嵇禮紅

(漣水縣文化廣電新聞出版局， 江蘇 漣水 223400)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護芻議
——以淮安市漣水縣為案例

嵇禮紅

(漣水縣文化廣電新聞出版局， 江蘇 漣水 223400)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為承載中華民族精神與情感的重要載體，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。隨著中國普通民眾傳統(tǒng)文化保護意識的不斷增強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題開始逐漸成為社會和公眾關(guān)注的焦點。漣水縣境內(nèi)水資源豐富，土地肥沃，在長期的生產(chǎn)生活中勤勞智慧的漣水人民創(chuàng)造了豐富的農(nóng)耕文化、民間文化，形成了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是該縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作由于起步較晚，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)、管理體制尚不健全，保護措施還不完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作任務(wù)就顯得非常艱巨。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體，有時為個人，所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會風俗、禮儀、節(jié)慶活動；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工技能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為承載中華民族精神與情感的重要載體，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。隨著中國普通民眾傳統(tǒng)文化保護意識的不斷增強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題開始逐漸成為社會和公眾關(guān)注的焦點。

漣水縣地處蘇北黃淮平原東部，因轄區(qū)內(nèi)有“漣水”過境而得名，轄區(qū)面積1 676平方公里，有19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，漣水歷史悠久，文化積淀深厚，早在新石器時代就有人類在這里繁衍生息。區(qū)域內(nèi)名勝古跡，眾多名人薈萃，有三里墩、三岔墩、妙通塔、月塔，等等。大書法家米芾、畫家吳昌碩都在漣水生活過，現(xiàn)還留存有洗墨池，安東一月令的傳說更是婦孺皆知。漣水縣境內(nèi)水資源豐富，土地肥沃，在長期的生產(chǎn)生活中，漣水人民創(chuàng)造了豐富的農(nóng)耕文化、民間文化，形成了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是漣水縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作由于起步較晚，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)、管理體制尚不健全，保護措施還不完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護任務(wù)就顯得非常艱巨。

一、漣水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中存在的主要問題

(一)認識不足。

長期以來，人們對非遺工作認識不足。到目前為止，一些基層干部，根本就不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念，認識不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于不可再生資源，缺乏保護的緊迫感、責任感和使命感。工作上重申報，輕保護。在申報和保護的關(guān)系上，只是把申報結(jié)果當做政績好壞的表現(xiàn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實質(zhì)性保護和研究缺乏熱情，更有甚者把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作當做文化部門的事情。對如何做好、怎么做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作頭腦中缺乏清醒認識，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境和發(fā)展境況缺乏了解。《中國藝術(shù)報》社長向云駒在他的《草根遺產(chǎn)的田野思想》一書中提出：民俗的、民族的、傳統(tǒng)的、文化的東西，正是一個民族安身立命的所在，是祖祖輩輩千百年來生活歷史的沉淀。*向云駒《草根遺產(chǎn)的田野思想》，中華書局出版，2011年第35-36頁，第38頁。其中蘊含著豐富的經(jīng)驗智慧，中華民族繁衍生息并創(chuàng)造的輝煌歷史。向云駒還說：“民俗是生活的文化，是生態(tài)的文化，是民眾的文化，他貌似尋常，實質(zhì)稀奇。民間的神話所承載的信息可上溯至遠古蠻荒的歲月；民間的手藝是幾十代、上百代、上千代人的智慧結(jié)晶，大俗大雅，令人嘆為觀止；民歌如海，其音美妙，繞梁三日，勾人魂魄；民居為家，南北各異，東西不同，爭奇斗艷；民風民情伴人生老病死，為人之命脈、根系?！盵1]

(二)機構(gòu)不健全，經(jīng)費緊缺。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個地方歷史文化淵源的見證，是體現(xiàn)地方文化特色的重要形式，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，工作量大，需要專門的機構(gòu)來負責。以江蘇省漣水縣為例，雖然設(shè)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科，但沒有專門的機構(gòu)編制，人手少致使傳承保護和申報工作進度慢。其二是經(jīng)費緊缺。目前，漣水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護每年的經(jīng)費沒有納入縣財政年度預算，經(jīng)費投入和別的縣區(qū)相比，明顯滯后。其三是專業(yè)人員少，在現(xiàn)有工作人員當中沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作的專業(yè)人才，特別是攝像、照相、記譜、文字撰寫、影像資料制作人員就更為缺少，使許多資料征集后不能有效開發(fā)保護傳承下去。這些問題都嚴重影響了漣水縣非遺工作的正常開展。配備專業(yè)非遺人才和必要的經(jīng)費保障是做好非遺工作的當務(wù)之急。

(三)理論研究不足，普查范圍不全。

由于對部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護與申報積極性不高，理論研究、普查范圍不全。一方面，保護責任主體在費心費力進行申報后，已成功申報項目的政府扶持保護資金遲遲不能到位，拿了牌子卻不見好處，導致了部分人申報積極性不高，或者不愿申報。另一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，主要以言傳身教為主，傳承人是決定它們能否傳承下去的關(guān)鍵因素，而無傳承人、傳承人的認定及考評就成為棘手問題。目前部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人，有些雖然有，但數(shù)量少，年紀大，身體差，隨時都有可能面臨人亡藝絕。另外限于專業(yè)人員和經(jīng)費的不足，地方政府部門針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料整理和專題理論研究工作進展緩慢。從數(shù)量上看已申報的項目僅是漣水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，還有大部分沒有被挖掘被重視，所以對它們就缺乏系統(tǒng)的研究和認定。即使是已申報的項目，研究也很不足，導致其中還有很多寶貴資料尚待搶救[2]。

二、保護現(xiàn)狀及建議

(一)學習借鑒其他地方的先進經(jīng)驗、做法，聯(lián)系當?shù)貙嶋H，建立符合漣水縣自身特點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理體系。

自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作開展以來，許多地方都相繼出臺了符合本地區(qū)實際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施，積累了許多成熟的經(jīng)驗與做法。漣水的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作起步較晚，各項工作較為滯后，差距較大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作面臨著諸多困難與嚴峻形勢。在這種情況下，應科學地、辯證地學習、借鑒外面的先進經(jīng)驗與做法，取他人之長補自己之短，做到洋為中用、他為我用，從他人好的做法中得到啟迪。同時也要借鑒其他地方在非遺保護工作過程中的教訓，讓我們在今后的工作中少走彎路。要做到這一點,首先我們要走出去謙虛地學習,把人家好的經(jīng)驗學回來消化好，切記死搬硬套，要取其精華棄之糟粕。其次對一些值得推廣的經(jīng)驗采取請回來的辦法，通過報告會、培訓班等形式使好東西能夠快速地融入到我們的工作中去，只有這樣才能盡快縮短漣水縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護工作與外界的差距。第三，加強交流，要努力加強與各地同行的交流，在交流中相互學習，相互幫助，相互提高；在交流中發(fā)現(xiàn)新問題，提出新思路，拿出新辦法，創(chuàng)造一種平等、積極、向上的學術(shù)交流氛圍。在學習借鑒外地經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，結(jié)合漣水非遺工作的特點、重點、任務(wù)制定出一套具有漣水縣特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護體系，使?jié)i水縣非遺工作有章可循。

(二)努力做好全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。

在經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著歷史上前所未有的急劇變遷。其賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕文明的急遽削弱乃至在部分地區(qū)的消失，民眾生活方式及人生價值觀的嬗變，給一向主要以口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化帶來了巨大的影響，大批具有一定歷史文化價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，有些由于傳承人的逝去而瀕臨消亡，使得大量有歷史文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄，因此發(fā)掘搶救這些面臨失傳的傳統(tǒng)文化成為當務(wù)之急，而對這些珍貴的家底進行普查更是急中之急。開展普查是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救性挖掘的有效手段，是全面掌握區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊藏狀況和了解民風民俗的重要方式，是制定非遺保護方案的重要依據(jù)，是建立全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護機制重要的基礎(chǔ)性工作。開展普查應著力做好三方面工作。

1、加強學習，提高認識。要認真學習貫徹國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》(國辦發(fā)[2005]18號)，深刻領(lǐng)會文件精神實質(zhì)，扎扎實實抓落實，為做好普及工作奠定較好基礎(chǔ)。

2、領(lǐng)導重視，成立組織，建立隊伍。要組建普查隊伍，成立普查小組，抽調(diào)文化系統(tǒng)業(yè)務(wù)骨干，利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的人力資源，組織開展全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、搶救、研究、保護和整理工作。

3、加大資金投入。為普查工作添置電腦、打印機、照相機、攝像機、編輯機等設(shè)備，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查及保護提供有力的物質(zhì)保障。

(三)加大政府扶持力度，積極營造良好的社會氛圍，扎實做好各項基礎(chǔ)性工作，強力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系建設(shè)。

1、非遺是一項政府主導全社會參與的工作，政府必須把非遺工作列入重要的議事日程，從宣傳發(fā)動、規(guī)劃制定、組織領(lǐng)導、人員編制、資金投入等多方位給予扶持。與此同時要加大宣傳力度，通過各種媒體以及各種形式來宣傳非遺工作，努力營造一個全社會參與非遺、大家關(guān)心非遺的良好社會氛圍，讓人們認識到做好非遺保護工作是恩澤千秋萬代的大事、好事，讓越來越多的群眾了解、關(guān)注、參與到非遺保護工作當中來。

2、在普查的基礎(chǔ)上，認真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目及代表性傳承人的申報工作。幾年來，經(jīng)過普查人員的艱苦努力，在普查資料的基礎(chǔ)上，漣水逐步確立保護的重點項目，組織力量進行深度采錄、整理，精選出富有地方特色的37個項目，提交縣政府公布列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成功申報漣水剪紙等14項市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，淮海琴書(蘇北琴書)等3項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。開展傳承人體系建設(shè)，確立一批優(yōu)秀縣級項目代表性傳承人200人，其中入選市級項目代表性傳承人名單26個，省級項目代表性傳承人名單1個。部分資源項目得到了進一步鞏固，傳承保護得到了不斷加強。

3、開展非遺展演及傳承活動，加強非遺工作傳承基地建設(shè)，充分展示“非遺”魅力，開拓性地開展非遺傳承工作。自2006年起，漣水縣文化部門在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”期間，共舉辦了五場非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示展演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護圖片展，參加了淮安市民間藝術(shù)節(jié)、三市四縣組織的“沭水情”徐州情書、淮海鑼鼓等優(yōu)秀曲目展演以及省市舉辦的“文化遺產(chǎn)日”活動。2007年前進鎮(zhèn)被中國民間文藝家協(xié)會評為“中國淮海琴書之鄉(xiāng)”；2008年灰墩辦事處被中國文藝家協(xié)會評為“中國淮海鑼鼓之鄉(xiāng)”；2009年，漣水縣文化館創(chuàng)作的工鼓鑼說唱節(jié)目《看照片》獲江蘇省第八屆“五星工程獎”曲藝類銅獎；2010年漣水文化館結(jié)合民間小調(diào)和工鼓鑼的表現(xiàn)形式，編排表演唱《兄妹情緣》參加中央電視臺《激情廣場》欄目文藝演出；2011年漣水文廣新局精心打造的淮劇《雞村蛋事》在第六屆江蘇省淮劇節(jié)、江蘇省藝術(shù)節(jié)上一舉囊括了優(yōu)秀劇目獎、優(yōu)秀編劇獎等16項大獎，2012年再獲江蘇省“五個一工程”和省舞臺藝術(shù)精品工程獎，在江蘇省淮劇界引起轟動，一時傳為美談。2012年，中央電視臺少兒頻道《芝麻開門》欄目組應邀來漣拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——漣水民間技藝，《不一樣的畫》《民間絕活》《處處可見孫悟空》《特色小吃》《串場小知識》五集專題片，較為全面地詮釋了高溝捆蹄、紅窯雞糕、漣水千張、漣水剪紙、安東(漣水)農(nóng)民系列畫、虎頭鞋等地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漣水縣還努力開展傳承培訓活動，為培養(yǎng)一批青年傳承人而著力打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。對各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行大力扶持，幫助其整理有關(guān)記憶資料，鼓勵傳承人傳藝，組織開展研討、展示、宣傳、交流合作等活動，努力為他們開展傳承活動創(chuàng)造良好條件。幾年來還舉辦了淮海琴書(蘇北琴書)、工鼓鑼、剪紙等傳承培訓班近20期，培訓學員近萬人。開拓思想，創(chuàng)新觀念，把一批省、市、縣優(yōu)秀項目“引進校園、走進課堂”。漣水還在學校創(chuàng)建了淮海琴書、淮海鑼鼓、剪紙、淮劇、打蓮湘等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。激發(fā)學生對民族民間傳統(tǒng)文化興趣與愛好，傳承工作從青少年抓起，確保我們的傳承工作后繼有人。

(四)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理

資料與數(shù)據(jù)是做好一切事情的基礎(chǔ)，也是對自身工作的歸納和總結(jié)，有利于今后工作的開展，避免工作的盲目性。2010年以來，漣水在全縣征集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間作品、實物100余件，全部建立了紙質(zhì)檔案和實物檔案，對所有普查已形成的文字資料全部錄入電腦，對縣以上項目進行照相和錄像，建立影像檔案，出版了《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查——漣水縣資料匯編》。在此基礎(chǔ)上，對所征集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物，整理文字資料進行再創(chuàng)作，編輯出版了《安東百藝》通俗讀本，圖文并茂，面向社會和學校，以便讓更多人通過閱讀與觀看進一步了解漣水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財富，發(fā)掘傳承保護它，不但是體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對于自己祖先的尊重，更體現(xiàn)我們自己對于歷史的善待。中華民族是一個擁有五千年光輝歷史和燦爛文化的偉大民族，中華文化在五千年歷史長河中，從未間斷地傳承，在世界文化史上更是獨一無二的。隨著我國綜合國力的提高和民族意識的理性回歸，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護受到了前所未有的重視，傳承保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)責任重大，意義深遠。

[1] 馮驥才.中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查手冊[M].北京：高等教育出版社，2003.

[2] 王守義.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與地方高校的文化責任[J].文藝理論與批評,2010(1)：142-145.

[3] 苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目普查申報的五項原則[J].溫州大學學報：社會科學版,2010(1)：16-20.

[4] 張慶善.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族凝聚力[J].徐州工程學院學報：社會科學版,2010(1)：63-66.

[5] 向云駒.草根遺產(chǎn)的田野思想[M].北京：中華書局，2011：35-38.

[6] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006：209-388.

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1007-8444(2013)04-0553-04

2013-03-21

嵇禮紅(1972-)，館員，主要從事群眾文化研究。

責任編輯：孫義清