張東月

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)地處我國(guó)中心地帶，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地。文化是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)最寶貴的資源和優(yōu)勢(shì)。傳承弘揚(yáng)中原文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，把文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分保護(hù)和科學(xué)利用全球華人根親文化資源，培育具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌，提升中原文化影響力，增強(qiáng)中華民族凝聚力，打造華夏文化傳承創(chuàng)新發(fā)展區(qū)，是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)有別于其他經(jīng)濟(jì)區(qū)的一項(xiàng)重要任務(wù)，更是河南承擔(dān)國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的歷史責(zé)任。

1 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)的重大意義

1．1 中原地區(qū)在華夏歷史文明傳承中占有特殊地位

中原地區(qū)是一塊豐饒肥沃的寶地，居中守險(xiǎn)、扼控四方，是歷代兵家、政客、商賈的必爭(zhēng)之地，是中華民族的搖籃、中華文明的源頭。中原地區(qū)曾長(zhǎng)期是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，以其深厚的歷史積淀孕育了博大精深的中原文化。中原文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的根源與主干，奠定了中華民族的民族性格、生活智慧、處世方略、價(jià)值追求及思維方式。作為中華文化主干標(biāo)志的儒、道、墨、法諸子思想，是在研究總結(jié)發(fā)端昌盛于中原大地的夏、商、周三代文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！兑捉?jīng)》《道德經(jīng)》等中華文化的經(jīng)典以及漢文字生成、解析、歸納的巨著——許慎的《說(shuō)文解字》就出自河南。事實(shí)上，綿延四千多年的系統(tǒng)漢字發(fā)展史，可以說(shuō)就是一部中原漢字史。

中原文化以夏代至北宋時(shí)期最具影響力和輻射力。這里不僅發(fā)展出了中國(guó)傳統(tǒng)文化最燦爛、最成熟的形態(tài)，而且在文化的不斷擴(kuò)張中傳播四方并發(fā)揚(yáng)光大。正是基于這種文化核心位置的不可動(dòng)搖性，中國(guó)歷史上一直將“逐鹿中原”作為謀取政治軍事文化正統(tǒng)地位的必經(jīng)過(guò)程，將“得中原者得天下”作為占據(jù)政治和文化核心地位的最重要標(biāo)志。宋元到清代前期隨著經(jīng)濟(jì)中心南移，中原地區(qū)在文化上逐漸失去了中心地位，但中原文化脈絡(luò)未斷，澤惠深遠(yuǎn)，特別是隨著中原漢人的南遷和客家民系的形成而傳播四海。中原文化至今仍然是連接和維系包括港澳臺(tái)同胞和海外華人華僑在內(nèi)的所有中華兒女的強(qiáng)大精神文化紐帶，仍是中華民族共有精神家園的重要承載地。

1．2 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化傳承創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚，是歷史賦予的責(zé)任

中原崛起，文化先行。中原文化為我們提供了許多寶貴的精神財(cái)富。如廣為流傳的夸父追日、大禹治水、愚公移山等傳說(shuō)所昭示的戰(zhàn)勝自然的頑強(qiáng)斗志和獻(xiàn)身精神；膾炙人口的木蘭從軍、岳母刺字所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神和英雄氣概；以及重視個(gè)人道德修養(yǎng)，崇學(xué)重教，以人為本，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體間和諧互動(dòng)的集體主義情結(jié)等。發(fā)揚(yáng)光大這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大精神源泉，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚基礎(chǔ)。當(dāng)然，中原文化的傳承并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單的繼承和延續(xù)。農(nóng)業(yè)文明造就了中原文化循規(guī)蹈矩的思維方式，中原傳統(tǒng)文化中嚴(yán)守宗法觀(guān)念與等級(jí)秩序，缺乏民主、法制精神等都與時(shí)代精神相背離。因此，中原文化傳承必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，深入挖掘精神內(nèi)涵，在實(shí)踐中探索傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的切合點(diǎn)。大力挖掘、承繼、弘揚(yáng)中原文化中的積極成分，不斷凝煉、提升、創(chuàng)新，擯棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉保守的消極因素，使其加快實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，形成新時(shí)期的中原文化精神，并創(chuàng)造出民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種文化形式，以?xún)?nèi)容形式的大改革大創(chuàng)新增強(qiáng)文化的吸引力與感染力，重塑中原文化的輝煌，重振中原這片中華民族腹地的雄風(fēng)。

當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家面對(duì)的不僅是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也面對(duì)思想文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)作為發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，要想成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，必須要有繁榮的文化，要讓世界了解中華文化，要有能夠走出去的文化企業(yè)和文化產(chǎn)品。我們需要通過(guò)國(guó)際文化交流合作傳播中華文化，通過(guò)傳播中華文化，使我們的文化贏得尊重，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)理解與合作，使外界全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的真實(shí)面貌，為我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造更加良好的國(guó)際環(huán)境。因此，建設(shè)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)是河南承擔(dān)國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的歷史責(zé)任，更是中原文化大發(fā)展、大繁榮的重要契機(jī)。“紅旗渠精神”，現(xiàn)代共同富裕典型劉莊、竹林、南街村等都是繼承了中原文化的優(yōu)秀成分，并賦予了時(shí)代特征，進(jìn)而創(chuàng)造出的成功范例。

1．3 文化產(chǎn)業(yè)已成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)

文化是經(jīng)濟(jì)的靈魂，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化產(chǎn)業(yè)是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)志。在全球化的今天，強(qiáng)大的文化就是強(qiáng)大的國(guó)際影響力，因?yàn)槲幕w現(xiàn)著國(guó)家的“軟實(shí)力”，反映其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占整個(gè)GDP的三分之一。美國(guó)的電影業(yè)、英國(guó)和意大利的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、日本的動(dòng)漫業(yè)、韓國(guó)的游戲業(yè)產(chǎn)值都超過(guò)了各自國(guó)家鋼鐵業(yè)的產(chǎn)值。由于文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比重的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、節(jié)能環(huán)保都具有積極意義。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)越大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就越趨向合理平衡。

目前，我國(guó)部分地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值發(fā)展較快，規(guī)模也相當(dāng)可觀(guān)。如近幾年，浙江文化產(chǎn)業(yè)增加值增幅遠(yuǎn)超同期GDP增幅。據(jù)測(cè)算，2011年，浙江省文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值1 290．01億元，比上年增長(zhǎng)22．1%，文化不再只是一種好看的標(biāo)簽，而是帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的真金白銀。北京計(jì)劃在“十二五”末期實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重達(dá)到15%，2020年力爭(zhēng)達(dá)到18%，使北京的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更趨合理。但從整體看，我國(guó)文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力還不相適應(yīng)。黨的十八大報(bào)告提出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，到2020年全面建成小康社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)要成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

中原地區(qū)歷史文化資源豐富，區(qū)位優(yōu)勢(shì)突出，市場(chǎng)潛力巨大，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的條件得天獨(dú)厚。中原文化資源的開(kāi)發(fā)是重構(gòu)中原大文化的重要途徑。它的開(kāi)發(fā)可以大幅提高中原文化的吸引力和影響力。要圍繞中原文化的突出亮點(diǎn)做文章，整合區(qū)內(nèi)文化資源，在傳承和弘揚(yáng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，支撐帶動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。如我國(guó)的許多姓氏都源自中原，我們要利用好海內(nèi)外的“尋根意識(shí)”，圍繞中原“根親文化”做文章，把文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換。建設(shè)華夏文化重要傳承區(qū)，形成文化高地，打造中華民族共有精神家園重要承載地、華夏歷史文明的重要展示地和體驗(yàn)地、全球華人尋根拜祖圣地、華夏歷史文化資源開(kāi)發(fā)利用示范地。使中原地區(qū)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配，用文化軟實(shí)力打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力，推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。

2 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中存在的問(wèn)題

目前，河南已建成10個(gè)文化改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)、1個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、9個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地，涌現(xiàn)出禹州鈞瓷、鎮(zhèn)平玉雕、民權(quán)畫(huà)虎、平樂(lè)牡丹畫(huà)等一批文化強(qiáng)縣、文化強(qiáng)村，形成了富有活力的特色文化產(chǎn)業(yè)集群。黃帝故里新鄭已成為全球華人尋根拜祖的圣地，以周口鹿邑、欒川老君山為依托老子文化開(kāi)發(fā)被列入河南省十大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，登封少林功夫文化和禪文化成為向世界展示中華傳統(tǒng)文化的窗口。雖然，河南在傳承優(yōu)秀歷史文化，深挖文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文化強(qiáng)省建設(shè)中取得了矚目的成就，但也存在一些問(wèn)題。

2．1 文化產(chǎn)品品牌知名度低，創(chuàng)意不足，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)離不開(kāi)自己品牌的打造和帶動(dòng)。盡管登封少林寺、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和開(kāi)封清明上河園、焦作云臺(tái)山等一批文化品牌正在走向全國(guó)，在全球叫響，但這些知名品牌還太少。盡管中原文化為文化產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間，但不少地方守著“聚寶盆”卻端不上“金飯碗”。

濮陽(yáng)東北莊和石家莊吳橋都是國(guó)家命名的雜技之鄉(xiāng)。吳橋自1987年以來(lái)已經(jīng)成功舉辦了十三屆世界雜技藝術(shù)節(jié)，成為世界聞名的雜技之鄉(xiāng)。而濮陽(yáng)東北莊的名氣遠(yuǎn)在其之下，發(fā)展相對(duì)較慢。由于缺乏傳承的活力，以致深受?chē)?guó)內(nèi)戲劇界關(guān)注的河南地方戲二夾弦、祥符調(diào)等，不但觀(guān)眾所剩無(wú)幾，受眾面也多為農(nóng)村，陷入了有觀(guān)眾、無(wú)票房的狀況。溫縣的太極拳、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)、開(kāi)封的汴繡、汝州的汝瓷、禹州的鈞瓷、洛陽(yáng)的唐三彩等，都是具有較高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化資源，但這些文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的能力尚不夠強(qiáng)勁，軟小散濫，沒(méi)有在傳承的基礎(chǔ)上深度開(kāi)發(fā)利用。

從總體上看，河南文化發(fā)展的整體實(shí)力不強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、數(shù)量少、品牌少、精品少，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不足，缺少高水平的創(chuàng)意和統(tǒng)一規(guī)劃，社會(huì)影響力、吸引力不夠，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。中原文化資源優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，與文化資源大省和經(jīng)濟(jì)大省的地位不相稱(chēng)。因此，如何依托中原韻味、河南元素等國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際獨(dú)特的文化資源，進(jìn)一步挖掘其市場(chǎng)價(jià)值，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，著力打造具有國(guó)際影響力的文化品牌，推出更多的“河南創(chuàng)造”等問(wèn)題值得我們深思。

2．2 對(duì)名人文化等眾多文化資源挖掘利用不多，開(kāi)發(fā)宣傳不夠

河南人杰地靈，老子、莊子、墨子、杜甫、張衡、張仲景等一大批歷史名人都生長(zhǎng)在河南；焦裕祿、任長(zhǎng)霞、李文祥等當(dāng)代名人的先進(jìn)事跡感動(dòng)中國(guó)。這些文化名人以其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，成為中華民族發(fā)展史上一座座豐碑。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，將河南名人文化資源優(yōu)勢(shì)變?yōu)椤罢娼鸢足y”的一個(gè)軟肋就是：對(duì)名人文化資源挖掘宣傳不夠，在名人文化研究、開(kāi)發(fā)利用方面存在著諸多問(wèn)題，沒(méi)有形成與河南名人文化資源相匹配的河南地域性文化軟實(shí)力。全省各地利用歷史名人而舉辦的各種文化活動(dòng)，如鄧州的范仲淹文化節(jié)、商丘的木蘭節(jié)等的影響，遠(yuǎn)沒(méi)有少林武術(shù)節(jié)、黃帝故里拜祖大典等在海內(nèi)外的影響大，還有待于進(jìn)一步從內(nèi)容和形式上加以創(chuàng)新發(fā)展。挖掘傳承名人文化等眾多文化資源，是實(shí)現(xiàn)河南從文化資源大省邁向文化資源強(qiáng)省的重要內(nèi)容。

2．3 對(duì)文化遺產(chǎn)整理工作重視不夠，對(duì)遺址遺產(chǎn)保護(hù)不力

中原地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)非常豐富。不管是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，首要前提是加強(qiáng)對(duì)這些歷史文化遺產(chǎn)的整理和保護(hù)工作。只有充分了解華夏歷史文化，才有資格、有可能談文化創(chuàng)新。河南文化資源底蘊(yùn)豐厚，地下地上文物、歷史文化名城、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量均居全國(guó)前列。但近年，有許多文物古跡別說(shuō)開(kāi)發(fā)，就連最基本的有效保護(hù)都難以落實(shí)。2011年8月19日的《東方今報(bào)》報(bào)道：明清時(shí)期修建的太康文廟是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因保護(hù)不力，現(xiàn)破敗不堪，而在此擺起算卦攤的“神漢”成了該文物的管理者。中新網(wǎng)2011年7月11日以《河南葉縣楚長(zhǎng)城遭劫難》為題報(bào)道，葉縣境內(nèi)的楚長(zhǎng)城因風(fēng)力發(fā)電項(xiàng)目施工數(shù)處遭到破壞，遭受了一場(chǎng)劫難。觀(guān)念上的輕視、經(jīng)費(fèi)支持的不足與制度規(guī)范的不完善，使文化遺址遺產(chǎn)保護(hù)工作舉步維艱。遺址遺產(chǎn)是文化的物質(zhì)承載物，遺產(chǎn)之所以珍貴，是它們的不可再生性。不少承載著巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，在人們的經(jīng)意或不經(jīng)意間消失了。

同時(shí)，由于一些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，缺乏專(zhuān)職人員及必要的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致部分珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大量流失甚至遭到破壞，一些靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。受利益的驅(qū)動(dòng)，一些地方則對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨意濫用，急功近利，過(guò)度開(kāi)發(fā)，存在重開(kāi)發(fā)、輕管理，重經(jīng)濟(jì)效益、輕保護(hù)措施的現(xiàn)象。如唐三彩、鈞瓷等開(kāi)發(fā)過(guò)濫，創(chuàng)新創(chuàng)意不足，造成藝術(shù)價(jià)值降低，產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率降低，使之無(wú)法創(chuàng)造良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

2．4 文化體制改革滯后，制約文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)

中原地區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，而文化體制改革相對(duì)遲緩，對(duì)文化建設(shè)的制約日益凸顯。文化資源、文化市場(chǎng)條塊分割，區(qū)域壁壘和行政干預(yù)的問(wèn)題還沒(méi)有從根本上得到扭轉(zhuǎn)。國(guó)家文化宏觀(guān)管理和監(jiān)管體制改革進(jìn)展緩慢，政府職能方面的“缺位”和“越位”并存，管辦不分、政企不分、政事不分、職能交叉、行政管理成本過(guò)高的問(wèn)題依然突出，嚴(yán)重阻礙了文化資源的開(kāi)發(fā)，致使許多寶貴的文化資源開(kāi)發(fā)不當(dāng)，保護(hù)不力，經(jīng)營(yíng)慘淡；抑制了以市場(chǎng)配置資源為主要發(fā)展模式的市場(chǎng)微觀(guān)主體的內(nèi)生增長(zhǎng)動(dòng)力，導(dǎo)致文化建設(shè)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化程度低，布局結(jié)構(gòu)不合理；有些行業(yè)重復(fù)設(shè)置，造成不必要的人、財(cái)、物資源浪費(fèi)，影響制約著文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)。這也是中原文化市場(chǎng)上缺乏戰(zhàn)略投資者，國(guó)有文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)難以通過(guò)資本市場(chǎng)的投融資平臺(tái)進(jìn)行跨地區(qū)、跨行業(yè)經(jīng)營(yíng)，迅速發(fā)展壯大的主要原因。

3 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)建議

建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)，深入挖掘中原傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富，凝煉、提升、創(chuàng)新，加快實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，形成新時(shí)期的中原文化精神，并予以大力弘揚(yáng)，增加人們對(duì)中原文化的熱愛(ài)，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持和精神支撐。在發(fā)展路徑上，堅(jiān)持項(xiàng)目帶動(dòng)、品牌帶動(dòng)、創(chuàng)新帶動(dòng)和服務(wù)帶動(dòng)；在具體舉措上，應(yīng)抓好以下幾個(gè)方面的工作：

3．1 依托旅游統(tǒng)一規(guī)劃，構(gòu)筑重要華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)的框架與載體

當(dāng)今，旅游已成為文化的載體，而文化也已成為旅游的靈魂。以“華夏文明之源，炎黃子孫之根”為主題，以世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為龍頭，以大遺址公園和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為依托，以國(guó)家文物保護(hù)單位、古都名城、國(guó)家和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及以河南博物院為首的博物院館網(wǎng)絡(luò)為支撐，以重要名人文化遺址與名人故居為節(jié)點(diǎn)，按照文化主題，打破行政區(qū)劃，將旅游與文化建設(shè)融合，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一發(fā)展，盡快構(gòu)筑重要傳承區(qū)的框架與載體。

3．1．1 建立世界文化遺產(chǎn)保護(hù)基地

以洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、安陽(yáng)殷墟、嵩山“天地之中”歷史建筑群為依托，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的文物保護(hù)理念和經(jīng)驗(yàn)，吸引國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的文物保護(hù)技術(shù)和人才，努力打造體現(xiàn)國(guó)際一流保護(hù)理念的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，使世界文化遺產(chǎn)地成為名副其實(shí)的世界性旅游目的地。

3．1．2 建立國(guó)家大遺址保護(hù)主題公園

大遺址是華夏歷史文明成就的重要物質(zhì)載體。河南現(xiàn)遺存大量的古代聚落遺址、古代都城遺址、陵墓群、城池、建筑群遺址以及大型手工業(yè)作坊等大遺址。在國(guó)家確定的“十一五”時(shí)期重點(diǎn)保護(hù)的100處大遺址中，河南占有14處，其總數(shù)居全國(guó)第一。此外長(zhǎng)城、大運(yùn)河2處跨省保護(hù)項(xiàng)目涉及本地區(qū)。要以保護(hù)好、管理好、使用好中原文化圈的大遺址為目標(biāo)，正確處理?yè)尵取⒈Ｗo(hù)和開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系，把文化遺產(chǎn)展示與城市建設(shè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)與城市現(xiàn)代化的和諧共生。可以依托河南四大古都及國(guó)家級(jí)歷史文化名城，加大文化創(chuàng)意力度，完整展示中華古都名城發(fā)展史，打造中華歷史文化古都名城體驗(yàn)區(qū)。

3．1．3 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)園區(qū)

在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，很多承載中原傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式正面臨著觀(guān)眾流失和市場(chǎng)缺乏的窘境，眾多文化傳統(tǒng)后繼乏人、瀕臨滅絕。認(rèn)真梳理中原地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)民間文學(xué)、民俗文化、地方劇種、民間音樂(lè)舞蹈、少數(shù)民族史詩(shī)、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)利用。以建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為載體，通過(guò)建設(shè)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題博物館、展示中心、傳承基地，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和傳播手段，尋找契合現(xiàn)代人生活的傳承模式，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承，為發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)和中華文化“走出去”提供支撐。

3．1．4 建設(shè)中華姓氏文化園

作為中華姓氏文化最重要的發(fā)源地，充分發(fā)揮“根”文化優(yōu)勢(shì)，在鄭州新鄭、周口淮陽(yáng)、信陽(yáng)固始統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)中華姓氏文化園與姓氏文化主題公園，打造全球華人尋根拜祖圣地，使之成為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要文化支撐項(xiàng)目。中華姓氏文化園應(yīng)有三個(gè)標(biāo)志性載體和相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)園區(qū)：標(biāo)志性載體是一座中華姓氏博物館、一座大型百家姓文化廣場(chǎng)、一座中華姓氏塔。

3．1．5 建設(shè)圣賢文化、源文化等專(zhuān)項(xiàng)文化體驗(yàn)區(qū)域

河南歷史悠久，文化燦爛，圣賢輩出。如帝圣伏羲、黃帝、道圣老子、墨圣墨子、易圣周公、字圣倉(cāng)頡、詩(shī)圣杜甫、畫(huà)圣吳道子、商圣范蠡、醫(yī)圣張仲景、科圣張衡、僧圣玄奘、律圣朱載堉等等。中原古代圣賢文化內(nèi)容豐富，博大精深，幾乎涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域。河南是中華民族文化的淵源，是各種特色文化的發(fā)源地。如龍文化、八卦文化、周易文化、漢字文化均源于河南；構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化三維的儒、道、佛三大學(xué)派均在中原大地上誕生、傳布、豐富整合而后流播四方、傳于后世。選取、依托河南重要的圣賢文化、源文化的遺址遺跡，如太昊伏羲陵、杜甫故里、嵩陽(yáng)書(shū)院、洛陽(yáng)的龍馬負(fù)圖寺、安陽(yáng)羑里城等建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)文化體驗(yàn)區(qū)是提升中原文化內(nèi)涵重要的構(gòu)成。

3．1．6 強(qiáng)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃建設(shè)與產(chǎn)業(yè)管理

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集的空間載體和基地，對(duì)促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。在政府的支持和扶持下，河南各地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)已蓬勃興起。但以政府為主導(dǎo)的園區(qū)多缺乏特色，市場(chǎng)需求不明顯，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，企業(yè)生存困難。由于功能定位的隨意性和主觀(guān)性，建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)混同于普通的經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、混同于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、混同于旅館餐飲區(qū)的局面，對(duì)此須引起重視。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)除集聚文化創(chuàng)意人才之外，還要延攬文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)管理人才，以及一支懂營(yíng)銷(xiāo)、懂法規(guī)、了解市場(chǎng)的文化創(chuàng)意商人。這種集群模式才會(huì)使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)真正成為區(qū)域性特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)、制造和銷(xiāo)售中心，否則，充其量只能成為零星企業(yè)的集散地。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)重點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)管理，即主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的選擇，以及主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的組織形式，并輔之以配套的園區(qū)運(yùn)作模式，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)不可或缺的過(guò)程管理。因此，政府要強(qiáng)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃建設(shè)與產(chǎn)業(yè)管理才能真正引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速崛起。

3．2 強(qiáng)化宣傳，統(tǒng)一策劃營(yíng)銷(xiāo)河南文化形象

建設(shè)華夏文化重要傳承創(chuàng)新區(qū)應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)政府主導(dǎo)、部門(mén)聯(lián)動(dòng)、社會(huì)參與的方式，統(tǒng)一策劃營(yíng)銷(xiāo)河南文化形象。充分發(fā)揮現(xiàn)代大眾傳媒強(qiáng)大的輿論優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)當(dāng)代民眾文化需求的新特點(diǎn)和審美情趣的新變化，創(chuàng)新文化傳播內(nèi)容和形式，大力借助文化創(chuàng)意、文化博覽、動(dòng)漫游戲、數(shù)字傳輸?shù)刃屡d產(chǎn)業(yè)強(qiáng)化普及與宣傳，在國(guó)內(nèi)外叫響重要傳承區(qū)。通過(guò)組織國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家訪(fǎng)談、召開(kāi)高端研討會(huì)、主辦節(jié)會(huì)、發(fā)布宣傳片等形式營(yíng)造重要傳承區(qū)文化形象，創(chuàng)造和打造有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、有市場(chǎng)影響的文化品牌和作品。并加強(qiáng)與國(guó)外知名文化機(jī)構(gòu)的合作，不斷拓展對(duì)外文化交流渠道，如優(yōu)選最具代表性和影響力的文化資源打造經(jīng)典節(jié)會(huì)，通過(guò)深度創(chuàng)意、準(zhǔn)確定位、精心策劃，搭建在全國(guó)乃至全球有重大影響的華夏歷史文明傳承創(chuàng)新平臺(tái)。新鄭黃帝故里拜祖大典正是黃帝文化最具震撼力和穿透力的生動(dòng)體現(xiàn)；固始“唐人故里，閩臺(tái)祖地”“中原根親文化節(jié)”引燃了海內(nèi)外同胞的故鄉(xiāng)夢(mèng)、尋根情。

3．3 培育中原文化傳承創(chuàng)新研究中心，整理挖掘文化遺產(chǎn)

傳承中原文化，弘揚(yáng)華夏文明，就要培育構(gòu)筑中原文化研究的平臺(tái)，精心打造若干個(gè)強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)中心。如：河洛文化研究中心、華夏歷史文化研究中心、中原文化遺產(chǎn)研究中心、中華姓氏研究中心、中原名人研究中心、文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略信息研究中心以及上古文字研究中心、中華武術(shù)研究中心等。各個(gè)中心的人才應(yīng)以河南為主，同時(shí)吸納全國(guó)的人才。進(jìn)一步完善激勵(lì)機(jī)制，支持國(guó)內(nèi)外高校、科研院所的專(zhuān)家和學(xué)者，深入開(kāi)展以中原根親文化、河洛文化、古都文化、功夫文化、中原人文精神等為重點(diǎn)的文化研究，提升具有中原特質(zhì)的文化內(nèi)涵。舉辦弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高品位學(xué)術(shù)活動(dòng)作為展示研究的平臺(tái)，推出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品力作，推動(dòng)研究、保護(hù)、展示中原歷史文化發(fā)展，培養(yǎng)造就一批敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造的文化名家、大家和文化領(lǐng)軍人物。形成中華文化研究學(xué)術(shù)高地、世界文明對(duì)話(huà)專(zhuān)業(yè)平臺(tái)，為華夏歷史文明重要傳承區(qū)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為了保證華夏文化遺產(chǎn)的整理的質(zhì)量和速度，相關(guān)部門(mén)必須提供足夠的經(jīng)濟(jì)支持。

3．4 深化體制、機(jī)制改革，激發(fā)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在活力

建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化重要傳承創(chuàng)新區(qū)必須深化體制、機(jī)制改革，建立健全統(tǒng)一高效的領(lǐng)導(dǎo)體制和運(yùn)行保障機(jī)制，簡(jiǎn)化辦事程序，轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法，進(jìn)行文化工作宏觀(guān)管理。結(jié)合政府行政管理體制改革，切實(shí)解決政府文化管理部門(mén)政出多門(mén)、職能交叉的問(wèn)題。打破條塊分割的市場(chǎng)壁壘，更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源和要素配置中的基礎(chǔ)性作用。促進(jìn)文化資源和要素的合理流動(dòng)和優(yōu)化組合，為文化發(fā)展創(chuàng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境。制定和完善文化管理、文化研究、文化開(kāi)發(fā)、文化創(chuàng)新等方面的政策，建立健全競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)、約束機(jī)制，為各類(lèi)文化企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系，通過(guò)加大政策扶持力度，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，去鼓勵(lì)、推動(dòng)、幫助、協(xié)調(diào)民間社會(huì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。推進(jìn)文化投融資體制和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整改革，形成一個(gè)政府統(tǒng)一組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)界全力指導(dǎo)和幫助，民眾積極參與和配合，多元化、社會(huì)化、市場(chǎng)化的文化投融資體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。匯智聚力，多策并舉，強(qiáng)力助推華夏文化傳承創(chuàng)新，促進(jìn)中原文化建設(shè)的快速、健康和有序發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

［1］韓華．傳承創(chuàng)新中原文化助推中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)［J］．學(xué)習(xí)論壇，2012，（3）．

［2］王克俊，張叢樂(lè)，楊佩．河南省政協(xié)匯智聚力多策并舉強(qiáng)力助推華夏歷史文明傳承創(chuàng)新［J］．協(xié)商論壇，2011，（12）．

［3］趙濤．文化產(chǎn)業(yè)漸成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)［J］．人民論壇，2011，（32）．

［4］齊勇鋒．文化體制改革：進(jìn)展、難點(diǎn)和前景展望［EB/OL］．中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)（2011－10－15）［2013－04－01］．http：//theory．people．com．cn/GB/15904399．htm．

［5］谷建全，衛(wèi)紹生．河南藍(lán)皮書(shū)：河南文化發(fā)展報(bào)告（2012）［R］．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012．

［6］李庚香．中原文化精神（上）［M］．鄭州：河南文藝出版社，2007．

［7］趙保佑，毛兵，衛(wèi)紹生．建設(shè)華夏歷史文明重要傳承區(qū)芻議［J］．中州學(xué)刊，2011，（1）．