路 琳

（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007）

一、生態(tài)文明建設(shè)的要求凸顯高校德育文化功能的重要性

研究德育功能，離不開(kāi)對(duì)德育的本質(zhì)及其德育存在的價(jià)值和意義的思考。所謂德育是指教育者根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展和受教育者發(fā)展的需要，遵循品德形成的規(guī)律和教育規(guī)律，組織適合受教育者品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)規(guī)范的價(jià)值認(rèn)同，并通過(guò)內(nèi)化和建構(gòu)，完善和提升自身的素質(zhì)，從而養(yǎng)成自覺(jué)行為的系統(tǒng)教育活動(dòng)。因而，“德育的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)道德規(guī)范與受教育者道德素質(zhì)之間關(guān)系的建構(gòu)。即正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)道德規(guī)范與受教育者道德素質(zhì)之間的（矛盾）關(guān)系，通過(guò)德育提升受教育者的道德素質(zhì)水平，促其完成自身的價(jià)值重構(gòu)，使之成為符合社會(huì)發(fā)展需要的社會(huì)人”①。從這一意義出發(fā)，任何德育內(nèi)容體系的建構(gòu)，必須圍繞兩個(gè)方面：一是人的全面發(fā)展，二是現(xiàn)實(shí)需求。前者賦予德育內(nèi)容以超前、引導(dǎo)、提升的力量，后者體現(xiàn)著德育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性或服務(wù)現(xiàn)實(shí)的功能。這兩個(gè)方面的和諧運(yùn)作，使得德育特別是高校德育既有引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的一面，又有服務(wù)現(xiàn)實(shí)的一面。正是基于這一意義，文化學(xué)派通常將教育的本質(zhì)視為“社會(huì)客觀文化與個(gè)體文化之間的一種互動(dòng)”②，因而德育也就是社會(huì)倫理與個(gè)體精神的相互觀照、相互影響。

從社會(huì)及其發(fā)展對(duì)人的需要審視和論述德育的本質(zhì)，有利于我們正確認(rèn)識(shí)德育在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人生活中的意義，由此也為我們進(jìn)一步理解德育的功能帶來(lái)了重要啟發(fā)。所謂德育功能是指德育自身所具有的作用與效能，它強(qiáng)調(diào)的主要是“德育能夠做什么”。受時(shí)代背景及其他因素影響，不同時(shí)期、不同條件下德育發(fā)揮的功能是不同的。以中國(guó)為例，新中國(guó)成立以來(lái)，德育曾經(jīng)歷過(guò)單一的政治功能觀。所謂單一的政治功能觀是指在認(rèn)識(shí)上將德育等同于政治宣傳，甚至認(rèn)為德育僅僅是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，德育的這種“泛政治化”一度成為我國(guó)德育文化價(jià)值的主流。改革開(kāi)放以來(lái)，人們逐步克服了德育單一政治功能觀中“左”的片面性，對(duì)德育的經(jīng)濟(jì)、文化、個(gè)體發(fā)展功能等有了全面而深入的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)又產(chǎn)生了新的片面性，即所謂多元的“泛德育”功能傾向，認(rèn)為德育無(wú)所不能。

從德育的社會(huì)性功能出發(fā)，一般認(rèn)為德育擔(dān)負(fù)著政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能。在這三項(xiàng)功能中，從德育的本質(zhì)及其存在的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，文化功能不僅是其他功能的基礎(chǔ)，從邏輯上講文化功能還是德育的首要功能。換言之，德育其他功能的發(fā)揮需要依賴(lài)甚至取決于德育文化功能的發(fā)揮，否則德育的實(shí)效性難以保證，因?yàn)椤耙晕幕恕笔堑掠闹匾厣?，“文化育人”?yīng)成為德育的重要使命，這在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)背景下尤其如此。生態(tài)文明對(duì)新時(shí)期高校德育提出了新要求，也為高校德育文化功能的發(fā)揮找到了方向和定位。一方面，高校德育必須引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明及其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)帶來(lái)的影響，進(jìn)而理解生態(tài)文明在社會(huì)主義建設(shè)中的重要保障作用，從而最終理解科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的深刻含義。同時(shí)要求當(dāng)代大學(xué)生勇挑重任，從人與自然相互依存、和諧相處的生態(tài)觀出發(fā)，自覺(jué)養(yǎng)成關(guān)心愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的道德文明行為習(xí)慣，以實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。另一方面，生態(tài)文明的提出，需要高校德育依據(jù)生態(tài)文明背景下社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)提出的新要求，不斷更新德育觀念，豐富德育內(nèi)涵，拓展教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育途徑，通過(guò)文化育人機(jī)制，遵循人的文化素質(zhì)養(yǎng)成和實(shí)現(xiàn)規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生將生態(tài)文明知識(shí)內(nèi)化為生態(tài)文明素質(zhì)，再將生態(tài)文明素質(zhì)外化為生態(tài)文明行為，從而實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

德育的功能決定著德育存在的價(jià)值和意義。如果說(shuō)德育功能強(qiáng)調(diào)的是德育自身能夠做什么以及有什么效能，那么德育價(jià)值突出強(qiáng)調(diào)的則是社會(huì)對(duì)德育的需要與德育功能的契合。受時(shí)代背景和傳統(tǒng)觀念的影響，傳統(tǒng)德育重視的是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)，比較忽視人與自然之間的關(guān)系，不可避免地帶有“人類(lèi)中心主義”色彩。隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷深入，人們的生態(tài)觀念日益增強(qiáng)，因而生態(tài)道德對(duì)傳統(tǒng)道德提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。相對(duì)于傳統(tǒng)道德而言，生態(tài)道德觀強(qiáng)調(diào)以人與自然之間的倫理關(guān)系為首要主題，在整個(gè)道德調(diào)整領(lǐng)域內(nèi)，重新還原與建構(gòu)了“人——自然——社會(huì)”三者之間的有機(jī)聯(lián)系，從而將實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展作為教育的主要內(nèi)容與根本目標(biāo)。從這一意義上講，新時(shí)期高校德育必須與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)需求，將生態(tài)文明素質(zhì)教育納入德育體系，通過(guò)傳遞生態(tài)文化，幫助引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀念，使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。唯有如此，高校德育的存在才是有價(jià)值的。因?yàn)椤暗掠挥袀魇谂c當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要相一致的道德與文化才有生命力”③。

二、生態(tài)文明背景下高校德育文化功能的價(jià)值追求

（一）轉(zhuǎn)變大學(xué)生的世界觀

生態(tài)文明建設(shè)背景下，高校德育面臨的挑戰(zhàn)和矛盾向我們提出了深化德育文化功能研究的重要使命。德育文化功能研究的重心，應(yīng)該圍繞生態(tài)文化與人之間的矛盾，而解決這一矛盾的前提是幫助大學(xué)生建構(gòu)正確的世界觀以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)背景下高校德育的文化理想。事實(shí)上，嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題本質(zhì)上就是一個(gè)世界觀問(wèn)題。從生態(tài)世界觀出發(fā)，世界是包含著“人——社會(huì)——自然”在內(nèi)的活的有機(jī)體，是具有內(nèi)在聯(lián)系、體現(xiàn)著規(guī)律性的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。在這里，人及其他生命一樣都是值得尊重的存在主體、認(rèn)識(shí)主體、價(jià)值主體。因此，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，高校通過(guò)開(kāi)展生態(tài)文明素質(zhì)教育應(yīng)使大學(xué)生確立整體世界觀或有機(jī)論世界觀，使大學(xué)生在觀察世界、認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，不是單純以社會(huì)或人類(lèi)精神為尺度，也不是單純以自然為尺度，而是以自然、社會(huì)、精神的和諧統(tǒng)一為尺度，樹(shù)立生態(tài)文明模式所要求的整體世界觀，改變以前的人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的主客體二元對(duì)立的單向改造關(guān)系思維模式，以實(shí)踐為中介，以人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一為核心，以生態(tài)過(guò)程和發(fā)展的整體利益為目標(biāo)，科學(xué)地追求物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

（二）轉(zhuǎn)變大學(xué)生的價(jià)值觀

價(jià)值觀在教育中具有基礎(chǔ)性的地位和作用，對(duì)人的心理情感、意志和信念具有較強(qiáng)的影響，是人的行為產(chǎn)生的深層原因，理應(yīng)成為高校德育文化功能發(fā)揮的重點(diǎn)所在。生態(tài)文明背景下，高校德育的文化功能具體是通過(guò)高校生態(tài)文明素質(zhì)教育體現(xiàn)出來(lái)的，因此價(jià)值觀教育構(gòu)成了生態(tài)文明素質(zhì)教育的核心。生態(tài)文明素質(zhì)教育作為一種新的道德價(jià)值觀教育，傳播的是一種新的人生觀、價(jià)值觀和自然觀，體現(xiàn)的是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的基本宗旨和價(jià)值理念。其中人與自然的和諧發(fā)展是基礎(chǔ)，人與社會(huì)的和諧發(fā)展是關(guān)鍵，人與人的和諧發(fā)展是根本。顯然，生態(tài)文明作為一種新型的社會(huì)文化形態(tài)，其所內(nèi)涵的生態(tài)文化價(jià)值觀，不僅體現(xiàn)著人與社會(huì)、人與人之間的和諧，而且強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧。這是一種有機(jī)整體的價(jià)值觀，它的本質(zhì)是和諧，它的目標(biāo)是通過(guò)人的解放和自然解放，實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。為此，高校德育的重要文化功能即通過(guò)開(kāi)展生態(tài)文明素質(zhì)教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生走出人類(lèi)中心主義，學(xué)會(huì)反思人與自然、人與社會(huì)和人與人三大關(guān)系，在此基礎(chǔ)上確立集正確的自然價(jià)值觀、科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀、崇高的精神價(jià)值觀為一體的生態(tài)文明價(jià)值觀。

（三）轉(zhuǎn)變大學(xué)生的思維方式

“文化的最深層次和核心是文化思維方式和文化價(jià)值觀”④，體現(xiàn)生態(tài)文明內(nèi)涵要求的生態(tài)化思維方式也是德育文化功能的主要關(guān)注。工業(yè)文明時(shí)代，人們?cè)谔接懯澜绲谋驹瓡r(shí)主張部分決定整體而不是整體決定部分，習(xí)慣采用以人與自然二元對(duì)立為特征的思維方式。這種思維方式不僅容易形成人與自然的二元對(duì)立，而且容易導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、科學(xué)與道德、科學(xué)精神與人文精神的分離與對(duì)立。生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，要求我們學(xué)會(huì)生態(tài)化思維方式，克服在近代科學(xué)視野中由于“簡(jiǎn)單性的追求和分門(mén)別類(lèi)的研究這兩個(gè)主導(dǎo)趨向”尤其是工業(yè)文明的思維方式所導(dǎo)致的對(duì)世界的肢解⑤。生態(tài)化思維方式體現(xiàn)著世界的整體與多樣性的辯證統(tǒng)一、整體與開(kāi)放性的辯證統(tǒng)一，注重加強(qiáng)對(duì)包括人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)和自我控制；注重包括人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)對(duì)其外部環(huán)境的開(kāi)放，通過(guò)加強(qiáng)之間的物質(zhì)、能量和信息交換，增強(qiáng)系統(tǒng)自身的生命力?？梢?jiàn)，整體一致性和系統(tǒng)相關(guān)性是生態(tài)化思維方式的主要特征。確立生態(tài)思維方式即用生態(tài)系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)觀察現(xiàn)實(shí)世界，研究現(xiàn)實(shí)事物，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。它不再把人與自然的關(guān)系單純看成是二元對(duì)立的主客體的單向改造關(guān)系，而將其看成一種和諧相處共同發(fā)展的關(guān)系，因而在認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中，堅(jiān)持以人的實(shí)踐為中介，探索人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處、協(xié)同發(fā)展的生態(tài)發(fā)展模式。在這種生態(tài)發(fā)展模式中，人是自然系統(tǒng)中的成員，而不再是自我標(biāo)榜的中心；自然及其存在的價(jià)值被充分尊重和肯定，評(píng)價(jià)事物價(jià)值的尺度不再是唯一的人的利益，而是以人和自然的和諧為標(biāo)尺，并且人在自然中的權(quán)益和對(duì)自然的責(zé)任都在這個(gè)評(píng)價(jià)體系中被充分地確定。生態(tài)化的思維方式有助于大學(xué)生整體系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從而為他們更好地服務(wù)社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

三、生態(tài)文明背景下高校德育文化功能的實(shí)現(xiàn)

（一）確立生態(tài)文明素質(zhì)教育與德育一體化的教育理念

教育理念作為指導(dǎo)教育實(shí)踐的原則性的觀念，決定并體現(xiàn)著教育實(shí)踐活動(dòng)所遵循的價(jià)值觀、信念和行為準(zhǔn)則。確立生態(tài)文明素質(zhì)教育與德育一體化的教育理念，在具體教育實(shí)踐過(guò)程中重在堅(jiān)持和強(qiáng)化德育回歸生活的理念、生態(tài)德育理念、和諧德育理念、實(shí)踐育人的理念等。堅(jiān)持德育回歸生活的理念，要求我們不僅要關(guān)注生活中人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，而且必須關(guān)注生活中人與自然的關(guān)系，進(jìn)而將生態(tài)道德價(jià)值觀教育納入學(xué)校德育范疇；堅(jiān)持生態(tài)德育的理念，要求我們將人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的基本宗旨和價(jià)值理念作為整個(gè)德育的工作信念和行為準(zhǔn)則；堅(jiān)持和諧德育的理念，不僅要求我們?cè)诮逃齼r(jià)值取向上注重人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧共生，全面發(fā)展，而且在生態(tài)文明素質(zhì)教育過(guò)程中注重理論與實(shí)踐之間，學(xué)校教育各個(gè)部門(mén)之間，學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育之間的協(xié)調(diào)一致，從而形成有機(jī)的德育合力；堅(jiān)持實(shí)踐育人的理念，要求我們不僅要關(guān)注生態(tài)社會(huì)建設(shè)實(shí)踐對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求，而且要高度重視大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，要積極引導(dǎo)大學(xué)生參與到生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)，在校內(nèi)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的整體實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)，確立生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成生態(tài)文明行為。從一定意義上講，確立生態(tài)文明素質(zhì)教育與德育一體化的教育理念，能夠更好地體現(xiàn)德育的本質(zhì)要求，完善德育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，充實(shí)德育的培養(yǎng)目標(biāo)，豐富德育的實(shí)踐內(nèi)涵，從而有助于進(jìn)一步增強(qiáng)德育的文化功能，最終實(shí)現(xiàn)高校德育服務(wù)社會(huì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值。

（二）強(qiáng)化生態(tài)文明素質(zhì)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)

如前所述，離開(kāi)德育的實(shí)踐活動(dòng)，德育的功能無(wú)處發(fā)揮，德育的價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明背景下，高校德育文化功能發(fā)揮的重要途徑就是高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的實(shí)踐活動(dòng)⑥。強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，突出體現(xiàn)了德育文化育人的本質(zhì)功能。生態(tài)文明背景下，文化育人的實(shí)質(zhì)并不僅局限于課堂上有關(guān)生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)等概念的講解，最主要的是指在大學(xué)生生態(tài)世界觀、價(jià)值觀、思維方式等構(gòu)建過(guò)程中，如何強(qiáng)化大學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐能力。因?yàn)榇髮W(xué)生只有積極參與實(shí)踐，才能深刻領(lǐng)悟生態(tài)現(xiàn)象，反思生態(tài)問(wèn)題，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，形成生態(tài)道德責(zé)任感，完善生態(tài)思維方式，提高生態(tài)價(jià)值觀念。同時(shí)實(shí)踐也是檢驗(yàn)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀教育成效的重要標(biāo)志。強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)凸顯德育文化功能，需要注意兩點(diǎn)：一是這里所講的實(shí)踐，既包括生態(tài)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，也包括學(xué)校內(nèi)部的生態(tài)教育實(shí)踐及大學(xué)生自身的生活實(shí)踐。二是重視并切實(shí)發(fā)揮學(xué)生在生態(tài)文明素質(zhì)教育過(guò)程中的主體能動(dòng)性，是強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)的內(nèi)在要求。總之，“道德教育的本質(zhì)，就是教導(dǎo)學(xué)生對(duì)于善和義務(wù)能知又能行”⑦，由此，我們對(duì)德育及生態(tài)文明素質(zhì)的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該有一種新的理解，實(shí)踐教學(xué)不僅要重視讓學(xué)生走出校門(mén)，接觸社會(huì)，融入社會(huì)，融入自然，而且要注重學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中主體性的發(fā)揮，真正體現(xiàn)出學(xué)生在生態(tài)文明素質(zhì)教育過(guò)程中的能動(dòng)作用，從一定意義上講，學(xué)生圍繞生態(tài)文明素質(zhì)教育目的所自主開(kāi)展的活動(dòng)就是一種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。重視實(shí)踐教育是高校德育發(fā)揮文化功能的基本要求，也是生態(tài)文明素質(zhì)教育實(shí)效性的重要保障。

（三）發(fā)掘高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的情景資源

高校德育要發(fā)揮其文化功能，更好地完成對(duì)大學(xué)生價(jià)值引導(dǎo)和人格塑造，就必須注重德育過(guò)程的情境性⑧。生態(tài)文明建設(shè)背景下德育文化功能的發(fā)揮尤其如此。為此，高校應(yīng)注重營(yíng)造包括校園生態(tài)文化環(huán)境建設(shè)、和諧師生人際關(guān)系形成在內(nèi)的校內(nèi)生態(tài)文明教育情景，同時(shí)，要重視校外生態(tài)文明教育基地建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、貼近自然，使學(xué)生在生動(dòng)豐富的生態(tài)文明物質(zhì)環(huán)境中接受熏陶，提高認(rèn)識(shí)。要注意結(jié)合校內(nèi)和社會(huì)不同的生態(tài)文明教育情景，開(kāi)展不同主題的教育活動(dòng)，使生態(tài)文明教育情景內(nèi)含的育人價(jià)值能夠得到更加充分有效的體現(xiàn)。

（四）注重生態(tài)文明素質(zhì)教育與學(xué)校德育的資源整合

德育過(guò)程作為一個(gè)體現(xiàn)價(jià)值觀傳遞和升華的文化傳承與創(chuàng)新過(guò)程，是一個(gè)辯證發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程。在此過(guò)程中，各種文化資源和文化要素同時(shí)存在并具有內(nèi)在聯(lián)系，它們相互影響和制約,進(jìn)而影響著德育主體的價(jià)值建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)著價(jià)值觀的傳遞與升華，體現(xiàn)著文化的傳承與創(chuàng)新。為此，必須注重將生態(tài)文明素質(zhì)教育納入高校德育體系，通過(guò)生態(tài)文明素質(zhì)教育，加強(qiáng)德育過(guò)程中各種文化資源和文化要素的整合，使教育方案統(tǒng)一，教育內(nèi)容相容，教育要求規(guī)范，教育體系開(kāi)放，從而使之形成統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)一步彰顯高校德育的文化功能，使高校德育培養(yǎng)目標(biāo)更加符合生態(tài)文明建設(shè)對(duì)高校人才培養(yǎng)提出的新要求。

注釋?zhuān)?/p>

①路琳，吳晶：《德育困境的文化成因探析》，《黑龍江高教研究》2008年第1期。

②王仕民：《德育文化論》，中山大學(xué)出版社2007年版，第99頁(yè)。

③檀傳寶：《德育原理》，北京師范大學(xué)出版社2007年版，第73頁(yè)。

④郭鳳志：《德育文化論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版，第9頁(yè)。

⑤劉湘溶：《生態(tài)文明論》，湖南教育出版社1999年版，第32—33頁(yè)。

⑥黃云明：《論道德的本質(zhì)》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1998年第1期。

⑦詹棟梁：《德育原理》，臺(tái)灣五南圖書(shū)公司1977年版，第13頁(yè)。

⑧杜時(shí)忠，管貝貝：《論德育的過(guò)程本質(zhì)》，《教育科學(xué)研究》2013年第2期。