劉 瓊 孫少佩

（瓊州學(xué)院 人文社科學(xué)院，海南 三亞 572022）

21 世紀(jì)被稱作是影像時(shí)代的來臨，電影、電視、MTV、網(wǎng)絡(luò)等新媒體給人們帶來各種各樣新奇的視覺體驗(yàn)，也給人們的日常生活與傳統(tǒng)的閱讀模式帶來巨大挑戰(zhàn)。普魯斯特的《追憶逝水年華》、喬伊斯的《尤利西斯》這樣的文學(xué)名著越來越遠(yuǎn)離人們的閱讀視野，人們寧愿通過影像、圖畫的方式來進(jìn)行一種較為輕松、愉悅的影像化閱讀。于是，通過影像的方式將經(jīng)典名著搬上銀幕，就成為現(xiàn)代人接觸經(jīng)典最便捷的方式。如《傲慢與偏見》電影版在2005年上映時(shí)所獲得的奧斯卡獎(jiǎng)的肯定，《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等四大名著的一再被改編?？梢哉f，在今天的文學(xué)、藝術(shù)、教育領(lǐng)域中，名著改編影片扮演著重要角色。名著改編影片在改編中主要存在三種改編模式，因此在解讀名著文本上也存在三重的闡釋作用。以名著改編影片運(yùn)用最廣泛的高校世界文學(xué)課堂為例，考察名著改編影片的不同作用，可以幫助我們?cè)诮虒W(xué)過程中挖掘影片的視覺性與文學(xué)性的結(jié)合，使之成為提升課程內(nèi)容與普及文化知識(shí)的有效手段。另一方面，借由對(duì)名著改編影片的分析，也可以幫助我們更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，從影像與文本相結(jié)合的途徑幫助他們進(jìn)入到豐富深刻的西方文學(xué)與文化的范疇中來。

一、名著改編影片的三重闡釋作用

電影是以畫面為主，融合視聽等多種方式的綜合藝術(shù)，被稱為是“第七藝術(shù)”。而所謂“改編，就是把一部文學(xué)作品搬上銀幕或是把一部電影重新編纂成文學(xué)作品?！盵1]文學(xué)作品通過電影的傳播得到了更多觀眾的接受和喜愛，電影也因?yàn)槲膶W(xué)名著動(dòng)人的故事和深層的藝術(shù)內(nèi)涵而增添了光彩。這種互動(dòng)關(guān)系所造成的雙向受益效應(yīng)使我們不可忽視名著改編影片的重要地位。而由于改編形式的不同，電影改編對(duì)名著文本的闡釋作用也是不一樣的。

（一）改編：忠實(shí)原著的圖解作用

考察電影改編的理論發(fā)展歷史，理論家認(rèn)為改編的方式與作用存在三分法。其中最首要且重要的當(dāng)屬“移植式”，即“直接在銀幕上再現(xiàn)一部小說，其中極少明顯的改動(dòng)?！盵2]（杰·瓦格納語）這一類名著改編影片，傳達(dá)出改編的最重要的特質(zhì)是“忠實(shí)”。如我國(guó)老一輩電影理論家夏衍認(rèn)為，“假如要改編的原著是經(jīng)典著作，如托爾斯泰、高爾基、魯迅這些巨匠大師們的著作，那么我想，改編者無論如何總得力求忠實(shí)于原著，即使是細(xì)節(jié)的增刪、改作，也不該越出以至損傷原作的主題思想和他們的獨(dú)特風(fēng)格。”[3]大部分的名著改編影片屬于這一類型。這一類的改編以文學(xué)原著為中心，強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原文本的情節(jié)、人物、背景設(shè)置，以影像化的手段真實(shí)再現(xiàn)原著的概貌。而對(duì)于觀眾而言，他們?cè)谛蕾p由名著改編的影片時(shí)，預(yù)先也會(huì)有一種“期待視野”，希望能從影片中尋找到與原作精髓一致的地方，從而比較記憶中的文本與眼前的電影畫面之間的異同，這也是觀眾觀看名著改編影片的一種特定心理需求。如我國(guó)的四大名著的改編、國(guó)外莎士比亞、奧斯丁小說的改編，人們都會(huì)從“是否忠實(shí)于原著”的角度出發(fā)來考量電影的成功與否。于是，1948年勞倫斯.奧利弗主演的《哈姆雷特》（又譯為《王子復(fù)仇記》）被譽(yù)為是在銀幕上對(duì)莎士比亞最忠實(shí)的再現(xiàn)，并獲得了當(dāng)年的奧斯卡獎(jiǎng)。因此，是否忠實(shí)于原著就成為了評(píng)價(jià)一部改編影片優(yōu)良與否最重要的標(biāo)志。

（二）改編：對(duì)原著的補(bǔ)充與注釋作用

杰·瓦格納認(rèn)為，改編的第二種形式是“注釋式”，即“把一部原作拿出來以后，或者出于無心，或者出于有意，對(duì)它的某些方面有所改動(dòng)。也可以把它稱為改變重點(diǎn)或者重新結(jié)構(gòu)?！盵2]這種用電影形式重新陳述原著小說的作法是對(duì)小說文本的很好的補(bǔ)充。小說與電影屬于不同的兩種藝術(shù)表現(xiàn)方式，二者存在嚴(yán)格的區(qū)別。從傳播媒介和傳播方式上看，小說通過文字傳播，具有歷時(shí)性、書面性，可以表達(dá)繁復(fù)、多變的故事內(nèi)容。而電影通過畫面?zhèn)鞑ィ哂屑磿r(shí)性、視覺性，表達(dá)的重點(diǎn)側(cè)重在外部描寫，很難表現(xiàn)艱深的心理描寫或是精神活動(dòng)。于是體現(xiàn)在時(shí)間的運(yùn)用上，一部電影的時(shí)長(zhǎng)通常在1 個(gè)半小時(shí)到2 小時(shí)之間，而一部小說的篇幅則可長(zhǎng)可短。小說既可以表現(xiàn)如《追憶似水年華》一樣長(zhǎng)達(dá)7 卷本的宏大規(guī)模，也可以表現(xiàn)如海明威的《老人與?！芬话阊院?jiǎn)意賅的作品。但當(dāng)這些文學(xué)作品被改編成電影作品時(shí)，為了適應(yīng)電影媒介的傳播特點(diǎn)和傳播方式，適當(dāng)?shù)膭h減或擴(kuò)充電影內(nèi)容，改變?cè)娜宋锘蚯楣?jié)都成了基本的改編手段。這樣的名著改編方式，既體現(xiàn)了電影與小說的共性，也體現(xiàn)了二者的相異性。

（三）改編：“創(chuàng)造性叛逆”的變化作用

改編的第三種是“近似式”，即相對(duì)于原著小說而言，影片要“善于表達(dá)近似的觀念和找到近似的修辭技巧”。這種方法要求影片“必須與原作有相當(dāng)大的距離，以便構(gòu)成另一部藝術(shù)作品”，以至于有的近似式影片“只從它們的原始材料吸收一些線索”。[2]（杰·瓦格納語）這一轉(zhuǎn)換過程與翻譯過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象頗有類似。翻譯，通常面對(duì)的是不同語言的轉(zhuǎn)換。而改編，面對(duì)的則是在兩種不同藝術(shù)方式之間的轉(zhuǎn)換。正如在翻譯過程中出現(xiàn)的“創(chuàng)造性叛逆”現(xiàn)象，在名著改編的過程中也會(huì)出現(xiàn)一些“創(chuàng)造性叛逆”的現(xiàn)象。

“創(chuàng)造性叛逆”由法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮首先提出，是指原語文本在譯入語語境流傳中發(fā)生的與作者本意相背離的理解、翻譯與闡釋。這一術(shù)語發(fā)展到今天已經(jīng)從單純的翻譯術(shù)語，延伸到文學(xué)的傳播與接受，擴(kuò)展到不同文化的交流與碰撞領(lǐng)域。從小說到電影的改編，因?yàn)槭乖鹘?jīng)受了“二度變形”而被認(rèn)為是特殊的創(chuàng)造性叛逆。在這種改編方式中，導(dǎo)演要么借助原著的某些因素加以發(fā)揮，要么抽調(diào)出原著的一些元素加以現(xiàn)代化、藝術(shù)化的改編?！皩⑸勘葋啴?dāng)代化，讓莎士比亞的故事情節(jié)發(fā)生在當(dāng)代社會(huì)，讓莎士比亞的人物穿上現(xiàn)代人的服裝，似乎是20 世紀(jì)60年代莎士比亞電影改編的主流”[4]，如1996年上映的莎士比亞劇作改編影片《羅密歐與朱麗葉：后現(xiàn)代激情》，與標(biāo)題相契合的是，影片采用了莎士比亞原作的情節(jié)架構(gòu)，但把故事背景放置在當(dāng)代的生活背景之下，劇中人物穿著時(shí)髦的朋克衣著，兩大仇家間的刀光劍影變成了機(jī)槍散彈，舞會(huì)上放著奔放熱烈的現(xiàn)代搖滾樂，連羅密歐與朱麗葉相會(huì)的地點(diǎn)也變成了游泳池。這樣的改編重點(diǎn)當(dāng)然不在于解讀原作，而在于使經(jīng)典作品時(shí)代化，讓經(jīng)典作品參與當(dāng)代生活，激起觀眾對(duì)經(jīng)典的興趣。

二、如何在世界文學(xué)課堂中運(yùn)用名著改編影片

世界文學(xué)的名著改編，面對(duì)的是在語言、圖畫的轉(zhuǎn)換過程中，更直觀的展示故事發(fā)生的背景、故事情節(jié)的過程、人物的想象塑造等。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，名著改編影片已經(jīng)成為世界文學(xué)課堂中最常用的教學(xué)手段。通過對(duì)名著改編的三種方式和作用分析，可以讓我們?cè)谡n堂中更好的運(yùn)用這一手段，更為快速的完成教學(xué)目標(biāo)，也更為高效的達(dá)成教學(xué)效果。

（一）引介名著改編影片，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

高校世界文學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容就是通過對(duì)世界文學(xué)名著的介紹，讓學(xué)生感受來自異質(zhì)的優(yōu)秀文化與文學(xué)成果。但在實(shí)際教學(xué)中，高校學(xué)生的文本閱讀的積極性正在逐年降低，閱讀面也越來越窄。以筆者所在漢語言文學(xué)班級(jí)為例，在世界文學(xué)課程之初，筆者曾經(jīng)在課堂做過小調(diào)查：全班50 位同學(xué)，在回答“你平時(shí)看世界文學(xué)作品多否？”的問題時(shí)，百分之三十的同學(xué)是“很少”，百分之六十是“幾乎沒有”。在回答“你平時(shí)最常接觸到的外國(guó)作家和世界文學(xué)作品是什么？”大部分學(xué)生答案是：“巴爾扎克《高老頭》、勃朗特《簡(jiǎn).愛》、奧斯丁《傲慢與偏見》。”至于被問到“為何不愛看世界文學(xué)作品？”時(shí)，學(xué)生答案集中在：“世界文學(xué)作品太長(zhǎng)，看不下去”；或者“外國(guó)人名太長(zhǎng)，記不住”；“世界文學(xué)作品涉及文化背景不熟悉，看不懂”這三個(gè)方面。綜合來看，我們可以了解到，世界文學(xué)教學(xué)面臨的首要問題是：文化背景與文學(xué)傳統(tǒng)的差異，讓學(xué)生對(duì)世界文學(xué)學(xué)習(xí)興趣不高。

在這樣的背景和問題之下，引介名著改編影片就成為吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生興趣性、補(bǔ)充文化知識(shí)最重要且直觀的方式。如筆者在講述古希臘神話時(shí)，通過給學(xué)生放映好萊塢影片《特洛伊》，讓學(xué)生在電影中認(rèn)識(shí)到海倫的美麗、阿克琉斯的勇敢、帕里斯的懦弱、赫克托耳的深明大義。同時(shí)影片中對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)宏大壯觀的表現(xiàn)，也讓學(xué)生對(duì)古希臘文明心存向往，很多學(xué)生紛紛表示要去閱讀《荷馬史詩》和奧維德的《變形記》等作品，親身感受瑰麗的古希臘神話與傳說的世界。在期末的教學(xué)小論文寫作中，很多學(xué)生紛紛以“《荷馬史詩》中的人物形象與人物命運(yùn)”為題，來闡釋自己對(duì)古希臘人命運(yùn)觀的認(rèn)識(shí)，或通過中西對(duì)比來對(duì)中外神話史詩做出比較。

現(xiàn)代教育心理學(xué)啟示我們：學(xué)生習(xí)得知識(shí)絕不是一個(gè)被動(dòng)的“輸入”，而應(yīng)該主動(dòng)地參與到知識(shí)的習(xí)得過程中。興趣是一切成功之母。應(yīng)用名著改編影片來輔助世界文學(xué)教學(xué)，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣之余，我們也要認(rèn)識(shí)到僅僅只接觸到名著改編電影還是不足的。要注重將文學(xué)文本與電影文本結(jié)合起來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的審美鑒賞與影片的欣賞能力，在“形象文化”與“文本文化”的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)中更好的了解世界文學(xué)作品和文化背景。

（二）分析文本與影片片段，加深學(xué)生對(duì)作品理解

法國(guó)新浪潮電影之父巴贊認(rèn)為：“電影家如果忠實(shí)于文學(xué)原著，自己也會(huì)獲益非淺。小說是更為先進(jìn)的，它的讀者的文化素養(yǎng)比較高，因此要求也比較苛刻，它能為電影提供復(fù)雜的人物，在形式與內(nèi)容的關(guān)系上，小說更嚴(yán)謹(jǐn)、更精巧，銀幕還不習(xí)慣做到這一點(diǎn)?！盵5]巴贊的論述中區(qū)分了小說文本與電影文本的差異，由于二者先天的媒介特性與語言方式的區(qū)別，大部分名著改編影片都在原作基礎(chǔ)上做了改動(dòng)，因此改編影片是不能完全取代文學(xué)原著的作用的。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過程中也是如此，一方面引介名著改編影片激發(fā)學(xué)生興趣，另一方面還要注意結(jié)合文學(xué)文本的實(shí)際片段，以原著為前提，讓學(xué)生關(guān)注二者的區(qū)別與不同表現(xiàn)形式。如在講授海明威《永別了，武器》文本時(shí)，引入了最后結(jié)局的一個(gè)片段來做比較：

在房門外過道里，我對(duì)醫(yī)生說，“今晚有什么我能做的事嗎？”

“沒有。沒有事情要做了。我能送你回旅館嗎？”

“不，謝謝你，我要在這兒待會(huì)兒?！?/p>

“我知道這是沒什么可說的。我沒法告訴你——”

“不，”我說?！斑@是沒什么可說的?！?/p>

……

“你現(xiàn)在不能進(jìn)去，”一個(gè)護(hù)士說。

“不，我能?！蔽艺f。

“你還不能進(jìn)去?！?/p>

“你給我走開，”我說?！傲硪粋€(gè)也走開。”

但是等我把她們趕走以后，關(guān)上房門，擰熄了電燈，并沒有絲毫用處。這好像是在向一尊塑像告別。過了一會(huì)兒，我走出房間，離開醫(yī)院，冒著大雨走回旅館去。[6]

在1957年拍攝的《戰(zhàn)地春夢(mèng)》中，影片的結(jié)局同樣是傷感的，不過與小說文本不同的是，影片最后讓亨利與凱瑟琳在病床邊有一段對(duì)話：

凱瑟琳：“可憐的愛人，孩子死了，我也要死了?！抑滥銜?huì)好的。我不害怕，只是討厭死。親愛的，我們過的多好??！你不會(huì)和別的姑娘像我們那樣，你不會(huì)再說那些話，你應(yīng)該再找一個(gè)……”

亨利：“我誰也不要！”

凱瑟琳：“我一點(diǎn)也不害怕，這只是普通的壞事……”（凱瑟琳死去。）

亨利：（悲痛的）“你們都出去，讓我一個(gè)人呆著……你永遠(yuǎn)也不會(huì)離開我，你將伴隨我一生，直到我死去……你如此冰冷，像座雕像……?！?/p>

（隨后，亨利獨(dú)自一人走出醫(yī)院，走在陰冷的大街上）

（畫外音）凱瑟琳：“我們?nèi)齻€(gè)在一起，真有意思。……我只想過這樣的生活。”

（畫面上疊放凱瑟琳與亨利在一起的往事），映襯著亨利獨(dú)自走在大街上越來越遙遠(yuǎn)的背影……

通過兩個(gè)片段的引用，小說文本與改編影片在比較之下顯得更加言簡(jiǎn)意賅，學(xué)生們對(duì)海明威小說的風(fēng)格有了更深刻的認(rèn)識(shí)，即以少勝多，意在言外，給讀者留下想像和回味余地的“冰山風(fēng)格”。由于名著改編的注釋作用，在改編影片中的很多細(xì)節(jié)與片段都不會(huì)與文本是一模一樣的，影片所能傳達(dá)的小說原作的精髓只能是非常微小的，正如海明威在看了根據(jù)自己小說改編影片后的反應(yīng)是：“他告訴《爸爸海明威》一書的未來的作者說，“你瞧，霍契，你寫了這么一本書，這些年來一直很喜歡它，可是你看結(jié)果如何，那好比在你爸爸的啤酒杯里撒了泡尿?！盵7]通過這樣的文本與影片的比較中，名著改編的優(yōu)劣互存，可以讓學(xué)生不是一味的以影片內(nèi)容為主，而是能再一次的回到小說原文去感受文學(xué)的魅力，以最大限度的化解電影改編對(duì)文學(xué)文本所造成的消極影響。

（三）注重影片選擇與課堂探討，借影片重回經(jīng)典閱讀

世界文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)高年級(jí)本科教學(xué)的一門主干必修課程，其課程目標(biāo)主要有：通過傳播世界文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀世界文學(xué)作品的審美感受、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的理解和接受、以及最終形成學(xué)生跨越東西方的跨文化觀。我們通過引介名著改編影片，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但最終目的還是鼓勵(lì)學(xué)生重回到文本閱讀，通過其親身閱讀來感受文學(xué)名著的文本內(nèi)涵。于是，這就要求我們不能完全以名著電影觀賞代替文學(xué)原著閱讀，要回歸文本去進(jìn)行講授，既遵循原著精神，又拓展學(xué)生視野。筆者在課堂上引介優(yōu)秀的原著改編影片之后，通常會(huì)就影片與文本的差異讓學(xué)生做課堂討論，并在期末讓學(xué)生選擇自己感興趣的影片與文本寫作影評(píng)，這樣在雙重的閱讀中對(duì)文學(xué)作品有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能為之后的畢業(yè)論文寫作奠定一定的基礎(chǔ)。

名著改編影片的選擇與世界文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的成效有密切關(guān)系。一方面，盡量選取移植型或闡釋型的改編電影，使得學(xué)生能在電影中更好的學(xué)習(xí)到名著原作的精神實(shí)質(zhì)與文化內(nèi)涵。而不要選擇那些經(jīng)過導(dǎo)演重重改編的“叛逆”性改編影片，因?yàn)檫@些影片很難準(zhǔn)確的傳達(dá)原著精神，無法較好的完成課堂的教學(xué)目的，還會(huì)增加學(xué)生的誤讀與誤解。另一方面，名著改編影片的時(shí)間安排與合理使用也是需要關(guān)注的問題。一般來說，一部電影的放映時(shí)間在2 個(gè)小時(shí)左右，電影材料的使用在豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)會(huì)給緊湊的教學(xué)時(shí)間增加負(fù)擔(dān)。因此教師對(duì)名著影片的使用應(yīng)盡量少占用寶貴的課堂時(shí)間，采用課堂觀看電影剪輯片段與課后名片觀摩的方式結(jié)合在一起，且在課堂的觀摩電影片段要與文本的閱讀結(jié)合在一起。歸根結(jié)底，電影和文學(xué)還是存在很大的不同之處：電影用鏡頭畫面構(gòu)成銀幕形象，文學(xué)用語言文字構(gòu)成文字形象。電影的銀幕形象是直接、具體的；文學(xué)的文字形象是間接、想象的。我們可以利用時(shí)下經(jīng)典名著改編的影視作品來促進(jìn)課程的學(xué)習(xí)，但名著原文具有不可取代性，名著電影不可完全代替文學(xué)閱讀。因此，講授經(jīng)典文學(xué)還是要回歸文本、沿襲經(jīng)典，讓學(xué)生在對(duì)原著的體會(huì)中有效的選擇影片資料來作為輔助教學(xué)手段。

三、結(jié)語：名著改編與世界文學(xué)教學(xué)改革

如何在世界文學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美情趣？這是我們每一個(gè)身處世界文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的教師都在思考的問題。從某種意義上來說，通過在文學(xué)教學(xué)課堂中引介名著改編影片來激發(fā)學(xué)生興趣，通過視覺與書面相結(jié)合的方式來培養(yǎng)學(xué)生解讀作品、欣賞作品的能力就成為較好的方式之一，也得到眾多學(xué)者的研究肯定[8]。既能通過名著影片和其他影視手段的運(yùn)用，讓學(xué)生們?cè)谖膶W(xué)作品與改編影片的相互參照中，獲得不同媒介的思維方式和審美經(jīng)驗(yàn)，也能更進(jìn)一步的激發(fā)學(xué)生自覺自發(fā)的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。另一方面，我們也要看到名著改編影片存在的曲解甚至叛逆作用，這需要我們?cè)诮虒W(xué)過程中不斷提醒學(xué)生：名著改編電影只是學(xué)習(xí)本課程的輔助環(huán)節(jié)，是閱讀世界名著之間的橋梁，最好是先閱讀文學(xué)作品再適當(dāng)觀看電影片段。千萬不能以看電影替代閱讀文學(xué)文本，更不能以電影畫面代替文學(xué)學(xué)習(xí)。

總而言之，通過引入名著改編影片，采用影視等手段參與到世界文學(xué)教學(xué)改革中來，突出多種教學(xué)手段的靈活運(yùn)用，突出其跨學(xué)科跨文化的學(xué)科特點(diǎn)也是非常必要的改革手段。另外，通過構(gòu)建一系列由參考書、多媒體視頻、網(wǎng)絡(luò)課程、博客等全方位的立體化教材體系，使本課程成為內(nèi)涵豐富、層次分明、外延廣闊的開放式課程體系也是進(jìn)一步完善世界文學(xué)課程體系的需要。只有經(jīng)過這樣的改革之路，才能使世界文學(xué)課程成為普及文化知識(shí)和文化理念的重要載體，為提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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