范忠明

（宜興 214221）

所謂“福”，在過去是指“福氣”、“福運”，而現(xiàn)在人對福的理解是“幸?！?。無論是現(xiàn)在還是過去，中國的老百姓都有一個共同的愿望，那就是企盼福氣的到來。一個“?！弊郑耐辛巳藗儗π腋Ｉ畹南蛲?，以及對美好未來的祝愿。中國傳統(tǒng)的吉祥圖案和吉祥象征物，便是這美好意愿的一部分載體。在漫長的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造出了許多追求美好生活、寓意吉祥的圖案和象征物，這些圖案或象征物巧妙地運用人物、走獸、花鳥等，寄予了人們美好的向往與追求。例如，紫砂“喜氣洋洋壺”就是以豬的造型來設計的（見圖1），它很好地詮釋了中國人傳統(tǒng)觀念上的“?！蔽幕?。

圖1 喜氣洋洋壺

1 紫砂“喜氣洋洋壺”的形象

紫砂“喜氣洋洋壺”是一款以“豬”為造型的紫砂壺器，觀其壺身飽滿渾圓，平蓋纖柔輕盈，蓋面的弧度與壺身線條相融，點、線之間見出魅力；壺嘴塑造成豬頭的造型，有大耳、豬臉等輪廓；壺流是豬嘴巴的形狀，骨肉亭勻、簡練大方，制作頗見功力。“喜氣洋洋壺”的壺柄略微上抬之后，優(yōu)雅滑落而下，形成一條圓潤飽滿的弧線，樸雅大方，恰似一條向上卷起的豬尾巴；壺器的底部有四足，酷似四只豬蹄。最為別致的是，“喜氣洋洋壺”的壺鈕雕成一只精致的小豬，造型酷似壺身，生動有趣。紫砂“喜氣洋洋壺”采用原礦清水泥制作而成，整器線條流暢、比例得當、清心醒神，給人以喜氣洋洋之感。

2 紫砂“喜氣洋洋壺”的仿生藝術(shù)

中國的仿生藝術(shù)歷史悠久、博大精深，蘊含著豐富的藝術(shù)智慧的積淀與精華。紫砂壺的仿生藝術(shù)造型，是陶藝人根據(jù)諸多方面對實物原形進行大膽想象，用藝術(shù)手法提煉加工再創(chuàng)造的結(jié)果。因此，紫砂壺的藝術(shù)造型是陶藝人對實物原型的造型重新認識后的再創(chuàng)造，從原生態(tài)的造型中尋找視覺元素的一門藝術(shù)，這也是藝術(shù)深化、提升的結(jié)果。將原生態(tài)的物形進行重新設計，往往產(chǎn)生意想不到的效果。這把“喜氣洋洋壺”便是從動物身上獲取靈感后設計的一款仿生紫砂壺器。其形象生動有趣，頗有喜感，故以“喜氣洋洋”命名此壺。

3 紫砂“喜氣洋洋壺”蘊含的福文化

紫砂“喜氣洋洋壺”以“豬”為造型，根源于中國傳統(tǒng)的福文化。首先，漢字“家”與豬有著直接的淵源?！凹摇笔菚庾?，最早起源于甲骨文?，F(xiàn)在看到的“家”字上半部分為“宀”，下面半部分為“豕”，“豕”即為豬。豬（豕）乃六畜之首，無豬不成家。古代生產(chǎn)力低下，都在屋子里養(yǎng)豬，豢養(yǎng)豬者表示家境殷實，有肉可食，代表這家人有福氣。古時家中養(yǎng)豬的多少是博取女人芳心的重要砝碼，于是房子里有豬就成了“家”的標志。因此，在中國傳統(tǒng)觀念中，養(yǎng)豬的人家意味著有錢，有錢也就有福了。其次，豬文化是中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的重要組成部分。在上古的時候，豬是衡量勇敢的尺碼。不但“家”的含意是在房屋內(nèi)養(yǎng)豬，就連當時的社會活動也以與豬有關(guān)的事為中心。例如，“事”甲骨文像雙手舉長柄網(wǎng)捕捉豬或野豬之狀。而人的素質(zhì)也是以豬事為坐標來衡定，如“敢”字，有徒手捉豬以示勇敢之意，那么不能捉豬便為怯懦的行為。野豬性情兇暴，善于搏擊，基于這一特點，野豬便含有“勇往直前”的意思。第三，家豬憨厚老實，安分守己，從不去加害于任何人，并為人們帶來經(jīng)濟上的富足，成為農(nóng)民百姓的“聚寶盆”。家豬全身的每一個器官，從頭到尾都是人們百吃不厭的美食。因此在中國文化里，豬給人們帶來食祿。人們喜愛豬、頌揚豬，并把豬“吃飽睡、睡飽吃”的生活狀態(tài)看作一種福氣。紫砂“喜氣洋洋壺”以“豬”為造型，似乎也沾染了這種福氣，從而滿足人們對福文化的精神需求。

中國的紫砂文化從誕生起，就是多種文化混合的典型代表。豬，作為福文化最重要的代表家畜，在中國人的精神生活中也占有重要地位。紫砂“喜氣洋洋壺”的仿生造型，不僅從視覺上帶給人以美的享受，更在精神上滿足人們對福文化的向往與追求。這是人們對大自然的探索認知與利用的過程，也是紫砂陶藝發(fā)展的自然結(jié)果。

[1]北京紫砂藝術(shù)館.恭王府福文化[J].藝術(shù)市場.2012(17):116-119.

[2]黃利飛.農(nóng)家不養(yǎng)豬，好比秀才不讀書[J].三湘都市報.2012年9月29日.