張映芳

(廣東藥學(xué)院醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)學(xué)院圖書館，廣東 廣州 510006)

高校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，是為教學(xué)和科研提供信息服務(wù)的學(xué)術(shù)性服務(wù)機(jī)構(gòu)，是學(xué)校信息化和社會(huì)信息化的重要基地，是學(xué)校教學(xué)和科研工作的重要組成部分。因此，圖書館理所當(dāng)然地成為高校不同專業(yè)學(xué)科教育的第二課堂，成為發(fā)揮高校德育功能的重要基地之一。

1 注重閱讀內(nèi)容

古往今來，不少讀書人講求從書籍中獲得提升人格境界的力量，主動(dòng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩認(rèn)為，“吾輩讀書，只有兩事:一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無忝所生”［1］;體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念的儒家經(jīng)典，常被儒家大師列為重要的閱讀教材，培養(yǎng)守禮有志的臣民。在當(dāng)代，為加強(qiáng)大學(xué)師生對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及愛國(guó)主義、集體主義的道德品質(zhì)培養(yǎng)，就很有必要讓高校圖書館的藏書發(fā)揮德育方面的功能。圖書館可以通過開展各種新書宣傳、圖書導(dǎo)讀活動(dòng)，或配合高校德育工作，引導(dǎo)高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)高校學(xué)生的健康成長(zhǎng)。從以往的研究成果看，不少人認(rèn)同“高校圖書館因擁有‘全方位育人’內(nèi)容的書籍，故可成為高校德育工作重要陣地之一”的觀點(diǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，重視高校圖書館藏書內(nèi)容德育功能，可讓高校師生在知識(shí)的海洋里不斷學(xué)習(xí)、提高，塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。如果高校師生在課堂教學(xué)之外，積極閱讀具有較高思想性的書籍，在一定程度上也可反映出高校的德育情況。

對(duì)于專職從事德育工作的高校黨政人員、輔導(dǎo)員、教師，可充分參與高校圖書館舉辦的新書薦購(gòu)、書目指引活動(dòng)以及其他圖書館舉辦的各種文體活動(dòng)、讀書節(jié)活動(dòng)、講座活動(dòng)，將高校圖書館打造成重要的思想文化活動(dòng)基地，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，讓學(xué)生自覺、自愿地多讀好書，陶冶情操，提升精神境界。目前，不少高校還開展了大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃項(xiàng)目，該項(xiàng)目的內(nèi)容就包含思想政治與道德修養(yǎng)方面的智能發(fā)展要求，若通過積極應(yīng)用圖書館的藏書內(nèi)容平臺(tái)，發(fā)揮德育功能，可以促使學(xué)生離校后，還能保持善用圖書館加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的閱讀習(xí)慣，成為合格乃至優(yōu)秀的社會(huì)工作人員。

2 提升閱讀品質(zhì)

高校圖書館的藏書數(shù)量動(dòng)輒數(shù)十(百)萬冊(cè)以上，高校學(xué)生不僅應(yīng)充分利用短暫的大學(xué)時(shí)光來強(qiáng)化閱讀能力，吸取更多的精神財(cái)富，更應(yīng)重視閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)。例如，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈，曾在《韓昌黎文集·講學(xué)篇》中提到“業(yè)精于勤而荒于嬉”;宋代理學(xué)大師朱熹，認(rèn)為閱讀跟修身有緊密的聯(lián)系，因此提出過不少獨(dú)特見解，如認(rèn)為整個(gè)閱讀過程都必須做到“居敬持志”，反對(duì)為了獲得功名利祿讀書……在現(xiàn)代的閱讀理論研究中，也認(rèn)為智力水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)生，閱讀動(dòng)機(jī)強(qiáng)的在閱讀效率上要高于動(dòng)機(jī)弱的。但是，我們也看到當(dāng)代不少學(xué)生還缺乏明確的閱讀目的和正確的閱讀態(tài)度。例如社會(huì)媒體曾報(bào)道，有的中學(xué)生高考后，以撕書為發(fā)泄手段;有的大學(xué)生還抱著“讀書是為升官發(fā)財(cái)、光宗耀祖”的功利目的，這樣，就很難通過靜心修讀提升精神境界。因此，在當(dāng)代大學(xué)的德育工作中，要充分利用圖書館平臺(tái)，培養(yǎng)師生在閱讀方面的高貴品質(zhì)，讓閱讀活動(dòng)能有恒、有志、有識(shí)，并堅(jiān)持不斷地行走在求學(xué)之道上，以提升閱讀品質(zhì)來提高個(gè)人道德修養(yǎng)。

當(dāng)?shù)掠ぷ髋c閱讀教育緊密聯(lián)系在一起時(shí)，也會(huì)促使對(duì)閱讀活動(dòng)的遞進(jìn)認(rèn)知。例如，不能為普及全民閱讀，在提升全民閱讀興致時(shí)只提倡“悅讀”，也要提倡高層次閱讀活動(dòng)。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家都先后發(fā)動(dòng)過全民閱讀運(yùn)動(dòng)，制定各類閱讀政策，這對(duì)我國(guó)的閱讀教育發(fā)展有一定啟示作用。從閱讀品質(zhì)層面看，高校專職德育工作者應(yīng)該積極應(yīng)用圖書館平臺(tái)，使閱讀教育不僅僅停留在閱讀技能層面(譬如搜查、快速閱讀文獻(xiàn)資料的技能)，而是要引導(dǎo)學(xué)生脫離功利閱讀目的，端正閱讀態(tài)度，讓廣大的高校在校生都積極借助閱讀活動(dòng)提高道德修養(yǎng)。一個(gè)人的閱讀史，就是一個(gè)人的精神發(fā)展史。王余光教授也曾認(rèn)為閱讀是“閱讀主體(讀者)與文本相互影響的過程，是閱讀主體實(shí)踐活動(dòng)與精神活動(dòng)的一種體現(xiàn)”［2］。因此，倡導(dǎo)德育工作與閱讀品質(zhì)教育的結(jié)合，實(shí)際上更有利于高校德育質(zhì)量的整體提升。

3 重視借閱過程

縱觀我國(guó)數(shù)千年來的圖書借閱史會(huì)發(fā)現(xiàn):閱讀過程也應(yīng)與德育工作緊密聯(lián)系在一起。對(duì)于官方藏書，古時(shí)各個(gè)朝代基本都嚴(yán)格控制借閱，例如隋唐的皇家藏書只有皇帝才能使用;宋元以后，官方藏書才準(zhǔn)予國(guó)子監(jiān)及府州縣地方學(xué)校生員閱讀。對(duì)于私人藏書，大部分借閱條件苛刻，例如澹生堂存書規(guī)定:“子孫取讀者，就堂檢閱，閱竟即入架，不得入私室。”［3］從知識(shí)共享的角度看，這是典型的“重藏輕用”負(fù)面案例，是公共圖書館成立之前，圖書借閱被壟斷的陳腐做法。但從道德角度看，古代圖書因印刷技術(shù)有限，圖書出版成本較高，每?jī)?cè)圖書的市場(chǎng)價(jià)格在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下顯得頗為昂貴。例如，曾有人考據(jù)，明朝時(shí)期有的單冊(cè)圖書價(jià)格相當(dāng)于七品小官月薪的1/12［4］。圖書作為藏書者的非一般私人財(cái)產(chǎn)，要讓其隨隨便便的給予他人借閱，而不顧慮是否會(huì)在借閱過程丟失、損毀或難以討回，是很難想象的。古時(shí)的諺語“借書一瓻，還書一瓻”就曾被訛傳為“借書一癡，還書一癡”，“故世之士大夫有奇書多秘之，亦有假而不歸者必援此，予嘗鄙之。”［5］到了近現(xiàn)代，也有人對(duì)外借圖書持謹(jǐn)慎態(tài)度。對(duì)于公共圖書館，是在改革開放以后才逐步開展大范圍的開架借閱，而且伴隨開架借閱，難以避免的亂架、顯性或隱性丟失問題都屢見不鮮。對(duì)于私人藏書，許多愛書人士也對(duì)借書問題有過煩惱。例如文化名人余秋雨怕圖書歸還時(shí)被污損，而坦言說:“這雖是外在形態(tài)的問題，對(duì)藏書的人來說卻顯得十分重要?！保?］藏書家黃裳先生認(rèn)為，對(duì)于借來的圖書都應(yīng)該愛惜，諸如用手心將圖書沿書脊壓平他都認(rèn)為要不得。有些人擔(dān)心催還圖書時(shí)會(huì)傷害朋友感情，所以干脆不外借。

為避免借閱過程的不道德現(xiàn)象，清代一些書院對(duì)借書的種種陋習(xí)采取嚴(yán)厲的規(guī)制。例如河南封丘正義書院的《領(lǐng)書條例》對(duì)借書違規(guī)現(xiàn)象有具體而嚴(yán)厲的懲罰?！把悠谌照?，日罰錢20文，按日核算，由院夫催提。”“若有損污者罰抄補(bǔ)，損污過多及丟失者，罰更換全書或包賠原價(jià)?！保?］當(dāng)代公立圖書館也紛紛制定圖書館員及讀者都必須共同遵守的借閱規(guī)章條例，來約束各種不懂愛護(hù)公物的違規(guī)行為。有的高校圖書館認(rèn)為社會(huì)上始終存在借書還書過程的道德失范問題，因此認(rèn)定圖書館是道德的養(yǎng)成所，對(duì)于逾期歸還圖書的師生，通過溫習(xí)規(guī)章制度測(cè)試題的懲罰手段來不斷內(nèi)省利用文獻(xiàn)資源的道德規(guī)范，而不純粹的使用違背借還契約的經(jīng)濟(jì)手段懲罰，另外，也通過開展講座贊美自覺歸還逾期圖書的各種美德行為［8］。在國(guó)外的高校里，也有通過制定明確的榮譽(yù)守則來介入約束圖書館借閱過程中的不道德行為。制定了榮譽(yù)守則后，則讓道德制度化，以便規(guī)范學(xué)生的道德行為時(shí)，具有更強(qiáng)的可操作性，使學(xué)生的道德榮譽(yù)歸屬感有更強(qiáng)的感召力［9］。

由此可見，高校專職德育工作者可通過與圖書館員的合作調(diào)研，了解圖書館借閱過程中的不道德現(xiàn)象，從中獲取道德說教的有力實(shí)例。畢竟在高校里，圖書館是師生最常出入的公共場(chǎng)所，發(fā)生在這個(gè)地方的缺德與美德行為都最容易被互相效仿。在數(shù)字資源環(huán)境下，雖然借閱紙質(zhì)圖書的行為會(huì)逐步減少，伴隨而來的傳統(tǒng)借閱不文明行為也會(huì)相應(yīng)遞減。但從數(shù)字資源的下載“借閱”利用規(guī)則看，有的出版社很難明確“惡意下載”的具體指標(biāo)數(shù)字，只是與圖書館簽署要規(guī)避惡意下載行為的買賣合同，而圖書館被指控某個(gè)IP地址惡意下載時(shí)，往往也只是從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度去說教違規(guī)師生，實(shí)際效果并不令人滿意。今后若采用道德管理方法，或許更能讓高校師生自覺消除不文明的行為，認(rèn)識(shí)到不道德的行為會(huì)影響到他人的資源使用，在自律與他律的過程中，共同形成紙質(zhì)及數(shù)字資源的文明借閱氛圍。

4 提高信息素養(yǎng)

教育的信息化，不僅僅是開展硬件設(shè)備與軟件的建設(shè)，最為關(guān)鍵的是施教主體(教師)是否具備高水平的信息素養(yǎng)。而高校開展的德育工作，主要是通過高校思想政治理論課教師來專門負(fù)責(zé)。如果專職德育教師的信息技術(shù)能力、網(wǎng)絡(luò)資源利用知識(shí)普遍較弱，則很難改善和優(yōu)化課堂教學(xué)。假如課堂教學(xué)故步自封，在信息時(shí)代還是采用老一套的教學(xué)模式，則會(huì)加劇學(xué)生對(duì)思想政治課程的排斥心理。對(duì)此，一方面，可通過呼吁重視提高專職德育教師的信息素養(yǎng)，建立多種激勵(lì)機(jī)制，讓其不斷地接受更多的培訓(xùn)，創(chuàng)新教學(xué)方法［10］，另一方面，也可呼吁加強(qiáng)與圖書館在信息素養(yǎng)方面的合作。

從圖書館的信息素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容看，隨著信息素養(yǎng)定義的遷移變化，教學(xué)內(nèi)容也逐步拓展。不是單純的培養(yǎng)學(xué)生如何檢索資源，而是根據(jù)信息環(huán)境的變化，增加了信息倫理道德教育內(nèi)容。從信息素養(yǎng)的研究主體看，是包含圖書館員群體在內(nèi)的教育界人士為主。例如，臺(tái)灣地區(qū)刊發(fā)過信息素養(yǎng)主題的期刊有105種，其中就包括教育領(lǐng)域38種，圖書信息領(lǐng)域18種及其他49種。因信息素養(yǎng)的研究領(lǐng)域不斷蔓延、泛化，其已成為跨越護(hù)理、醫(yī)藥、旅行、警察等不同行業(yè)的人們共同關(guān)注的問題［11］。從信息素養(yǎng)教學(xué)的現(xiàn)狀看，圖書館界非常重視信息素養(yǎng)的教學(xué)合作，美國(guó)信息素養(yǎng)理論界早在上世紀(jì)80年代就提出“為信息素質(zhì)而合作”。國(guó)外不少知名大學(xué)也推出形式多樣的在線信息素養(yǎng)教學(xué)課程，以及開展嵌入式的課堂教學(xué)，從發(fā)展趨勢(shì)看，合作教學(xué)也是一種重要的教學(xué)嘗試方向。從學(xué)生的教學(xué)需求看，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，高校學(xué)生都能快捷地利用信息資源，但是他們?cè)诜奖阒畷r(shí)，感受到精神健康方面的威脅，比較常見的是“網(wǎng)癮綜合癥”［12］，若不加以引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生更大的負(fù)面影響。另外，因圖書館資源豐富，也給高校學(xué)生帶來選擇利用方面的“圖書館焦慮癥”。這些困惑，有必要引起德育工作者及圖書館員的重視。這些問題說明，高校大學(xué)生的信息素養(yǎng)教育是涉及德育教育的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，與大學(xué)生的心理健康、倫理道德修養(yǎng)有密切的關(guān)聯(lián)。信息素養(yǎng)內(nèi)的德育內(nèi)容不能完全寄托于高校圖書館。

如果鼓勵(lì)德育工作的教師借助圖書館平臺(tái)，積極參與圖書館的信息素養(yǎng)教學(xué)合作計(jì)劃，那么，德育的教育內(nèi)容、教學(xué)方式也會(huì)發(fā)生顯性變化，避免讓學(xué)生覺得純粹地被灌輸枯燥、純理論的說教內(nèi)容。況且，信息素養(yǎng)的教育旨在使學(xué)習(xí)者善于利用信息技術(shù)和知識(shí)技能，不斷提高信息意識(shí)和信息能力，規(guī)范自身信息行為，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、思考、合作、創(chuàng)造，養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)又樂于終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

5 提倡公益慈善

美國(guó)著名慈善家卡耐基曾認(rèn)為，進(jìn)入慈善領(lǐng)域有七大最佳領(lǐng)域，捐助圖書館就是其中之一。在卡耐基的影響下，西方不少慈善人士都鐘愛圖書館領(lǐng)域的捐贈(zèng)。但我國(guó)的情況是，除了政府官員在大眾媒體上反映了一些公共圖書館的基本情況外，從2008年中國(guó)圖書館學(xué)會(huì)資助的《社會(huì)力量參助圖書館事業(yè)發(fā)展的政策與模式》的課題成果來看，社會(huì)力量創(chuàng)辦并自主管理的公益性圖書館也跟大部分基層公共圖書館一樣，存在經(jīng)費(fèi)來源不足，維持與發(fā)展困難較大的問題。這說明，無論是政府公辦的圖書館，還是私人創(chuàng)辦的圖書館，都存在接受獲贈(zèng)的渠道不夠通暢、獲贈(zèng)來源貧乏、較難獲取公益助力的問題。而要形成圖書館的公益慈善項(xiàng)目，則需要?jiǎng)訂T廣大人民群眾來積極參與。對(duì)于高校圖書館而言，他們能做的就是為圖書館公益活動(dòng)和慈善資金(資產(chǎn))的管理，提供吸引外來慈善資源的新型管理方案。例如，使用公開、透明的工作方式，讓捐贈(zèng)、捐助者放心。對(duì)于高校德育專職教師而言，他們可以通過公益慈善事業(yè)的介紹，引導(dǎo)學(xué)生群體對(duì)公益慈善活動(dòng)的了解、支持。例如，引導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)離校前，將部分私藏書籍捐贈(zèng)給圖書館，或引導(dǎo)學(xué)生積極參與圖書館的義工活動(dòng)。

以廣東的中山大學(xué)例，該校于2011年4月成立中山大學(xué)公益慈善研究中心(COP)，宗旨是通過行動(dòng)研究和政策倡導(dǎo)，促進(jìn)公益事業(yè)從傳統(tǒng)慈善向公民公益轉(zhuǎn)變，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。該校負(fù)責(zé)人認(rèn)為公益是大學(xué)培養(yǎng)人才的應(yīng)有之義，要以務(wù)實(shí)態(tài)度進(jìn)行公益實(shí)踐，不斷在教學(xué)實(shí)踐中探究公益新模式，以培養(yǎng)擁有公益心、熱心服務(wù)社會(huì)的青年［13］。2011年起，特別引進(jìn)了國(guó)外的Service Learning(公益學(xué)習(xí))的概念。其中，與圖書館有關(guān)的公益活動(dòng)項(xiàng)目是，該校的資訊管理學(xué)院和博雅班在暑假期間，專門組織師生赴汶川幫助當(dāng)?shù)貓D書館的建設(shè)。2011年9月新修訂的《中山大學(xué)學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)管理規(guī)定》和《中山大學(xué)學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》新增了社會(huì)公益活動(dòng)要求。學(xué)生可向圖書館申報(bào)公益服務(wù)崗位(每學(xué)年度的公益服務(wù)時(shí)間不少于50小時(shí))，然后每年要參評(píng)年度獎(jiǎng)學(xué)金及捐贈(zèng)獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，可由圖書館再出具認(rèn)證意見。

利用圖書館平臺(tái)開展公益活動(dòng)學(xué)習(xí)，可使學(xué)生熟悉了解圖書館的工作流程，養(yǎng)成與圖書館相關(guān)的人文服務(wù)精神。公益慈善文化教育納入德育課程體系后，應(yīng)用圖書館平臺(tái)開展高校學(xué)生的公益慈善教育，也有利于公民道德意識(shí)的培養(yǎng)和道德品質(zhì)的提升。

6 結(jié)語

圖書館在發(fā)展過程中，總是伴隨著各種與道德相關(guān)的服務(wù)難題。諸如霸占座位、隨意藏匿圖書、亂涂亂畫損毀圖書以及其他各種不文明行為，都會(huì)影響到圖書館的正常使用，增加服務(wù)成本。要深入發(fā)展創(chuàng)新服務(wù)，始終離不開讀者道德水平的提升。要解決這些問題，應(yīng)該從道德教育著手。由于高校圖書館館員并不是專職的德育教師，其“分內(nèi)要做的事”比較多，對(duì)不道德行為進(jìn)行規(guī)范時(shí)，又不能簡(jiǎn)單用一些懲罰條款來強(qiáng)硬管制，因此要激發(fā)學(xué)生形成自覺的良好道德行為;而實(shí)施相應(yīng)的德育管理辦法時(shí)，始終離不開整個(gè)高校內(nèi)教育系統(tǒng)的支持，尤其是德育教師的支持及配合。從高校德育課程的教學(xué)要求看，要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感、意志、行為，離不開實(shí)踐，而圖書館就是一個(gè)實(shí)用的道德教育與實(shí)踐場(chǎng)所。因此，應(yīng)用圖書館平臺(tái)發(fā)揮德育功能，不僅是一種良好的教學(xué)途徑，也是一種務(wù)實(shí)的教學(xué)行為。

［1］ 曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集.家書［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1995：35.

［2］ 王余光.關(guān)于閱讀文化研究的幾個(gè)問題.中國(guó)閱讀文化史論［M］.北京：北京圖書館出版社，2007：5.

［3］ 袁紅軍.古代圖書借閱淵源考［J］.蘭臺(tái)世界，2012(1)：69-70.

［4］ 湯罡輝.哈佛燕京圖書館發(fā)展中文館藏的歷程及啟示［J］.圖書館，2011(6)：44-47.

［5］ 程毅中.“借書一癡”與古籍整理的課題［J］.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1996(1)：84-87.

［6］ 金戈.從“老婆不借書不借”說起［J］.博覽群書，1998(6)：41-42.

［7］ 袁逸.古來借書有五患［J］.圖書館，1999(1)：74-76.

［8］ 程煥文.“借書一瓻，還書一瓻”——圖書館文化中的道德觀［EB/OL］.［2012-10-01］.http：//blog.sina.com.cn/huanwen.

［9］ 韓宇.榮譽(yù)守則對(duì)大學(xué)圖書館道德管理方法的啟示［J］.大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)，2011(5)：5-9，21.

［10］ 王嗣源.關(guān)于提高高校兩課教師信息素養(yǎng)途徑的探析［J］.前沿，2011(4)：185-187.

［11］ 于第.從期刊論文分析臺(tái)灣信息素養(yǎng)主題研究之概況與發(fā)展：1970-2008年［J］.中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)，2011(1)：83-92.

［12］ 黃曉斌.大學(xué)生的“網(wǎng)癮綜合征”與信息素質(zhì)教育［J］.圖書館學(xué)研究，2003(1)：14-18.

［13］ 中山大學(xué).用心培養(yǎng)公益人才［N］.南方日?qǐng)?bào)，2011-12-15.