楊 瑩，屈振輝

(1.長沙南方職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410208;2.湖南女子學(xué)院，湖南 長沙 410004)

上海進(jìn)入了新世紀(jì)之后所獲得的高速發(fā)展，吸引了全國乃至世界各地人才的紛至沓來，充分地體現(xiàn)了它的全球人才“高地”效應(yīng)。外來人口大量涌入無疑促進(jìn)了上海的發(fā)展，上海之所以能有今天的輝煌他們功不可沒，這其中我們尤其關(guān)注大學(xué)生這個高知群體。許多外地大學(xué)生懷揣著創(chuàng)業(yè)的夢想與激情，來到上海工作以謀求實(shí)現(xiàn)他們的人生抱負(fù)。但他們想真正地融入上海社會卻并非易事，因此他們在心理上總有一種“漂”的感覺，從而很難形成對上海這座大城市的歸屬感?！叭绻麄€體在城市中沒有找到歸屬感，那么，他們只是城市的過客與看客。他們沒有在城市中找到歸屬與依托，所以，從未得到也就無所謂失去，他們也沒有為城市的發(fā)展與秩序做出貢獻(xiàn)的意愿與義務(wù)?！保?］外地大學(xué)生無疑也是推動上海發(fā)展的動力，如果他們?nèi)狈ι虾＿@座大城市的歸屬感，這對上海未來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展將非常不利。因此，塑造他們作為“新上海人”的社會歸屬感，使他們能在各個方面都全面融入上海社會，這個問題非常值得我們進(jìn)行深入探究。

一、大學(xué)生“滬漂”現(xiàn)象概念的界定

“漂”嚴(yán)格說來并非是學(xué)術(shù)術(shù)語而是民間俗語，其實(shí)從字義上解釋就是指那種漂泊不定的生活狀態(tài)。人們之所以會處于這樣的狀態(tài)中，主要是由于社會的流動所造成的?！坝捎谏鐣P(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動?！保?］而對處在這種社會流動之中的人，我們常將其稱之為“流動人口”。這個概念雖出現(xiàn)較早且廣泛使用，但其內(nèi)涵外延迄今仍不明確統(tǒng)一。較權(quán)威的觀點(diǎn)認(rèn)為:“流動人口是指在不改變常住地(相對戶籍制度改革正在進(jìn)行當(dāng)中的中國而言則是‘不改變戶籍’)的情況下，帶著某種目的離開常住地，跨越一定的行政轄區(qū)范圍，在某一地區(qū)暫住、滯留、活動，并在一定時間內(nèi)返回常住地的人口。”［3］但我們認(rèn)為并不能簡單地套用“流動人口”來界定這種社會現(xiàn)象:目前在我國戶籍仍是區(qū)分流動人口的主要標(biāo)準(zhǔn)，但對那些外地大學(xué)生而言即使擁有了上海戶籍，難道就能夠消除“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的感覺嘛?因此，我們認(rèn)為在研究這種社會現(xiàn)象時，用“外來人口”描述可能更為準(zhǔn)確些。對于“外來人口”這個概念，有人認(rèn)為在現(xiàn)行社會體制下，可以從三個方面標(biāo)準(zhǔn)來界定，即戶籍、住房以及社會認(rèn)同。這顯然較之單純以戶籍來界定的“流動人口”概念更為全面，而且也更為接近于我們所想要表達(dá)的本意。本文認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生“滬漂”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并不完全是因?yàn)樗麄兊纳虾艨趩栴}沒有解決，更在于他們從經(jīng)濟(jì)、社會及心理融入上海社會，還是個既有著一定過程又有著一定難度的問題。2009年，上海市印發(fā)了《持有＜上海市居住證＞人員申辦本市常住戶口試行辦法》及《實(shí)施細(xì)則》，這標(biāo)志著上海戶籍今后將對以大學(xué)生為代表的各類人才逐步開放。此次“居轉(zhuǎn)戶”政策目的是支持優(yōu)秀的人才居住者獲得戶口，使他們能夠在上海更安心地生活和工作。然而這只是第一步，在解決上海戶籍后，如何使他們?nèi)娴厝谌肷虾Ｉ鐣⑺茉鞂ι虾＿@座城市的歸屬感，這個問題對上海未來的發(fā)展而言更為重要。

二、大學(xué)生“滬漂”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

大學(xué)生“滬漂”作為社會性現(xiàn)象，它的出現(xiàn)有著極復(fù)雜的多種原因。概而言之，主要有以下三方面:

(一)戶口。這可謂造成大學(xué)生“滬漂”現(xiàn)象最直接的原因?！耙话愣裕袊蜆I(yè)難題同戶籍限制密切相關(guān)。許多來自偏遠(yuǎn)和落后地區(qū)的大學(xué)生常感嘆無法在城市就業(yè)并落實(shí)戶口，以享受地方政府給予的福利待遇，并解決生活中買房和孩子上學(xué)等與戶口相關(guān)的麻煩?！保?］他們有些人即使能夠在上海就業(yè)，但是由于長期沒有解決戶口問題，仍在很多方面無法享受市民待遇，這是其產(chǎn)生“漂”的感覺的原因。雖然我們也看到現(xiàn)在上海的戶口管理制度，正在向以大學(xué)生為主的各類人才逐步開放，但這個問題絕不會在短期內(nèi)得到根本解決。這也意味著戶口將在今后很長時期內(nèi)，仍是造成大學(xué)生“滬漂”現(xiàn)象的重要原因。

(二)住房。即使能解決了上海戶口問題，大學(xué)生“滬漂”也依然存在，其原因就在于他們居無定所。筆者原來想用“經(jīng)濟(jì)上難融入”，來解釋大學(xué)生“滬漂”這種現(xiàn)象。但后來筆者發(fā)現(xiàn)除了在住房方面，大學(xué)生“滬漂”族在工薪收入上，其實(shí)與本地居民間并無太大差距，甚至比某些本地居民群體還要高。但若把住房因素加進(jìn)來綜合考慮，他們的任何優(yōu)勢都將被抵消殆盡，并進(jìn)而影響到了他們的生活品質(zhì)。故筆者在此用“住房”這個標(biāo)題，替代了原來的“經(jīng)濟(jì)上難融入”。不論你是否是大學(xué)生“滬漂”族，若你在看過了電視劇《蝸居》后，都會產(chǎn)生在上海無房的切膚之痛。對于來滬工作生活的大學(xué)生而言，租房貴、買房更是遙不可及的事。住所是公民生活和進(jìn)行民事活動的主要基地或中心場所。大學(xué)生“滬漂”族雖然也在高喊“寧要上海一張床，不要老家一套房”等豪言壯語，但是在大上海能夠擁有真正屬于自己的住房即使是“蝸居”，恐怕也是他們?yōu)橹獖^斗多年的夢想。隨著物權(quán)制度在中國的逐步確立，“無財產(chǎn)即無人格”的趨勢日趨明顯。對于他們而言，擁有上海戶口只是在形式上解決了居民身份問題，但是如果無法在上海擁有屬于自己的住房，他們在實(shí)質(zhì)上仍無法獲得真正作為上海居民的感覺，他們?nèi)允恰皽币蛔濉?/p>

(三)文化。這是造成大學(xué)生“滬漂”現(xiàn)象最深層次的原因。文化是社會學(xué)研究中的重要命題。社會學(xué)以文化為其研究對象派生出了新的分支即文化社會學(xué)，而后者又以地理區(qū)域?yàn)槠鋯挝话l(fā)展出了“文化區(qū)”這個概念?！拔幕瘏^(qū)亦稱‘文化區(qū)域’，具有類似文化特質(zhì)或文化模式的地理區(qū)域，是文化在地理上的一個分布單位。”“文化區(qū)雖然是一個文化的空間分類概念，但它并非與時間無緣，與歷史無關(guān)，恰恰相反，文化區(qū)也是人類不同文化連續(xù)發(fā)展的結(jié)果……如果僅從空間分布上研究文化區(qū)，而不從時間上探討文化區(qū)的形成和發(fā)展，那么要想對它的空間分布作出確切的說明是很困難的?！保?］上海具有其得天獨(dú)厚的地理位置，加之自近代以來獨(dú)特的發(fā)展歷程，又獲得了改革開放后的飛速發(fā)展，由此形成了當(dāng)代上海文化的特征。對這種獨(dú)特文化的成因，張愛玲在其名篇《到底是上海人》中是這樣解釋的:“上海人是傳統(tǒng)中國人加上近代高壓生活的磨練。新舊文化種種畸型產(chǎn)物的交流，結(jié)果也許是不甚健康的，但是這里有一種奇異的智慧。誰都說上海人壞，可是壞得有分寸?！焙芏鄬W(xué)者對上海人的個性特征進(jìn)行了歸結(jié):“‘上海人’這個稱謂，在外地人心目中，有時簡直就是諸如小氣、精明、算計、虛榮、市儈、不厚道、趕時髦、耍滑頭、小心眼、難相處等等‘毛病’的代名詞?！鄙虾Ｈ说摹熬?、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷漠、吝嗇、自私、趕時髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、市俗氣……”［6］這些對外地大學(xué)生而言都是比較難接受的，有的甚至在上海生活了多年仍不習(xí)慣，就更談不上文化心理上的認(rèn)同了。而最讓他們難受的還是上海人歧視外地人與頑固的排外心理。“上海人對外地人的歧視心理稱得上根深蒂固，難以動搖?！保?］這甚至成為了外地人認(rèn)為上海人劣根性的主要表現(xiàn)，而這也就是導(dǎo)致外地大學(xué)生在上海無法獲得認(rèn)同感，即使在取得戶口和擁有住房后仍有“漂”的感覺的根本原因。以上對大學(xué)生“滬漂”現(xiàn)象成因的這些分析，筆者雖然不敢說全面但應(yīng)當(dāng)還是具有代表性的。

三、解決問題的對策及歸屬感的塑造

上海在進(jìn)入新世紀(jì)后的發(fā)展目標(biāo)是國際化的大都會，圍繞這個目標(biāo)上海出臺了各種吸引人才的優(yōu)惠政策，也顯示出了其“海納百川、有容乃大”的博大胸懷。上海社會雖然有些排外，但是這種排外卻并不盲目，其對人才還是很尊重的?！案母镩_放30年，上海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，上海的人才開發(fā)也取得顯著成效，特別是1994年確立建設(shè)人才高地的戰(zhàn)略目標(biāo)以來，上海吸納、集聚了各類人才，為改革開放和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了堅實(shí)的人才支撐和智力支持。這些成果的取得，其中的關(guān)鍵是靠好的人才政策發(fā)揮了重要的桿杠和導(dǎo)向作用。對人才的引進(jìn)、培養(yǎng)和使用產(chǎn)生了積極影響，提升了上海人才總量和質(zhì)量，優(yōu)化了人才結(jié)構(gòu)?！钡覀円矐?yīng)當(dāng)看到，上海這個時期人才戰(zhàn)略重在引進(jìn)，卻忽視了從心理情感上留住人才。從這一點(diǎn)上說，政策失衡也是造成大學(xué)生“滬漂”現(xiàn)象的根源，尤其是造成他們在心理上“漂”的感覺的根源。其實(shí)對于人才而言在其扎根的初期是很稚嫩的，需要特別細(xì)致的護(hù)理以幫助其盡快融入新環(huán)境，為此政府、社會和民眾也需要付出更多的努力。有句話筆者覺得說得非常好:“關(guān)鍵是對上海要有貢獻(xiàn)，只要在事業(yè)和感情上都?xì)w屬于上海，他就是上海人?！边@說明了歸屬感形成對解決這個問題的意義。

大學(xué)生“滬漂”這一種社會現(xiàn)象，就現(xiàn)實(shí)而言無法在短時期內(nèi)消除;而對于上海的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展來說，他們又是很難能可貴的人力資源。要解決大學(xué)生“滬漂”問題，除了采取逐步開放戶口、提供住房保障等政策外，最重要的就是要塑造他們對上海這座城市的歸屬感?！皻w屬感”就是指歸于、屬于某種事物的情感，它是社會學(xué)研究特別是社區(qū)研究中的重要內(nèi)容。社區(qū)這個概念最早是由德國社會學(xué)家滕尼斯提出的，“在滕尼斯那里，‘社區(qū)’這個概念的本義，是指那些人口同質(zhì)性較強(qiáng)的社會共同體，它產(chǎn)生于對親屬聯(lián)結(jié)的依賴以及血緣關(guān)系的延伸;社區(qū)中社會關(guān)系的基礎(chǔ)是某種超乎人們選擇的自然意愿，包括情感、傳統(tǒng)和人們之間的共同聯(lián)系，這種自然意愿存在于家庭或生活、工作于同一地方的人群中間，其體現(xiàn)的人際關(guān)系從社區(qū)群體來講具有共同價值取向、共同信仰和共同風(fēng)俗習(xí)慣，從個體來講具有強(qiáng)烈的歸屬感，體現(xiàn)出一種親密無問、守望相助、服從權(quán)威的人際關(guān)系?！保?］更有人以歸屬感直接來定義社區(qū):“今天我們所謂的社區(qū)是指聚居在一定地域中的人們所組成的社會生活共同體。具體而言，是指在一定地城內(nèi)發(fā)生各種社會關(guān)系和社會活動，有特定的生活方式，并具有歸屬感、認(rèn)同感的人群所組成的一個相對獨(dú)立的社會實(shí)體?！保?］管理大師德魯克也認(rèn)為:“人需要社區(qū)，也需要社會一個體從社區(qū)中獲得地位和歸屬感，在社會中發(fā)揮功能。”［10］由此可見歸屬感是社區(qū)最基本的特征。城市在本質(zhì)上也可被看作是某種社區(qū)，因此歸屬感也就成為了題中應(yīng)有之意。

鑒于這種歸屬感在大學(xué)生“滬漂”族中的缺失，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三方面著力塑造:首先，深化戶籍制度改革。如前所述，戶口是造成大學(xué)生“滬漂”現(xiàn)象最直接的原因，要解決這個問題還要從這里開始。實(shí)施已久的《上海市居住證暫行規(guī)定》，將外來人員入滬“門檻”降得很低，并給與了所有外來人員一系列“市民待遇”……當(dāng)外來人員擁有居住證，并能夠切實(shí)享受一系列“市民待遇”之時，他們便會充滿對這個城市的歸屬感，以主人翁的心態(tài)融入城市生活，以更大的熱情投入到城市建設(shè)之中。剛實(shí)施的《持有〈上海市居住證〉人員申辦本市常住戶口試行辦法》將在這方面起到更大作用。與此同時，最好還能配套相應(yīng)傾斜性的購房政策，最大限度地消除外地大學(xué)生在滬“有戶無房”的尷尬。其次，提高城市生活品質(zhì)。上海無疑是現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)最有活力的城市，深厚的文化底蘊(yùn)、良好的發(fā)展前景和更多就業(yè)機(jī)會，每年都吸引著很多外地大學(xué)生前赴后繼地來到上海。但高強(qiáng)度地工作、快節(jié)奏地生活常使他們身心疲憊，久而久之也容易產(chǎn)生厭倦感。再加上戶口和住房等問題的煩擾，更使得他們萌生了“漂”的感覺。解決這個問題可從提高城市生活品質(zhì)方面入手。高品質(zhì)的城市生活是上海的標(biāo)志，豐富的物質(zhì)生活以及給人們所帶來的較高幸福指數(shù)，至少能在現(xiàn)實(shí)層面給予外地大學(xué)生某些有限的慰藉。最后，塑造新型城市文化。如前所述，上海因其獨(dú)特的地理位置、歷史背景，形成了自己獨(dú)具特色的“海派”文化。這種“海派”文化表現(xiàn)在很多方面，有學(xué)者將其特征歸納為了“創(chuàng)新”、“開放”、“多樣”、“崇實(shí)”和“善變”等。［11］“海派”文化本身與“漂”一代在精神與生活方式追求上有許多契合點(diǎn)，［12］這也是上海能吸引許多外地大學(xué)生來滬發(fā)展的重要原因。

在進(jìn)入新世紀(jì)后上海城市文化又有了新的發(fā)展。2004，上海市委、市政府召開文化工作會議，明確了“建設(shè)文明城市，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，建設(shè)國際文化交流中心，努力走在發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的前列”的2010年上海城市文化發(fā)展的總體目標(biāo)。因此我們相信更加開放的上海也將以其更博大的胸懷接納那些來滬發(fā)展的外地學(xué)子，讓他們在上海更有“家”的感覺。

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