馬曉男

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河北省新農(nóng)村音樂文化建設(shè)現(xiàn)狀與對(duì)策

馬曉男

（衡水學(xué)院 音樂學(xué)院，河北 衡水 053000）

河北省新農(nóng)村音樂文化建設(shè)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂：傳統(tǒng)音樂文化面臨困境、不文明的網(wǎng)絡(luò)音樂對(duì)農(nóng)民心靈的毒害、音樂文化消費(fèi)種類不夠多元等。這些都限制了音樂文化對(duì)新農(nóng)村建設(shè)所起到的推動(dòng)作用。只有通過政府正確引導(dǎo)、加大資金投入、充分利用現(xiàn)代傳媒資源、使傳統(tǒng)音樂進(jìn)課堂、將社區(qū)文化納入村黨委工作目標(biāo)及其考核范疇等方式，才能構(gòu)建一個(gè)更加先進(jìn)、現(xiàn)代而文明的新農(nóng)村音樂文化氛圍，同時(shí)，也為新農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境和動(dòng)力支持。

河北省；新農(nóng)村;音樂文化；傳統(tǒng)音樂；社區(qū)文化

河北省的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)走過了輝煌的6個(gè)年頭。這6年中，音樂文化的建設(shè)更是取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，許多農(nóng)民切切實(shí)實(shí)地感受到了這種變化，但是，在我們?nèi)〉眠@一系列成績的背后，還隱藏著不少的缺陷和有待改進(jìn)之處。

一、河北省新農(nóng)村音樂文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查

從2010年1月開始，我們通過問卷調(diào)查、田野考察和訪談等方法對(duì)河北省的50所村莊進(jìn)行了新農(nóng)村音樂文化建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查，為了保證此次調(diào)查的準(zhǔn)確性和針對(duì)性，我們選取的50所村莊分別位于河北省的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，力爭以點(diǎn)代面，能夠如實(shí)地反映出河北省新農(nóng)村音樂文化建設(shè)的現(xiàn)狀。

（一）傳統(tǒng)的民族民間音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀堪憂

河北有著燦爛悠久的歷史，歷史又為我們創(chuàng)造保留了豐富多彩的民族民間音樂文化。民歌、民間歌舞、戲曲、曲藝、民族器樂等藝術(shù)形式遍及全省。在每一類民族民間音樂中，河北都有代表性的曲目、作品流傳于世?？梢哉f，河北省的民族民間音樂不僅種類繁多，藝術(shù)價(jià)值也非常高，在20世紀(jì)90年代以前，這些民族民間音樂是廣大農(nóng)村百姓在農(nóng)閑時(shí)節(jié)、茶余飯后最主要的音樂文化聆聽、參與、消費(fèi)的內(nèi)容。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊以及人們思想意識(shí)的巨大改變，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間音樂正面臨著無人參與、無人欣賞、無人繼承的尷尬局面，甚至有些已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)。比如保定淶水縣高洛音樂會(huì)至今已有2 000多年的歷史，屬古代祭祖和宮廷鼓吹樂遺存的“音樂活化石”，“在喪葬儀式和祭神儀式中擔(dān)負(fù)著重要的儀式功能”，2005年被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)存曲目70多首。近年來高洛音樂會(huì)多次受邀參賽，屢獲大獎(jiǎng)，是傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)秀典范；石家莊平山縣郜家莊的“漁家樂”歷經(jīng)300多年的歷史，明顯保留有傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作文雅、舒暢的特性；保定老調(diào)作為一個(gè)特有的戲曲聲腔劇種，有著強(qiáng)烈的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它的唱腔質(zhì)樸健朗，高亢而又清婉；西河大鼓曲調(diào)靈活，語言大眾化，富于表現(xiàn)力，它說唱并重，長篇、中篇、短篇?jiǎng)∧考嬗小５窃谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，以上這幾種傳統(tǒng)藝術(shù)無一例外都面臨著青黃不接、難找接班人、觀眾流失、演出機(jī)會(huì)稀少的危險(xiǎn)。

（二）當(dāng)前農(nóng)村的音樂文化形式不能滿足農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要

隨著信息時(shí)代的到來，特別是電視、網(wǎng)絡(luò)的普及，在信息的接受速度和廣度上，農(nóng)村基本上能夠與城市的步伐相差無幾。近年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，新時(shí)期的農(nóng)民對(duì)精神文化生活有了更高的要求和更新的追求。除了閑暇時(shí)間扭秧歌等傳統(tǒng)音樂文化活動(dòng)外，年輕的農(nóng)民在音樂消費(fèi)形式上有了新的選擇，據(jù)我們的調(diào)查，有25 %的年輕農(nóng)民去過KTV或者歌廳。有60 %的年輕農(nóng)民平時(shí)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)下載歌曲欣賞，還有大約2 %的年輕農(nóng)民曾經(jīng)參加過村里或者鄉(xiāng)里、縣里組織的歌唱比賽。2010年7－12月，由農(nóng)業(yè)部中國合作經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)、文化部中國大眾音樂協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦了“讓世界聽到中國幸福鄉(xiāng)村的聲音——第二屆全國村歌評(píng)選活動(dòng)”，河北省有以下一些村莊的村歌參與了評(píng)選：唐山市前屈莊村《前屈莊贊歌》、武安市白沙村《美麗白沙我的家》、武安市磁山二街村《磁山二街好風(fēng)光》、大名縣前屯村《前屯人》、館陶縣息元村《息元村之歌》、邯鄲開發(fā)區(qū)賈口村《和諧賈口我的家》、青縣大勃留村《飛吧，吉祥的白鴿》、青縣耿官屯村《耿官屯，我可愛的家鄉(xiāng)》、宣化縣謝家灣村《白云飄過我家鄉(xiāng)》。這些歌曲在比賽中都取得了不錯(cuò)的成績，并在當(dāng)?shù)貜V泛傳唱。這也是近些年來河北省農(nóng)村音樂文化建設(shè)方面取得的一項(xiàng)可喜的成就。

與年輕農(nóng)民較多的音樂消費(fèi)、享受形式相比，中、老年農(nóng)民與音樂文化相距更遠(yuǎn)，可供他們參與的音樂形式乏善可陳，除了扭秧歌、婚喪嫁娶的音樂、看電視、聽廣播外，他們幾乎在日常生活中與音樂絕緣。而這些中老年農(nóng)民更加喜歡即將消逝的本地傳統(tǒng)音樂。

對(duì)于如今生活在新農(nóng)村的農(nóng)民來說，這些參與音樂的形式還是顯得非常單一，有89 %的受訪農(nóng)民表示自己所在的村莊音樂文化氛圍淡薄，甚至有35 %的農(nóng)民表示自己的生活基本與音樂絕緣，一方面是在國家的惠民政策幫助下，農(nóng)民住上了新民居、手里有了錢，他們迫切需要更加豐富多彩的文藝演出、文化活動(dòng)可供欣賞、參與。另一方面，有豐富演出經(jīng)驗(yàn)、較高演出水準(zhǔn)的專業(yè)文藝團(tuán)體寧愿在城市沒有戲演、沒有戲排，也不愿下鄉(xiāng)為農(nóng)民服務(wù)、演出，他們覺得那是一種“掉架子”的行為，可以說農(nóng)民的音樂文化需求和演出市場的供給之間有著非常大的偏差和錯(cuò)位。

（三）低俗的文藝演出正在荼毒農(nóng)民的心靈

由于專業(yè)的文藝院團(tuán)、文藝團(tuán)體不愿到農(nóng)村演出，致使農(nóng)村的文藝演出市場充斥著良莠不齊的音樂表演。像街頭商家的促銷演出還好，甚至有一些沒有演出資質(zhì)，沒有政府備案的小規(guī)模、以流浪演出為主的所謂的“文藝表演下鄉(xiāng)演出團(tuán)”，為了吸引觀眾，他們的表演甚至充斥著暴力、色情的內(nèi)容，相關(guān)的文化主管部門應(yīng)該聯(lián)合公安、治安部門聯(lián)手打擊這些暴力、色情表演，謹(jǐn)防低俗的文藝演出荼毒農(nóng)民的心靈，還農(nóng)村演出市場一片凈土。

眾所周之，音樂是一種抒發(fā)感情、寄托感情的藝術(shù)，它以生動(dòng)活潑的感性形式，表現(xiàn)高尚的審美理想、審美觀念和審美情趣。音樂在給人以美的享受的同時(shí)，能提高人的審美能力，凈化人們的靈魂，陶冶情操，提高審美情趣，樹立崇高的理想。就社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)而言，音樂文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用，主要表現(xiàn)在“啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。農(nóng)民是建設(shè)新農(nóng)村的主體。構(gòu)建良好的音樂文化氛圍，可以使農(nóng)民心靈得以陶冶，人格得以提升。建設(shè)新農(nóng)村，培育新農(nóng)民，音樂文化將起到舉足輕重的作用”。而河北省恰恰是一個(gè)音樂文化資源大省，各種民歌、民間歌舞、曲藝、戲曲、民族器樂資源十分豐富，為新農(nóng)村的音樂文化建設(shè)提供了良好的先天條件。

河北省社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)已進(jìn)入第７個(gè)年頭，回顧我們走過的這６年，只有從中發(fā)現(xiàn)問題，關(guān)心農(nóng)民的切身感受，解決農(nóng)民的實(shí)際困難，總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能更好地為下一步的新農(nóng)村音樂文化的建設(shè)打好基礎(chǔ)，加快新農(nóng)村音樂文化建設(shè)的步伐，使農(nóng)民過上物質(zhì)文明和精神文明雙豐收的現(xiàn)代農(nóng)村生活。

二、河北省新農(nóng)村音樂文化建設(shè)現(xiàn)狀原因分析

（一）保護(hù)資金不到位、不明確

近些年來，有許多民族民間音樂申請(qǐng)成為省級(jí)、國家級(jí)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而政府也劃撥了專項(xiàng)的資金進(jìn)行保護(hù)。但是，有些部門下發(fā)的保護(hù)資金目標(biāo)不明確，有些樂器、桌椅等基本物品破舊、損壞，急需購置與更新。資金的短缺成為音樂組織正常發(fā)展的最大障礙。但是，有的資金管理部門說，文件上沒有明確說明資金用來購置樂器、道具等，因此，不能下發(fā)。

由于資金的投入較少以及在具體的資金落實(shí)上還存在一些客觀的原因，即便有年輕人對(duì)這些民族民間音樂感興趣，想進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是他們迫于生活壓力，不能獲得相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬，亦不能解決自家基本的溫飽問題，最后，只能無奈地放棄。

（二）傳統(tǒng)音樂后繼乏人

傳統(tǒng)的民族民間音樂文化是前人在勞動(dòng)生活的基礎(chǔ)上總結(jié)、提煉的，來源于生活而高于生活的藝術(shù)形式。它包含了人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧、共生、互助的文化理念?！胺从吵龉湃藢?duì)漸變自然規(guī)律的崇尚和對(duì)天人合一思想的追求”。雖然飽經(jīng)歲月的滄桑，但這些傳統(tǒng)的民族民間音樂文化仍然有著頑強(qiáng)的生命力，可以說是活態(tài)遺存、活態(tài)文化。只要保護(hù)、引導(dǎo)得好，這些傳統(tǒng)的民族民間音樂文化就會(huì)成為新農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展源泉和持續(xù)動(dòng)力。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們經(jīng)濟(jì)意識(shí)的不斷提高，越來越多的農(nóng)村人走出了農(nóng)村，進(jìn)入城市打工并追尋自己的夢想。

在我們調(diào)查的這50個(gè)鄉(xiāng)村中，很少看到年輕人，大多數(shù)為留守在農(nóng)村的老人和孩子，許多歷史悠久、文化價(jià)值極高的民族民間音樂面臨著后繼無人的尷尬情況甚至有的樂種已經(jīng)瀕臨滅絕。

（三）地方政府認(rèn)識(shí)不到位

在剛剛過去的6年當(dāng)中，許多地方蓋起了新民居，建成了新農(nóng)村，而新型的農(nóng)村音樂文化形式在一定程度上也有所創(chuàng)新，但仍不能滿足廣大農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要。一方面，廣大農(nóng)村畢竟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，要發(fā)展具有新型農(nóng)村特色的音樂文化形式，在物質(zhì)、財(cái)力上還心有余力不足；另一方面，與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)“重經(jīng)濟(jì)，輕文化”的思想有著重要關(guān)系。在部分縣市，有些文體局局長說，傳統(tǒng)音樂沒什么用，好多人都不喜歡，你們這樣費(fèi)心考察不值得。實(shí)則不然，當(dāng)農(nóng)民談起本村的傳統(tǒng)音樂文化時(shí)，無不表露著興奮與自豪，但對(duì)當(dāng)下的狀況又感到痛惜。

（四）黨的農(nóng)村基層組織對(duì)傳統(tǒng)音樂淡漠

在近年所進(jìn)行的田野考察中我們發(fā)現(xiàn)，在有些地區(qū)，多數(shù)鄉(xiāng)村黨組織對(duì)傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)工作積極性不高、漠不關(guān)心，甚至是不支持，他們的行為極大地影響了傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)事業(yè)，使本來處于困境中的傳統(tǒng)音樂文化“雪上加霜”。傳統(tǒng)音樂始終是生于民間、長于民間、服務(wù)于民間，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展離不開民間。政府的積極、正確引導(dǎo)，有利于傳統(tǒng)音樂的健康發(fā)展。提高基層黨組織的認(rèn)識(shí)程度，對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)有著重要的積極的作用。

（五）媒體引導(dǎo)方向有所偏差

隨著多媒體時(shí)代的到來，特別是網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)村的普及，使農(nóng)村和外面的世界聯(lián)系更加緊密，但是，網(wǎng)絡(luò)上的資源紛繁復(fù)雜、良莠不齊，很多暴力、色情的內(nèi)容對(duì)年輕農(nóng)民的心靈荼毒是比較嚴(yán)重的。相關(guān)的政府部門應(yīng)該積極發(fā)揮媒體的宣傳引導(dǎo)作用，以吸引更多農(nóng)村的年輕人過更健康的文化生活。

三、當(dāng)前關(guān)于河北省新農(nóng)村音樂文化建設(shè)的對(duì)策

（一）擴(kuò)寬資金渠道來源，加大資金投入面

擴(kuò)寬資金渠道來源是多方面的，在政府設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)基金的前提下，我們可以借鑒武漢市百步亭花園社區(qū)在實(shí)踐中探索出“黨的領(lǐng)導(dǎo)、居民自治、市場運(yùn)作、社會(huì)參與”的社區(qū)機(jī)制，不用政府出資，不要百姓掏錢，以企業(yè)的經(jīng)濟(jì)力量調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，建設(shè)城市、管理社區(qū)、服務(wù)人民。

我省的傳統(tǒng)音樂文化資源豐富，種類多樣，除了列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的藝術(shù)形式有專項(xiàng)保護(hù)基金以外，其余多數(shù)沒有資金支持，使傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展更加步履維艱，擴(kuò)大資金投入面，讓更多的傳統(tǒng)文化享受黨的雨露、陽光。

（二）開展多種形式的文藝匯演、比賽

新中國成立后，黨和國家的相關(guān)部門舉行了多次文藝匯演、比賽。之后，我國的傳統(tǒng)音樂文化在各種舞臺(tái)上紛紛演出，有力調(diào)動(dòng)了廣大人民的學(xué)習(xí)和參與熱情。當(dāng)前，各類形式的匯演、比賽較少，在有些地區(qū)甚至沒有，與當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的大環(huán)境不甚協(xié)調(diào)。因此，要積極開展多種形式的文藝匯演、比賽，豐富人民的業(yè)余文化生活。具體由各市文化局抓各區(qū)(市)，各區(qū)(市)抓街道(鎮(zhèn))，街道(鎮(zhèn))抓社區(qū)(村)，層層簽訂目標(biāo)責(zé)任書，確定任務(wù)、明確職責(zé)。

（三）充分利用現(xiàn)代傳媒資源

當(dāng)前，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體已經(jīng)“飛入尋常百姓家”，成為人們獲取信息的主要途徑之一，因此，加大利用現(xiàn)代媒體宣傳傳統(tǒng)音樂文化的作用和演出實(shí)況，讓更多的人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、喜歡傳統(tǒng)文化，進(jìn)而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

（四）傳統(tǒng)音樂進(jìn)課堂，從娃娃抓起

當(dāng)前主流的學(xué)校教育較少教授傳統(tǒng)音樂，使廣大青少年從小沒有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)音樂文化，長大之后對(duì)傳統(tǒng)音樂文化自然缺少情感，因此不喜歡似乎也很自然。當(dāng)前，在福建泉州，南音已進(jìn)入學(xué)校課堂。在云南，云南民歌也進(jìn)入學(xué)校課堂，并且產(chǎn)生了積極的效果。河北省也可以鼓勵(lì)優(yōu)秀的、瀕臨滅絕的傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)入中小學(xué)課堂，讓傳統(tǒng)音樂文化得以健康傳承與發(fā)展。

（五）將社區(qū)文化納入村黨委工作目標(biāo)及其考核范疇

村黨委的態(tài)度對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的發(fā)展起著重要的作用。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在20年前，有些村黨委支持力度較大，農(nóng)民積極性很高。近年，村黨委支持力度很小，農(nóng)民的積極性也就幾乎消失。因此，只有在各級(jí)文化部門的幫助與指導(dǎo)下，才能保證農(nóng)村文化建設(shè)有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。相應(yīng)建立“農(nóng)村文化建設(shè)綜合評(píng)價(jià)體系”，建立健全崗位責(zé)任制和工作目標(biāo)責(zé)任制，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)工作的監(jiān)督、檢查、落實(shí)、考核和獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。

此外，可以鼓勵(lì)各村成立各種音樂協(xié)會(huì)，鼓勵(lì)各村之間經(jīng)常相互交流、切磋。

四、結(jié)語

截止到2012年，河北省社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)已進(jìn)入第７個(gè)年頭，回顧我們走過的這６年，是成功的6年，也是輝煌的6年，農(nóng)民們除了獲得更多的物質(zhì)條件的改善，更重要的是過上了更加文明、現(xiàn)代的精神生活。特別是音樂文化生活方面，可供農(nóng)民欣賞、消費(fèi)的種類和層次都較以前有很大的提升。是，在成功的喜悅背后也有迷茫的困惑和探索：傳統(tǒng)音樂文化面臨困境、不文明的網(wǎng)絡(luò)音樂對(duì)農(nóng)民心靈的毒害、音樂文化消費(fèi)種類不夠多元等等，這些都限制了新農(nóng)村音樂文化對(duì)農(nóng)民起到的正面的引導(dǎo)作用。但是，我相信，隨著時(shí)間的推移、政策的完善、農(nóng)民素質(zhì)的提高，一個(gè)更加先進(jìn)、現(xiàn)代、文明的新農(nóng)村音樂文化氛圍會(huì)呈現(xiàn)在農(nóng)民朋友面前，同時(shí)，也會(huì)為新農(nóng)村的物質(zhì)文明建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境和智力支持。

[1] 劉東興,武少穎,楊雪.高洛音樂會(huì)《普庵咒》曲牌與儀式的關(guān)系研究[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2):69-70.

[2] 宋玉紅.淺談音樂文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值與發(fā)展途徑[J].大舞臺(tái),2010(4):130-131.

[3] 劉東興,郭騰,馬曉男.談淶水、定興、易縣《普庵咒》曲牌音樂形態(tài)[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào),2011(6):74-77.

（責(zé)任編校：耿春紅 英文校對(duì)：楊 敏）

Investigation and Countermeasure on Current Situation of Musical Culture Construction in New Rural Areas of Hebei Province

MA Xiao-nan

(College of Music, Hengshui University, Hengshui, Hebei 053000, China)

The status quo of the musical culture construction in new rural areas of Hebei province is worrisome. For example, the traditional music is facing a dilemma; the farmers’ soul is exposed to the uncivilized network music; the consumption of musical culture is dull and so on. All the elements mentioned have limited the promotion of musical culture in pushing the progress of new rural construction. Only by ways of proper guidance of the government, more investment of capital, adequate utilization of modern media resources, bringing traditional music into class, making the community culture become one of the object and test content of Party Committee, can it be framed a more advanced, up-to-date and civilized new rural musical atmosphere. Moreover, it can also provide an excellent developing circumstance and powerful support to the development of material civilization in new rural areas.

Hebei province; new rural areas; musical culture; traditional music; community culture

J607

A

1673-2065(2013)03-0092-04

2012-07-05

衡水學(xué)院教育教學(xué)改革課題(jg2012054)

馬曉男(1980-),男,河北大名人,衡水學(xué)院音樂學(xué)院講師,藝術(shù)學(xué)碩士.