戴永新

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

朱自清學(xué)術(shù)思想研究述略

戴永新

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

朱自清是我國(guó)著名的散文家、詩(shī)人、學(xué)者。他不僅文學(xué)作品豐厚，而且也積累了很多治學(xué)方法。朱自清學(xué)術(shù)思想研究具有歷史的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的意義，他總結(jié)了其治學(xué)上具有歷史的觀點(diǎn)、溯本求源、占有材料、注重考辨、小處下手、大處著眼等方法。本文通過(guò)爬梳學(xué)界朱自清學(xué)術(shù)思想的研究，總結(jié)其治學(xué)的方法，以期給后學(xué)者以啟迪。

朱自清；學(xué)術(shù)思想

朱自清，是我國(guó)著名的散文家、詩(shī)人、學(xué)者。他具有刻苦、勤奮的精神，認(rèn)真、踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，科學(xué)、多樣的研究方法，為后世留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

一、朱自清學(xué)術(shù)思想研究概述

1981年朱金順編的《朱自清資料研究》出版，全面整理了學(xué)術(shù)界對(duì)朱自清的評(píng)價(jià)，其中有些文章涉及了朱先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法。

書(shū)中收錄的李廣田《朱自清先生的道路》一文，把朱先生的批評(píng)工作歸納為兩點(diǎn)：一是歷史的觀點(diǎn)；一是現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。并解釋說(shuō)：“運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)，其目的在‘求是’，也就是在探求真實(shí)?！薄爸煜壬诙€(gè)觀點(diǎn)就是現(xiàn)實(shí)的意義，現(xiàn)實(shí)意義的目的在于‘致用’。從歷史的觀點(diǎn)到現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，從‘求是’到‘致用’是一貫的，是自然的，是合理的。”[1]（p15-16）收錄的王瑤《念朱自清先生》一文談到朱先生治學(xué)有兩種精神可以效法，即“他的觀點(diǎn)是歷史的，他的立場(chǎng)是人民的”，“他雖然是有成就的專門學(xué)者，但并不鄙視學(xué)術(shù)的普及工作。他不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到為一般人所能接受的廣度?！盵1]（p34-35）

我們可以看出，李廣田和王瑤先生都認(rèn)識(shí)到朱自清先生的學(xué)術(shù)思想中重要的兩條即“歷史的觀點(diǎn)”和“現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)”。

1987年，郭良夫主編的《完美的人格——朱自清的治學(xué)和為人》一書(shū)出版了，書(shū)中收錄了十九篇文章，大部分是朱自清先生的學(xué)生寫(xiě)的，小部分是朱先生的朋友寫(xiě)的。文章從各個(gè)側(cè)面，反映了其治學(xué)和為人。郭良夫說(shuō)，朱先生在治學(xué)上“踏實(shí)、認(rèn)真、謹(jǐn)嚴(yán)”[2]（p59）；收錄的吳小如《讀朱自清先生〈詩(shī)言志辨〉》一文說(shuō)：“朱先生是治文學(xué)史的，他有他自己的看法——一種出機(jī)杼卻又與古人不謀而合的‘史觀’”，“〈詩(shī)言志辨〉雖是論文，卻有宋人注疏體的氣息，樸實(shí)然而清新，同時(shí)也謹(jǐn)嚴(yán)而有法度，兼具西洋人寫(xiě)科學(xué)論文的條分縷析，綱舉目張。但作者又能在行云流水般的語(yǔ)言中見(jiàn)出層次井然，眉清目朗的疏宕處，既不枯燥又不羅嗦?！盵2]（p85）收錄的季鎮(zhèn)淮《回憶朱佩玄自清先生》一文說(shuō)，“考據(jù)本來(lái)有兩種，一種是以考據(jù)為業(yè)，因而成家；一種是以考據(jù)為手段，由考據(jù)過(guò)度到歷史的構(gòu)造。朱先生主張考據(jù)批評(píng)的概念，顯然是為構(gòu)造中國(guó)文學(xué)批評(píng)史創(chuàng)造條件的?！盵2]（p158）

以上幾篇文章都從某一側(cè)面談及朱自清先生的學(xué)術(shù)精神及方法，還沒(méi)有系統(tǒng)地論述其學(xué)術(shù)思想。

較系統(tǒng)地闡釋朱自清先生學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法的是李少雍的《朱自清先生古典文學(xué)研究的貢獻(xiàn)》，這篇文章發(fā)表在《文學(xué)遺產(chǎn)》1991年第1期上。作者列舉了朱先生古典文學(xué)方面的著述，并論及了其在詩(shī)歌史上的精辟見(jiàn)解，而且以《陶淵明年譜之問(wèn)題》和《李賀年譜》來(lái)說(shuō)明朱先生通過(guò)大量考證，才得出結(jié)論的謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)作風(fēng)。作者以《詩(shī)言志辨》為例，說(shuō)明“在有目的地、有系統(tǒng)地考辨文學(xué)批評(píng)史的‘意念’，朱先生不愧是第一位‘大膽的創(chuàng)拓者’?！?/p>

文章總結(jié)了朱先生的治學(xué)精神和研究方法。治學(xué)精神包括：第一，嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、純正的學(xué)風(fēng)。這種精神通過(guò)“大量地占用材料”、“小處下手”、“考辨字句”等幾方面表現(xiàn)出來(lái)。第二，求真的精神?！案矣趯?duì)權(quán)威性的或‘約定俗成’的見(jiàn)解提出疑問(wèn)，絕不盲從。”治學(xué)方法包括：一是，“新舊貫通與中外融合”。把國(guó)學(xué)研究同現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái)?！八墓诺湮膶W(xué)的研究確實(shí)具有某種‘現(xiàn)代感’”。二是，考據(jù)與批評(píng)結(jié)合。主張“把考據(jù)同以欣賞為基礎(chǔ)、作為欣賞的發(fā)展和深化的文學(xué)批評(píng)結(jié)合起來(lái)，反對(duì)那種無(wú)補(bǔ)于人們的欣賞與接收的‘繁瑣的死板的考據(jù)’”。三是，把語(yǔ)義分析和考據(jù)相結(jié)合?！俺３Ｊ占鱾€(gè)時(shí)代的‘許多不同的用例’加以考核、比較、辨析?！盵3]“通過(guò)分析，把作品中的關(guān)鍵的句，文學(xué)批評(píng)中的重要術(shù)語(yǔ)理解清楚，掌握其‘本義跟變義，源頭和流派’”。

李少雍全面概括地解釋了朱自清在中國(guó)古代文學(xué)研究上的貢獻(xiàn)，為更深入地研究朱自清學(xué)術(shù)思想提供了思路。

二、朱自清《詩(shī)言志辨》中的學(xué)術(shù)思想

關(guān)于朱自清的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法，其中一部分是從《詩(shī)言志辨》總結(jié)出來(lái)的。其序言中說(shuō)到：“現(xiàn)在我們固然愿意有些人去試著寫(xiě)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史，但更愿意有許多人分頭來(lái)搜集材料，尋出各個(gè)批評(píng)意念如何發(fā)生，如何演變——尋出它們的史跡，這個(gè)得認(rèn)真地仔細(xì)地考辨，一個(gè)字不放松，像漢學(xué)家考辨經(jīng)史子書(shū)。這是從小處下手。”[4]從中可以看出朱先生在歷史的觀點(diǎn)下，溯本求源，注重考據(jù)和分析，而且從小處下手，大處著眼。學(xué)界對(duì)于朱自清先生這幾個(gè)方面的治學(xué)方法，從不同角度加以論述。

（一）歷史的觀點(diǎn)，溯本求源

李廣田認(rèn)為：“朱先生并不是歷史家，然而近年來(lái)所寫(xiě)的文字中，卻大都有一個(gè)史的觀點(diǎn)，不論是談?wù)Z文的，談文學(xué)思潮的，或是談一般文化的，大半是先作一歷史的演述，從簡(jiǎn)要的演述中，揭發(fā)出歷史的真相，然后就自然地得出結(jié)論，指出方向，也就肯定了當(dāng)前的任務(wù)?！盵1]（p257）

張海濤認(rèn)為：朱先生研究中貫穿了“史的意念”，并以《詩(shī)言志》篇為例：“從前三部分我們清晰地看到兩條史的線索，一條是作詩(shī)從公卿列士下移至庶民，另一條是詩(shī)的主旨有擴(kuò)大的傾向，‘詩(shī)言志’的志從關(guān)政教到允許表達(dá)普通人的感情，第四部分作詩(shī)言志，更是從史的角度敘述了志的演變過(guò)程?！盵5]張亮亮認(rèn)為“他的研究是從宏觀上來(lái)整體把握‘詩(shī)言志’的內(nèi)涵義與衍生義的，但他并非泛論，而是將‘詩(shī)言志’置于具體的歷史語(yǔ)境當(dāng)中，動(dòng)態(tài)的考察‘詩(shī)言志’的源與流?！盵6]

（二）占有材料，注重考辨

在《詩(shī)言志辨·序》里朱自清先生說(shuō)：“詩(shī)文評(píng)的專書(shū)里包含著作品和作家的批評(píng)，文體的史的發(fā)展，以及一般的理論，也包含著一些軼事異聞，這固然得費(fèi)一番爬梳剔抉的工夫?！睆堊鳁澱J(rèn)為“爬梳剔抉”“體現(xiàn)出來(lái)朱先生對(duì)文獻(xiàn)的重視，它包含求全、求真、歷史審視三方面的要求”。作者列舉了朱先生對(duì)“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌永之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”的真正意義的辨析來(lái)說(shuō)明其求真的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。

耿彩霞《溫柔敦厚而不愚》也談到了朱先生“以文獻(xiàn)學(xué)的考辨來(lái)研究文學(xué)”[7]的方法。王瑤《念朱自清先生》中也說(shuō)到：“中國(guó)文學(xué)批評(píng)是他多年來(lái)專門致力的學(xué)問(wèn)……關(guān)于這方面的材料，他搜集的非常多。每一個(gè)歷史的意念和用詞，都加以詳細(xì)的分析，研究它的演變和確切的涵義”[1]（p32-33）。

張?jiān)诮堋蹲⒅乜急嬉允妨献C史》一文，以先生對(duì)“詩(shī)言志”這個(gè)概念進(jìn)行溯本求源的過(guò)程，來(lái)說(shuō)明其對(duì)材料的爬梳剔抉，“他首先點(diǎn)名了‘詩(shī)言志’的由來(lái)，然后從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)考察‘志’和‘言志’，以‘《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)到作詩(shī)的有十二處’為例，論說(shuō)‘獻(xiàn)詩(shī)’、‘言志’的意圖……接著考察所謂‘樂(lè)語(yǔ)’……最后歸結(jié)為‘獻(xiàn)詩(shī)陳志’?！边@里就包含了“考據(jù)與語(yǔ)義分析結(jié)合的研究方法”。[8]

同樣對(duì)《詩(shī)言志辨》的獻(xiàn)詩(shī)言志、賦詩(shī)言志、教詩(shī)明志、作詩(shī)言志分析后，阮忠認(rèn)為：“在這一系列的論述中，可以明顯感受到朱自清先生考辨方法的廣泛運(yùn)用，他對(duì)史料的征引在史的線索指導(dǎo)下，求其精微，結(jié)論則產(chǎn)生于史料的比較論證之后?！盵9]

（三）小處下手，大處著眼

季鎮(zhèn)淮說(shuō)：“朱先生對(duì)古典文學(xué)的研究非常廣泛，包含中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)文學(xué)批評(píng)史兩個(gè)方面。但他沒(méi)有寫(xiě)過(guò)系統(tǒng)的史的專著，而只是進(jìn)行廣泛的個(gè)別的專題的研究。”[2]

張作棟認(rèn)為“在治學(xué)選題上‘從小處下手’，可以說(shuō)是朱先生治學(xué)的特點(diǎn)?！薄啊对?shī)言志辨》就身體力行了這種主張，朱先生選取了‘詩(shī)言志’、‘詩(shī)教’、‘比興’、‘正變’四個(gè)批評(píng)意念作為考察對(duì)象，選題可謂小矣?！畯男√幭率帧暮锰幨悄馨蜒芯客葡蛏钊攵皇栝熤??！奔炬?zhèn)淮說(shuō)：“朱先生自謙為從‘小處’下手，實(shí)際上是必不可缺的基礎(chǔ)工夫。有了這個(gè)基礎(chǔ)，而后才便于構(gòu)建批評(píng)史的大廈?！盵1]（p80）

張作棟認(rèn)為朱先生選題雖小，但意義重大。“‘詩(shī)言志’是開(kāi)山綱領(lǐng)，‘詩(shī)教’是漢代提出的影響深遠(yuǎn)的批評(píng)理念，‘比興’、‘正變’分別是由前兩個(gè)批評(píng)意念衍生出來(lái)的方法論。四者是了解中國(guó)古典詩(shī)歌與詩(shī)歌理論的入口。”可見(jiàn)，朱先生確是有廣闊的研究視野。[10]

張海濤把這種“小處下手，大處著眼”的治學(xué)方法，稱為“小題大做”。作者認(rèn)為朱先生選擇“小題”，是因?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)是一個(gè)新興學(xué)科，人們不重視它的存在，詩(shī)文評(píng)斷片的多，成形的少。朱先生如何把“小題”做大，張海濤認(rèn)為“他的研究中貫穿了‘史學(xué)意念’”，“讀朱自清的四篇論文，你經(jīng)常可以看到：‘戰(zhàn)國(guó)以來(lái)’‘漢興以來(lái)’‘東漢時(shí)’……‘直到清代’等類似的清晰表達(dá)時(shí)間的字眼，也經(jīng)?？梢钥吹阶髡咦犯菰吹脑?，如‘詩(shī)教這個(gè)詞始見(jiàn)于《禮記》’‘言語(yǔ)引詩(shī)，春秋時(shí)始見(jiàn)’……等等諸如此類的話，這都是他的‘史的意念’的體現(xiàn)。”

三、朱自清文學(xué)批評(píng)中的學(xué)術(shù)思想

另外，還有學(xué)者從文學(xué)批評(píng)學(xué)科的角度，探討朱自清先生的學(xué)術(shù)思想。

鄧喬斌、王曉東在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)的橫向研究與朱自清的貢獻(xiàn)》中認(rèn)為，《朱自清文學(xué)批評(píng)研究講義》“學(xué)科建設(shè)上的獨(dú)創(chuàng)性在于它的橫向研究模式”。雖然“朱自清的文學(xué)批評(píng)研究未能最終定稿并廣為流傳，但他清醒的學(xué)科理念和獨(dú)特的橫向研究模式，也同樣具有不可磨滅的學(xué)術(shù)史范式價(jià)值?！盵11]

張健《借鏡西方與本來(lái)面目——朱自清的中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究》一文對(duì)朱自清在中國(guó)文學(xué)批評(píng)中如何處理中西方關(guān)系提出了自己的看法：“既要‘借鏡西方’，又不要忘記‘本來(lái)面目’”。所謂“借鏡西方”和“本來(lái)面目”，就是借助西方文學(xué)批評(píng)來(lái)照清中國(guó)文論傳統(tǒng)的面目?！八^借鏡西方重要的一點(diǎn)就是用西方文學(xué)批評(píng)的觀念清算中國(guó)詩(shī)文評(píng)，但另一方面他又要注意到詩(shī)文評(píng)有其獨(dú)特的內(nèi)容與問(wèn)題?！弊髡哒J(rèn)為朱先生借鏡西方與本來(lái)面目結(jié)合的主張?jiān)谄洹对?shī)言志辨》及《中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究講義》中得到了體現(xiàn)。[12]

對(duì)于朱自清學(xué)術(shù)思想的研究，不僅體現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)上，還體現(xiàn)在古代詩(shī)歌研究上。

白振奎從重分析的解詩(shī)學(xué)、感情移入的研究視角、歷史進(jìn)化的文學(xué)觀等方面來(lái)談朱先生的治學(xué)。作者說(shuō)：“（朱先生）善于從傳統(tǒng)詩(shī)歌慣用的比興、用典以及暗示、想象、含蓄等要素入手”對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析。在研究古典詩(shī)歌時(shí)，朱自清提出“感情移入”的研究方法，即“設(shè)身處地的理解古人的立場(chǎng)，體會(huì)古人的生活態(tài)度。”“感情移入更突出研究者情感的參與，凸現(xiàn)了研究者對(duì)研究對(duì)象持一種人道主義的同情，是現(xiàn)代人道主義啟蒙思想濡染后的產(chǎn)物”。在談到文學(xué)批評(píng)的發(fā)展時(shí)，白振奎說(shuō)：“朱自清的文學(xué)批評(píng)，也有一個(gè)進(jìn)化觀念，也以進(jìn)化視角觀照文學(xué)。在文學(xué)批評(píng)史上，他對(duì)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，文以載道，雅俗等范疇的考察，都見(jiàn)出自覺(jué)的進(jìn)化觀念。”[13]

在注重對(duì)古代詩(shī)歌注重分析這點(diǎn)上，阮忠持同樣觀點(diǎn)。他在《朱自清古典文學(xué)研究方法論》一文中談到朱自清對(duì)古代詩(shī)歌，根本的著眼點(diǎn)把詩(shī)歌的語(yǔ)言的多義性視為不可回避的客觀存在，因此要廣求詩(shī)歌的多義，但是必須做到“切合”“朱自清的詩(shī)歌分析法，對(duì)‘切合’的追尋，使他運(yùn)用了通常的‘參證’方法，即引用其他詩(shī)或文以深刻地審視所分析的詩(shī)歌的意蘊(yùn)和境界。”“朱自清在分析詩(shī)歌時(shí)，還兼用考證的方法”以求“切合”。

總之，朱自清先生踏實(shí)、認(rèn)真、謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)精神，注重考辨、以史證史的治學(xué)方法，是歷來(lái)研究者所關(guān)注的。我們梳理這些治學(xué)的方法，以期為后學(xué)者提供借鑒和啟迪。

[1]朱金順.朱自清研究資料[C].北京：北京師范大學(xué)出版社，1981.

[2]郭良夫.完美的人格——朱自清的治學(xué)和為人[M].三聯(lián)出版社，1987.

[3]李少雍.朱自清先生古典文學(xué)研究的貢獻(xiàn)[J].文學(xué)評(píng)論，1991，（1）：97-99.

[4]朱自清.詩(shī)言志辨[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004，12.

[5]張海濤.從《詩(shī)言志辨》看朱自清先生的治學(xué)[J].古典文學(xué)知識(shí)，2007，（5）：15.

[6]張亮亮.由詩(shī)論到詩(shī)人[J].名作欣賞，2010，（10）：88.

[7]耿彩霞.溫柔敦厚而不愚——從《詩(shī)言志辨》看朱自清先生的研究方法[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(文學(xué)研究版)，2007，(11).

[8]張?jiān)诮?注重考辨以史料證史[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（4）.

[9]阮忠.朱自清古典文學(xué)研究方法論[J].荊州師范學(xué)院，2001，（6）.

[10]張作棟.從《詩(shī)言志辨》談朱自清先生的治學(xué)方法[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（1）.

[11]鄧喬斌，王曉東.中國(guó)文學(xué)批評(píng)的橫向研究與朱自清的貢獻(xiàn)[J].江海學(xué)刊，2009，（2）.

[12]張健.借鏡西方與本來(lái)面目——朱自清的中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（1）.

[13]白振奎.但得夕陽(yáng)無(wú)限好何須酬唱近黃昏——朱自清的學(xué)術(shù)人格及古今詩(shī)學(xué)研究[J].古典文學(xué)知識(shí)，2005，（1）.

（責(zé)任編輯：馬銀華）

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1008—6153（2013）01—0157—03

2012-11-20

戴永新（1969-），女，山東聊城人，文學(xué)碩士，中央民族大學(xué)2012級(jí)博士生，聊城大學(xué)文學(xué)院副教授。