，忽視了自我社會價值的實(shí)現(xiàn)。

(三)影響大學(xué)生生命觀教育的主要因素

大學(xué)生生命觀的形成，除了大學(xué)生自身因素外，還有學(xué)校、社會和家庭的因素。由于教育的缺位，導(dǎo)致大學(xué)生面對學(xué)業(yè)、生活、人際交往等方面的競爭和壓力時，感到許多的困惑，引發(fā)大學(xué)生對生活、生命的意義與價值的迷茫。

1．社會因素。以市場經(jīng)濟(jì)為主的改革開放，使得社會變革深化、社會生活節(jié)奏加快、社會競爭加劇、多元文化沖突。傳統(tǒng)的集體主義觀念受到?jīng)_擊，價值觀念出現(xiàn)以利益為中心的發(fā)展趨勢，社會價值體系忽視了生命觀，人們不去尋求生活意義和理想價值，使人與人的感情利益化，造成教育體系缺失生命觀教育。

2．學(xué)校因素。學(xué)校的教育存在著注重現(xiàn)實(shí)利益，忽視人格修養(yǎng)，缺少人文精神的現(xiàn)象。學(xué)生的主要精力集中在考取各種資格證書上，忽視對科學(xué)知識的探索與高尚品格的塑造。在人際交往上過于社會化，重利輕義，不重視感情上的交流。因此，忽略了基本的教育內(nèi)容，忽視了對學(xué)生進(jìn)行基本的生命觀教育。

3．家庭因素。家長的教育觀念直接影響著家庭的教育行為，家庭教育方式直接影響著學(xué)生最初生命觀的形成，經(jīng)濟(jì)因素也在潛移默化地影響大學(xué)生生命觀的確立。注重智育、忽視德育的家庭教育觀念，導(dǎo)致家長過于嚴(yán)格地要求或過高期望孩子的考試成績，而忽視孩子成長過程中的人文教育。不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞?，造成學(xué)生分裂性人格、自我控制力弱、厭煩學(xué)習(xí)等問題。家庭經(jīng)濟(jì)條件對大學(xué)生的生命意識也產(chǎn)生著重要的影響。

4．學(xué)生自身因素。大學(xué)生正處于生理與心理變化最大的時期，是一生中情感最豐富、最激烈、最微妙、最動蕩的時期，被認(rèn)為是人生的多事之秋。由于大學(xué)生生活閱歷不深，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，情感波動劇烈，對事物的看法往往片面化或理想化。特別是在就業(yè)、工作、情感、生活等多重壓力的作用下，很容易產(chǎn)生各種心理問題，心理承受能力差的學(xué)生甚至可能做出極端的行為。

二 生命觀教育的途徑

按照教育的規(guī)律，生命觀教育應(yīng)該在基礎(chǔ)教育階段完成，但是，我國目前的狀況，需要在大學(xué)階段的教育補(bǔ)充這個內(nèi)容。因此，必須根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及時代特征，科學(xué)確定教育目標(biāo)和教育方法，通過學(xué)校教育、社會教育、家庭教育和自我教育四個途徑，進(jìn)行有效的生命觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命的意義與價值，促進(jìn)大學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，增強(qiáng)愛惜生命的意識，提高保護(hù)生命的能力，樹立正確的生命觀。

(一)學(xué)校教育:生命觀教育之基

學(xué)校美麗的校園風(fēng)光，文明健康的校園文化，有利于促進(jìn)大學(xué)生形成健康的生命觀。因此，學(xué)校是生命觀教育的主要陣地，不僅要教會學(xué)生以何為生，而且要引導(dǎo)學(xué)生去反思何以為生。

1．專門課程教育。大學(xué)生生命觀教育在我國還處于一般的呼吁階段，既沒有專門的課程設(shè)置，也沒有具體的課時安排，因此，開設(shè)專門的課程教育成為生命觀教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生生命觀教育的課程設(shè)計(jì)，具體開設(shè)哪些課程，學(xué)校可以根據(jù)自身的實(shí)際情況，同時借鑒國內(nèi)外生命觀教育的優(yōu)秀成果。比如，瑞典的生命教育具有很長的歷史，它根據(jù)學(xué)生不同年齡不同的個體特征開設(shè)課程。臺灣東海大學(xué)要求大二以上學(xué)生必修“生命教育概論”、“生命發(fā)展與關(guān)懷”及“自然科學(xué)與信仰”三門課程等。[10]

2．生命體驗(yàn)教育。大學(xué)生生命觀教育，既是一個理論問題，又是一個實(shí)踐問題，但更多地表現(xiàn)為實(shí)踐問題。大學(xué)生正確的生命觀在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐檢驗(yàn)中發(fā)展，并在實(shí)踐中完善。因此，高校應(yīng)把大學(xué)生生命觀教育滲透到實(shí)踐活動中，從實(shí)踐活動視角對大學(xué)生生命觀教育進(jìn)行整體性、多維度研究，發(fā)揮教育合力作用，增強(qiáng)大學(xué)生生命觀教育的實(shí)效性。具體地說，就是要加強(qiáng)大學(xué)生生命觀體驗(yàn)式教學(xué)。狄爾泰認(rèn)為“生命是一種結(jié)構(gòu)，由認(rèn)識、情感、意志三要素組成的”。[11]體驗(yàn)是認(rèn)識上升到情感的重要途徑，生命個體通過感悟生活，反思生活，來探尋生命的意義和價值，更好地體悟生命的真諦。

3．思想政治教育。生命觀教育是思想政治教育的一個重要組成部分，要加強(qiáng)思想政治教育在生命觀教育中的滲透力度，在教材中挖掘、增添生命觀教育的內(nèi)容，根據(jù)不同的學(xué)生群體，采取多樣化教育方法，因材施教，增強(qiáng)教育針對性。比如，對于大一新生，主要幫助學(xué)生盡快熟悉適應(yīng)大學(xué)生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境;對于大二學(xué)生，主要開展各種有益的活動，增強(qiáng)集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識，引導(dǎo)學(xué)生正確處理人際關(guān)系;對于大三學(xué)生，主要開設(shè)有關(guān)情感教育、學(xué)業(yè)生涯設(shè)計(jì)課程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀和學(xué)業(yè)觀;對于大四學(xué)生，主要進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)和心理調(diào)適工作，促使學(xué)生能夠保持健康的心理狀態(tài)走向社會。[12]

4．人文精神教育。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的精神，以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。斯普朗格說，教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。由此可以看出，生命的內(nèi)容在人文教育中占有很大的分量，人文精神比科學(xué)知識給人帶來的物質(zhì)利益更寶貴。因此，要從人文精神教育入手，將大學(xué)生生命觀教育貫穿于人文教育的過程中。[13]

5．生命情感教育。人是一個感情的存在，情感是生命的重要內(nèi)涵，情感教育是生命觀教育的重要維度。所以，教育要關(guān)注人的情感世界，讓心與心的交匯，靈魂與靈魂的告白，與生命節(jié)律和諧地振動。[14]在情感教育中，尤其要特別注重愛的教育。教育是愛的事業(yè)，成功的教育需要教師對學(xué)生的愛和學(xué)生對教師的愛，根植于愛的教育，可以使學(xué)生的人格變得更加完善，精神更加崇高。只有在大學(xué)生生命觀教育中注入愛的因素，教師用愛去打開學(xué)生的心靈之門，用愛喚醒學(xué)生的愛，讓學(xué)生感受愛，激發(fā)愛的生成，樹立學(xué)生愛的世界觀，才能把生命觀教育推向更高層次。

6．心理健康教育。在生命觀教育中，要針對學(xué)生個體不同的實(shí)際心理問題，積極地開展心理咨詢與教育。因此，高校應(yīng)構(gòu)建完善的心理咨詢教育體系，配備相應(yīng)數(shù)量的專業(yè)心理咨詢教師，有針對性地及時解決學(xué)生在戀愛、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)和就業(yè)等各方面出現(xiàn)的心理不適和障礙，幫助學(xué)生減輕心理壓力，將輕視生命的念頭消滅在萌芽狀態(tài)，最終解決大學(xué)生的心理問題。

(二)社會教育:生命觀教育之源

國際形勢的快速變化和國內(nèi)社會情況的復(fù)雜多樣，經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化等，給大學(xué)生帶來學(xué)習(xí)與就業(yè)等各方面的壓力。因此，只有良好的社會教育，才能利于學(xué)生緩解壓力，陶冶情操，滿足需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1．環(huán)境教育。社會是多種因素相互作用、相互影響的有機(jī)整體，社會環(huán)境中各種現(xiàn)象必然會通過各種方式和渠道影響學(xué)生。發(fā)揮社會教育功能的積極作用，合理地利用社會政治、文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的積極因素，增強(qiáng)民族凝聚力和集體主義意識，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，創(chuàng)造良好的社會氛圍，建立一種多層次的和諧社會體系，為大學(xué)生的成長提供良好的社會環(huán)境。

2．網(wǎng)絡(luò)教育。利用網(wǎng)絡(luò)教育平臺，開拓生命觀教育的新渠道。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化時代，網(wǎng)絡(luò)已滲透到學(xué)生生活的方方面面，成為大學(xué)生獲取各種信息、教育資源和樂于運(yùn)用、參與、表達(dá)的重要渠道和平臺。因此，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育平臺，是時代發(fā)展的必然要求。教育者要，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的時效性強(qiáng)、覆蓋面廣和影響力大等特點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)的正面效能，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的生命觀教育資源，[15]加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)和教育，增強(qiáng)生命觀教育的實(shí)效性。

3．活動教育。隨著人類社會的發(fā)展，人類文明程度的提高，人們越來越意識到生命的可貴性與獨(dú)特性，以一種整體、現(xiàn)實(shí)的目光來關(guān)懷生命本真的存在。各種有關(guān)生命的活動也不斷出現(xiàn)在社會和生活中，諸如關(guān)愛生命、拒絕毒品活動，珍愛生命、學(xué)會感恩活動，心系新生命—種子工程等，這些都為大學(xué)生生命觀教育提供最堅(jiān)實(shí)的社會生活基礎(chǔ)和最有效的活動教材。

(三)家庭教育:生命觀教育之根

家庭孕育了人的生命，也是生命觀教育的第一個課堂，父母是啟蒙老師。因此，通過家庭教育，可以讓學(xué)生充分感受生命的美，引發(fā)對生命的熱愛與珍惜。

1．氛圍教育。家長要為孩子創(chuàng)造一個良好的家庭環(huán)境，讓孩子在一個和睦健康的家庭環(huán)境中成長。在家庭里創(chuàng)造孝敬長輩的氛圍，引導(dǎo)孩子對父母及長輩的孝敬;在家庭中樹立一種民主平等的教育氛圍，充分認(rèn)識和尊重子女的個性、需要和愿望，[14]形成良性互動的家庭氛圍，激發(fā)孩子積極向上。

2．親情教育。家庭最大的優(yōu)勢就是親情，父母與孩子之間存在一種天然的親情，是家庭教育的天然基礎(chǔ)和最好的心理?xiàng)l件。但是，現(xiàn)實(shí)中由于家庭暴力、家庭不和、家庭離異等現(xiàn)象日益增多，或者家長對孩子表現(xiàn)出過高的期望、過分的關(guān)心和過多的呵護(hù)，都嚴(yán)重地影響著學(xué)生正確生命觀的形成。所以，要充分利用親情這個獨(dú)特條件，培養(yǎng)孩子正確的生命觀。

3．榜樣教育。家庭教育的特點(diǎn)是言傳身教，潛移默化。有些家長自身的行動，向孩子做出錯誤甚至惡劣的示范;有些家長認(rèn)為子女已是大學(xué)生，無需再進(jìn)行教育，因而不了解孩子的成長狀況。生命觀教育要求家長要經(jīng)常與孩子在一起進(jìn)行交流、溝通，在日常生活當(dāng)中，用自己的言行影響、教育和培養(yǎng)孩子的生命觀。

(四)自我教育:生命觀教育之本

大學(xué)生生命觀教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。學(xué)校要樹立以學(xué)生為主體的意識，尊重學(xué)生的主體性和主動精神，注意發(fā)掘?qū)W生的潛在智慧，不斷提升學(xué)生自我教育的能力。[15]

1．內(nèi)化教育。教育既要使人是其所是，又要使人其所應(yīng)是。教育的目的一方面要使學(xué)生個體生命社會化，使學(xué)生在已有的各種現(xiàn)實(shí)規(guī)定中奮起，去探尋新的自我、新的世界;另一方面，又要使學(xué)生接納科學(xué)文化知識和道德規(guī)范等，在學(xué)生身上內(nèi)化為創(chuàng)造性的潛力，從而使學(xué)生能以一種批判的態(tài)度去面對、掌握、審視現(xiàn)實(shí)生活。使“人既是他正在是的那種人，同時又是他向往的那種人”。[14]

2．外化教育。高校生命觀教育的真諦在于引導(dǎo)學(xué)生自我生命觀的建構(gòu)，意識到有一個“我”的生命存在，并作為一個真實(shí)的生命個體在這個世界中積極去交往、感覺、理解，不是用簡單指令去壓制個體身體的感覺，更不是企圖用他人的感受去取而代之。要創(chuàng)建有利于生命自由的教育制度，以學(xué)生全面發(fā)展和能夠享受獨(dú)特個體發(fā)展的角度出發(fā)，促使學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮;從人性化的角度出發(fā)，給學(xué)生以充分的自由活動和自由思想的空間。

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