陳夕良

（宜興 214221）

宋人嗜茶，在文人及百姓中間盛行斗茶之風(fēng)，品茗、品味，比各種茶葉的色、香、味，以最佳者為勝。連宮廷中的徽宗皇帝也樂(lè)于此道，并親自寫(xiě)了《大觀茶論》一書(shū)。宋代的文人蘇東坡、梅堯臣、歐陽(yáng)修、米芾、蔡襄等都有茶詩(shī)、茶文傳世。蘇東坡的《天際烏云貼》中有：“杭州營(yíng)籍周韶多蓄奇茗，常與君謨（蔡襄）斗，勝之”的記載。蔡襄的書(shū)法與蘇東坡齊名，為“宋四家”（蘇、黃、米、蔡）之一，他有茶詩(shī)“兔毫紫甌新，蟹眼青泉煮”（《試茶》）。詩(shī)中的“紫甌”指的是福建的建安窯所產(chǎn)的天目釉碗，而周韶因“蓄奇茗”而斗而勝之,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的斗茶風(fēng)氣之盛。蘇東坡也精于茶道，他對(duì)茶的止渴、生津、怡神、益壽的功效十分贊賞，因此對(duì)茶具也頗有研究，他的好友周穜送給他一把“石銚壺”，他十分珍愛(ài)，從此壺不離身。他有詩(shī)寫(xiě)道：“我今貧病長(zhǎng)苦饑，分無(wú)玉碗捧娥眉。且學(xué)公家作茗飲，博爐石銚和相隨?！闭f(shuō)明他把“石銚”（石壺）看作與“博爐”（漢代青銅器博山爐）一樣珍貴。

蘇東坡是宋代優(yōu)秀的文人之一，他詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)樣樣精絕，對(duì)茶道、茶器的研究也頗深，這對(duì)以后喜歡茗飲、茶壺的文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清代陳曼生的“曼生18式”中有一款“石銚壺”，壺上刻銘：“銚之制，摶之工，自我作，非周穜?！币馑际钦f(shuō)“石銚壺”的制作非常工巧，它是我親自設(shè)計(jì)的，已經(jīng)和周穜的“石銚壺”面貌不一樣了。這里就用上了周穜贈(zèng)“石銚壺”給蘇東坡這個(gè)典故。從愛(ài)壺和賞壺這個(gè)角度看，蘇東坡和陳曼生都是對(duì)壺有極高的鑒賞水平的行家里手，同時(shí)對(duì)壺的實(shí)用功能也有他們自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

蘇東坡還有一句膾炙人口的茶詩(shī)：“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”，描述的是人們用竹編圍成的火爐煮茶，茶友相互呼喚、同飲共品的情景，這一經(jīng)典的名句啟迪后人創(chuàng)作出一款經(jīng)典的壺型，那就是“東坡提梁壺”。1932年，此壺由當(dāng)時(shí)宜興陶業(yè)職校校長(zhǎng)王世杰設(shè)計(jì)定名，由制壺名家汪寶根精心制作，并參加了當(dāng)年的美國(guó)芝加哥博覽會(huì)獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

“東坡提梁壺”氣勢(shì)恢弘、神完氣足，三開(kāi)叉提梁采用了松的枝干造型，疤節(jié)遍布，姿態(tài)奇倔；圓腹、扁圓蓋，器型敦實(shí)，用一小橫枝造型為壺鈕，與提梁的橫枝相呼應(yīng)，提梁的空間寬敞、開(kāi)闊，與壺的實(shí)體虛實(shí)對(duì)比協(xié)調(diào)和諧。除了它的實(shí)用價(jià)值之外，還有極高的觀賞價(jià)值，有的茶壺店把“東坡提梁壺”作為陳設(shè)品，起到招徠顧客的作用。

近作“東坡提梁”（見(jiàn)圖1）吸取了汪寶根“東坡提梁壺”的長(zhǎng)處，壺身造型接近于汪寶根的“東坡提梁壺”。在提梁的設(shè)計(jì)上，從蘇東坡原詩(shī)的意境中尋找創(chuàng)作靈感，“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”與文人追求那種寧?kù)o、閑適的情懷相合。宜興多山又多松，松有長(zhǎng)松與矮松之別，長(zhǎng)松高大挺拔，矮松奇倔多姿，“東坡提梁”的提梁造型把自然界中松的具象與作者心中的意象相結(jié)合，采用了動(dòng)態(tài)的“一波三折”的造型。這種造型和自然界的具象既有聯(lián)系又有區(qū)別，追求的是提梁枝干曲折蛇行的曲線(xiàn)之美?！扒€(xiàn)給人的印象是柔和、流暢、起伏、擺動(dòng)、飽滿(mǎn)、委婉等多方面的特點(diǎn)。隨著各種曲線(xiàn)變化的不同，也還有各自的特性”（楊永善《陶瓷造型藝術(shù)》）。提梁虛處的形是方的，提梁的形卻圓轉(zhuǎn)而柔和，達(dá)到了“寓剛勁于婀娜”的造型要求。同時(shí)，方形的虛空和圓形的壺體則達(dá)到既有對(duì)比又有呼應(yīng)的和諧?！皷|坡提梁”的壺鈕則采用一種小樹(shù)樁的造型，由于人們上山砍柴，山上常見(jiàn)這種有刀砍斧伐痕跡的樹(shù)樁，自然而富有天趣，與提梁的造型相協(xié)調(diào)。

圖1 東坡提梁

“東坡提梁”因提梁的造型而平添了一股山林之氣。藝術(shù)品通過(guò)設(shè)計(jì)理念的注入往往會(huì)起到“以少勝多、以簡(jiǎn)概繁”的作用，從提梁上的“一枝”，人們就會(huì)聯(lián)想到山間蒼翠的松林、習(xí)習(xí)的松風(fēng)，這種清幽之境是歷代文人心中所向往的。蘇東坡有“買(mǎi)田陽(yáng)羨吾將老，從初只為溪山好”的詩(shī)句。歸隱田園、寄情山水，與漁樵耕夫?yàn)橛?，心無(wú)功名之累，拋卻仕途的紛爭(zhēng)，求得精神愉悅的逸情適意，這是古代文人孜孜以求的一種桃花源式的生活情趣。從文人意趣這一角度看，“東坡提梁”所表達(dá)的意境和蘇東坡詩(shī)的意境是一致的。

文人清高孤傲，但因文人的喜好卻能在眾多的平常百姓中找到“知音”。陳曼生在“合歡壺”上刻的壺銘說(shuō)得好：“試陽(yáng)羨茶，煮合江水，東坡之徒皆大歡喜。”好茶、好水、好壺就是連接平常百姓和文人的鈕帶。眾人喜愛(ài)“東坡提梁”，也有能列入“東坡之徒”而引以為榮的意思。

“東坡提梁壺”雖然不是蘇東坡所創(chuàng)，但它的造型與蘇東坡的“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的文人豪氣相合，共形大方而大度，近百年來(lái)仿者不絕，可見(jiàn)其特有的藝術(shù)魅力。仿作“東坡提梁壺”的實(shí)踐，是作者對(duì)茶文化和紫砂文化的傳承和學(xué)習(xí)，它的造型中融入了作者的一種情懷，那是對(duì)前賢文人的一種崇敬之情和對(duì)宜興紫砂的熱愛(ài)。