鐘利平

（華中科技大學(xué) 文華學(xué)院，湖北 武漢 430074）

人性的批判
——從勞倫斯的《兒子與情人》到莫言的《蛙》

鐘利平

（華中科技大學(xué) 文華學(xué)院，湖北 武漢 430074）

通過(guò)對(duì)兩位現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家英國(guó)的勞倫斯和中國(guó)的莫言進(jìn)行作品的故鄉(xiāng)情懷、內(nèi)容、母愛(ài)情結(jié)、人性批判等方面進(jìn)行比較，層層剝離分析，指出從莫言那荒誕、怪異和神奇的文筆下和勞倫斯客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活中，人性在他們作品中得到具體體現(xiàn)和批判性升華。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；創(chuàng)作；母愛(ài)；人性

一、勞倫斯和莫言作品中的故鄉(xiāng)情懷

提到外國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，人們往往會(huì)想到勞倫斯。而中國(guó)的大家儼然是現(xiàn)在炙手可熱的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫言。眾所周知，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。歐洲各國(guó)在英、法資本主義勢(shì)力的影響下，相繼經(jīng)歷了從封建制度向資本主義制度的歷史性過(guò)渡。這種特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，直接影響著文學(xué)，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成與發(fā)展的決定性因素。

勞倫斯的許多作品都離不開(kāi)他的家鄉(xiāng)諾丁漢郡，那是一個(gè)傷痕累累的礦區(qū)。在隨后的歲月中，他背井離鄉(xiāng)，偕同妻子離開(kāi)英國(guó)，出外漂泊多年，在有生之年里，他僅短暫的回國(guó)兩次。他們漂泊的歲月爬滿了法國(guó)、意大利、斯里蘭卡、澳大利亞、美國(guó)和墨西哥等國(guó)家。但是，諾丁漢郡——這個(gè)生養(yǎng)他的地方，卻一次又一次的在他的小說(shuō)中出現(xiàn)。莫言的作品從《紅高粱》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》到《蛙》，他的家鄉(xiāng)——山東高密縣，尤其是那個(gè)充滿勤勞、樸實(shí)的小山村，也歷歷在目，一次又一次地流淌在他那荒誕、怪異和神奇的文筆下，讓人心懸、思考、留戀、嘆為觀止。故鄉(xiāng)在莫言的眼里是“地球上最美麗最丑陋、最超俗最世俗、最圣潔最齷齪、最能喝酒最能愛(ài)的地方”，是人們可以陷入無(wú)限遐思的“高密東北鄉(xiāng)”。[1](p4-5)

淳樸的鄉(xiāng)情充斥在他的小說(shuō)中，農(nóng)村的生活嫁接了他自己的想象，獨(dú)特的感覺(jué)和體驗(yàn)融入文中，一個(gè)現(xiàn)代和傳統(tǒng)縱橫交錯(cuò)的奇異空間誕生了。

二、勞倫斯《兒子與情人》和莫言《蛙》主要內(nèi)容

如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活是現(xiàn)實(shí)主義的精華。一方面，客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活是其倡導(dǎo)；另一方面，精確細(xì)膩地描寫(xiě)生活本質(zhì)，真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物是它的重點(diǎn)所在。

勞倫斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)就是《兒子與情人》，西方人經(jīng)常把他叫做“性愛(ài)小說(shuō)之父”。這部小說(shuō)問(wèn)世之后，引起了人們的注意，因?yàn)槠涿鑼?xiě)風(fēng)格獨(dú)特，在文學(xué)界有著巨大的影響，也一直持續(xù)到本世紀(jì)。由于書(shū)中大量的描寫(xiě)了性愛(ài)場(chǎng)景，《兒子與情人》經(jīng)常被列為禁書(shū)，也常常被稱為“不宜閱讀的書(shū)籍”或“淫穢書(shū)籍”。但是，其經(jīng)典性不能被人們所否認(rèn)。小說(shuō)展開(kāi)的背景是諾丁漢郡礦區(qū)，這也是勞倫斯出生的地方。

故事的主人公叫保羅，是個(gè)年輕的男性礦工，性格文靜，同時(shí)對(duì)事物又比較敏感。但是，他的父親莫瑞爾卻脾氣暴躁，因?yàn)樘幱谏鐣?huì)的下層，加上長(zhǎng)年累月的辛苦勞動(dòng)和擔(dān)心突然的井下事故。母親有著中產(chǎn)家庭背景，教養(yǎng)良好。其母葛楚因與時(shí)常酗酒的丈夫感情不睦，竟轉(zhuǎn)向兒子尋求愛(ài)的寄托，情感超過(guò)了正常的母愛(ài)。這種情形影響了她的孩子們的一生。長(zhǎng)子威廉在倫敦當(dāng)了律師的一名文書(shū)，但為了掙錢，過(guò)度勞累而死。小兒子保羅跟女朋友米莉安交往后發(fā)現(xiàn)，米莉安受到嚴(yán)格家庭教育，宗教觀念極強(qiáng)，只追求精神戀愛(ài)而排斥肉體的激情。保羅感受到母親的強(qiáng)烈控制，加上女友的感情打擊，就義無(wú)返顧地投入與夫分居的女工克萊拉的懷抱，但肉欲之后，發(fā)現(xiàn)兩人精神上無(wú)法和諧，甚至沒(méi)法溝通。最后，由于深受母親的影響和控制，保羅覺(jué)得自己無(wú)法跳出她的掌控，也無(wú)法獲得自由。直到多年以后，母親病故，他才脫離人生的束縛，告別情人，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，真正成人。

莫言的第11部長(zhǎng)篇小說(shuō)叫《蛙》，寫(xiě)作歷程首先構(gòu)思了將近10年，然后寫(xiě)作了4年，歷時(shí)14年。主題是人們覺(jué)得雷區(qū)之一的中國(guó)計(jì)劃生育國(guó)策。小說(shuō)反映了鄉(xiāng)村女醫(yī)生——我的姑姑的矛盾又復(fù)雜的人生歷程?！锻堋防飳?xiě)道，姑姑是一位從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生，為許許多多孕婦接生過(guò)小生命，贏得了村里很多人的尊重。但是，由于她的未婚夫——一名飛行員毫無(wú)征兆地叛逃后，前程似錦的生活就隨著發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，飽受了人們的非議甚至流產(chǎn)婦女的謾罵。十年后，進(jìn)入80年代，隨著“計(jì)劃生育”國(guó)策的到來(lái)，她再次被重用，對(duì)生活充滿熱情。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)生命的毀滅成為其生活的主題。同時(shí)，她也盡量保持內(nèi)心的平衡，不讓任何一端的天平把自己壓垮。步入晚年后，這個(gè)國(guó)策的忠誠(chéng)執(zhí)行者，在目睹了許多事情之后，開(kāi)始重新審視自己，尤其是自己的過(guò)去，也陷入了苦苦思考之中。雖然她并不懷疑自己曾經(jīng)的忠誠(chéng)，但開(kāi)始懺悔對(duì)死去的胎兒和孕婦們所做的往事。最后，姑姑與一位泥塑藝人結(jié)婚，為了救贖靈魂，她與丈夫一起捏出無(wú)數(shù)個(gè)泥娃娃，以期待他們靈魂轉(zhuǎn)世，同時(shí)，開(kāi)始幫助那些渴望小孩的不孕婦女，姑姑就這樣慢慢轉(zhuǎn)變了自己的思想，也慢慢在安詳中老去。

勞倫斯的小說(shuō)基本仍屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇，書(shū)中充斥著非常直白的情感和性愛(ài)描繪，有些描寫(xiě)令人吃驚。這在他所處的時(shí)代中是很罕見(jiàn)的。由于勞倫斯的早年生活和故事貫穿于《兒子與情人》，人們往往把它歸類為具有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。勞倫斯三個(gè)主要思想在這本書(shū)里體現(xiàn)明顯：一是對(duì)于資本主義社會(huì)工業(yè)發(fā)展所導(dǎo)致的自然環(huán)境污染進(jìn)行了抗議；二是針對(duì)當(dāng)時(shí)階級(jí)差異帶來(lái)社會(huì)地位的懸殊和不平等進(jìn)行了控訴；三是想從幸?；橐錾钆c和諧性生活兩難中找到突破。而在莫言的《蛙》中卻找不到這樣的敘述，他形容道“我變得很謙卑。之前，我總在借小說(shuō)炫技，但現(xiàn)在，我開(kāi)始降低調(diào)門(mén)，回到最樸素的狀態(tài)。寫(xiě)作多年，我把好人當(dāng)壞人寫(xiě)，也把壞人當(dāng)好人寫(xiě)，但現(xiàn)在開(kāi)始，把自己當(dāng)罪人寫(xiě)?！锻堋肪褪沁@樣一個(gè)開(kāi)端，作家的任務(wù)就是寫(xiě)靈魂深處最痛的地方。”因此，《蛙》的描寫(xiě)是客觀的，真實(shí)的，并且回歸到原生地批判狀態(tài)。[2](p25)

三、兩部作品的母愛(ài)情結(jié)

母愛(ài)是偉大的，也是至上的。但是如果母愛(ài)超越了其應(yīng)有范疇，就會(huì)變得很可怕，會(huì)毀滅掉孩子的生活，甚至人生。勞倫斯在“兒子與情人”中，對(duì)這一觀念進(jìn)行了強(qiáng)有力的描述，人們依稀可以聽(tīng)見(jiàn)“兒子”內(nèi)心的抗?fàn)幣c無(wú)奈，那種對(duì)美好生活的渴望和向往。莫言之所以將這部作品取名為《蛙》，也有很強(qiáng)的隱喻意味?！巴堋逼錆h語(yǔ)拼音引申出來(lái)，與“娃”和“媧”同音。一方面，“娃”貫穿了小說(shuō)的始終——“生娃”、“死娃”、“活娃”和“逃娃”。而“媧”是傳說(shuō)中的中華上古之神，人首蛇身，起初以泥土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度；而后世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)天，斬龜足以撐天。她是傳說(shuō)中的人類始祖。這里隱含著最終為了“娃”，姑姑義無(wú)返顧地充當(dāng)著他們的保護(hù)傘——為了新的生命，也為了自己新的人生。莫言小說(shuō)中女性性格各異，立體而層次鮮明，個(gè)個(gè)棱角分明。但是在《蛙》中，莫言卻寫(xiě)了一個(gè)“知性”的鄉(xiāng)村醫(yī)生。“寫(xiě)姑姑，我醞釀了半輩子，她在我心中是非同一般的人物”。

《兒子與情人》通過(guò)故事的徐徐展開(kāi)，深刻、形象地探討了“戀母情結(jié)”產(chǎn)生的原因，并進(jìn)行了深層次的分析。許多人注意到，勞倫斯化身為小說(shuō)中的兒子保羅，他的母親莉蒂婭就是莫雷爾太太，勞倫斯的初戀情人杰茜就是保羅的女友米麗安。勞倫斯和杰茜的感情發(fā)展是《兒子與情人》的主要故事情節(jié)，但是，需要指出的是勞倫斯母親變態(tài)的母愛(ài)都將勞倫斯任何正常的愛(ài)情扼殺于無(wú)形。勞倫斯自己這樣向情人們形容他的母親：“你知道我一直愛(ài)我的母親。我像情人一樣愛(ài)她，所以我總也無(wú)法愛(ài)你?！痹凇秲鹤优c情人》里，人們不時(shí)可以找到上述這些話語(yǔ)。[3](p187)

從莫言北大的演講中人們知道“我（莫言）的姑姑”就是小說(shuō)《蛙》中女醫(yī)生姑姑的原型，好幾篇莫言小說(shuō)中都有過(guò)這個(gè)人物。計(jì)劃生育政策和由此引發(fā)的連鎖反應(yīng)是《蛙》的主題之一，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)策改變了許多人的命運(yùn)，甚至人生?！坝?jì)劃生育這個(gè)覆蓋面非常廣，也受到了西方的很多的批評(píng)、指責(zé)，那么這個(gè)問(wèn)題既是一個(gè)復(fù)雜的政治問(wèn)題，也是一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情，而且我想這個(gè)問(wèn)題也涉及靈魂深處最痛處的地方，也涉及中國(guó)文化傳統(tǒng)里面最古老最保守的這一塊?！彼?，《蛙》也是對(duì)中國(guó)60年計(jì)劃生育史的反思。

《兒子與情人》中兒子心中的痛楚，迷茫，乃至惆悵是他母親性變態(tài)的結(jié)果。保羅致命的傷是無(wú)法去愛(ài)別的女人，這是因?yàn)橛兴赣H的存在，這是一道無(wú)法逾越的溝壑。當(dāng)他媽媽每次嘆息“我從來(lái)沒(méi)有過(guò)一個(gè)丈夫”、一個(gè)“真正”的丈夫時(shí)，保羅的戀母情節(jié)就在小說(shuō)里不停地翻騰著、洶涌著。[4](p134)這種喪失了感情和理智“戀母情結(jié)”使保羅迷失了自我，在“本我”和“超自我”之間苦苦掙扎。他想回頭，想自己來(lái)掌控自己的命運(yùn)，卻一次又一次深陷在他母親編織的“畸形愛(ài)的網(wǎng)”里，難以自拔。因此，保羅無(wú)法發(fā)展、升華自己的情感，無(wú)法完善、成熟他的性心理性格，從而注定一生就是一個(gè)悲劇。

《蛙》不一樣，作為計(jì)劃生育國(guó)策堅(jiān)定執(zhí)行者，姑姑當(dāng)年親自上陣，許多孕婦腹中的胎兒被她毀掉了?！拔辽瘛钡姆Q號(hào)也一直伴隨著她，人們唯恐避之不及。過(guò)了很多年，當(dāng)“我”（姑姑的侄子）的妻子為他人代孕生子時(shí)，姑姑選擇了默許，展現(xiàn)出其懺悔的一面。因?yàn)樗X(jué)得，要讓侄子有后，這是中華民族的傳統(tǒng)。而之前侄子的無(wú)后正是由于姑姑造成的：姑姑把“我”的前妻抓去引產(chǎn)，結(jié)果她死在了手術(shù)臺(tái)上，“我”的現(xiàn)任妻子這輩子都無(wú)法自己懷上孩子。這是人性的升華，《兒子與情人》沒(méi)有辦法超越這一點(diǎn)，《蛙》超越了，讓我們看到了真正的中國(guó)人的最淳樸的人性，而我也深深地被打動(dòng)、被感動(dòng)。

四、作品中人性的批判

文學(xué)批評(píng)方式正是目前中國(guó)文藝評(píng)論界的常態(tài)。這不僅讓人想起錢鐘書(shū)在《談中國(guó)詩(shī)》里說(shuō)過(guò)的一句話：“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩(shī)人波萊克的快語(yǔ)：做概論就是傻瓜?！?/p>

所以，無(wú)論《兒子與情人》還是《蛙》，書(shū)好懂，不好讀。女性是善良和偉大的，莫言說(shuō)，他的母親賦予了他這些人物的靈感。熬過(guò)那個(gè)艱難歲月，平淡看透人生正是他母親的人生領(lǐng)悟?！昂芏嘧x者包括西方的一些批評(píng)家問(wèn)我為什么作品中有些女人至上的感覺(jué)，女人是包容一切的，女人是創(chuàng)造一切的，為什么會(huì)這樣？我說(shuō)可能來(lái)自我從小生活的環(huán)境，每當(dāng)遇到重大轉(zhuǎn)折，重大危險(xiǎn)的時(shí)候，女性的表現(xiàn)，母親的表現(xiàn)，奶奶的表現(xiàn)，都要比父親和爺爺堅(jiān)強(qiáng)。事實(shí)證明我的母親是對(duì)的，無(wú)論遇到多么大的事情，只要咬緊牙關(guān)，還是會(huì)堅(jiān)持下去的?！?/p>

在天才的作家戴維·赫伯特·勞倫斯的作品里，人們可以感受到掙扎、痛苦、危機(jī)、歡娛等種種情感的生動(dòng)描述，也可以領(lǐng)悟到人心理最深層領(lǐng)地里內(nèi)心的苦苦掙扎。勞倫斯深刻地揭示了自我原型，層層剝離人性的本質(zhì)，穿透表面的遮羞布，直達(dá)人類內(nèi)心深處，將心靈赤裸裸地一層層地剝離在人們的面前，給人以震撼和感悟。

要想弄清楚莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》的主題，恐怕也不是一件容易的事。因?yàn)槟缘膶?xiě)作思想其實(shí)是非常矛盾的。一方面他用了大量的筆墨，對(duì)上世紀(jì)的那場(chǎng)“人口運(yùn)動(dòng)”的殘忍性、暴戾性作了極其生動(dòng)形象地展示；另一方面，又極力為之辯解，其中充滿了一種深刻而復(fù)雜的矛盾——既冠冕堂皇又欲說(shuō)還休，既巧言辯誣又此地?zé)o銀。有時(shí)甚至讓人懷疑，莫言在作品中究竟想表達(dá)什么？蛙聲為誰(shuí)而鳴？

因此，教育是有選擇的教育，有選擇的愚昧。歷史是有選擇的記憶，有選擇的遺棄。蛙書(shū)所寫(xiě)，是角落里的歷史，被選擇遺忘的歷史。受教育的人們會(huì)被遺忘它，或者與選擇它的保持一致。

莫言說(shuō)“（我）認(rèn)識(shí)到懦弱是自己巨大的弱點(diǎn)，（在很多時(shí)候）不敢堅(jiān)守自我，在我很多小說(shuō)里面出現(xiàn)了這樣的一些敢于表達(dá)內(nèi)心，敢于堅(jiān)持自己的人物?！盵5](p18)

自從上個(gè)世紀(jì)80年代寫(xiě)作開(kāi)始，莫言就非常明確一個(gè)觀點(diǎn)，就是站在人的角度，寫(xiě)人的情感、人的命運(yùn)，他的小說(shuō)突破了階級(jí)和政治的界限。他還說(shuō)“如果是讀過(guò)我的書(shū)，就會(huì)知道，我對(duì)社會(huì)黑暗面的批判，是非常凌厲和嚴(yán)肅的。80年代寫(xiě)的《天堂蒜苔之歌》、《酒國(guó)》、《十三步》、《豐乳肥臀》都是站在人的立場(chǎng)上，對(duì)社會(huì)上的不公正現(xiàn)象，進(jìn)行了毫不留情的批判?！庇纱丝梢?jiàn)，莫言想做的是在文化最深處，觸及靈魂最痛處。就是這一點(diǎn)，讓他站在了諾貝爾獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。

[1]李妍.淺談莫言文學(xué)創(chuàng)作的不足[J].時(shí)代報(bào)告(學(xué)術(shù)版),2010,（12）.

[2]傅小平,莫言.誰(shuí)都有自己的高密東北鄉(xiāng)——關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》的對(duì)話[J].黃河文學(xué),2010,（7）.

[3]羅春雁.完美的鏡子——淺析《兒子與情人》中的自戀情節(jié)[J].社科縱橫（新理論版）,2008,（3）.

[4][英].勞倫斯.兒子與情人[M].劉一之，林曉靖,譯.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社,2001.

[5]莫言.上官金童是我的精神寫(xiě)照[N].淮海晚報(bào),2011-10-31.

責(zé)任編輯 周 剛

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：1003-8477（2013）06-0150-03

鐘利平（1970—），男，華中科技大學(xué)文華學(xué)院外語(yǔ)學(xué)部英語(yǔ)系主任，副教授。