文_裘安 翻譯_吳銘能

道醫(yī)大師王慶余口述傳奇一生

文_裘安 翻譯_吳銘能

我只是一個人，與大自然比較起來，是微不足道的細小塵粒，如果能夠把自我能力與大自然的神奇結合起來，個人的痛苦也就不算什么了。

——王慶余

王慶余，中國當代卓越的道醫(yī)大師和武術大師，中華道學文化研究中心特約研究員，國家評定氣功專門技術與資格的首席咨詢委員。精于傷患奇癥治療，曾赴中南海為黨和國家高級領導人治病，擔任過漢城奧運會中國跳水隊專職治療師。20世紀90年代后多次出國講學，曾擔任美國芝加哥大學名譽博士生導師等。著有《秘傳道家經(jīng)筋內(nèi)丹功》、《道醫(yī)窺秘》。

王先生出生于四川劍閣的一個富貴家庭，少時在父親的悉心關照下學習古代經(jīng)典與鋼琴，生活無憂無慮。不幸的是，他2歲喪母，13歲喪父，家道忽而中落，以致遭親人拋棄。后遇道家著名隱士李杰，跟隨這位“歡喜道人”學習醫(yī)療與武術，年紀輕輕即在藥理、推拿與武術諸領域里取得了顯著成績。

文革后，王慶余又被下放到偏僻鄉(xiāng)村當老師，動蕩的年代里，他利用閑暇時間刻苦練功、鉆研醫(yī)理，自覺擔當起鄉(xiāng)村醫(yī)生一職，為窮人治病，治愈了不少骨傷患者。不久即聲名鵲起，卻也因此遭到了“大字報”的批斗洗禮。

改革開放以后，他的精湛醫(yī)術漸漸廣為人知，為國家領導人及奧運冠軍治病的經(jīng)歷更讓他備受追捧。然而王先生不慕名利，不以大師自詡，一直潛心修習道學、醫(yī)術，過著心中向往的學者式生活。

1997年，一位名叫裘安的美國女記者根據(jù)自己對世界各頂尖領域杰出人物的訪問，出版《大師：三十位杰出人才訪談錄》一書，王慶余是唯一入選的中國人。

2010年，四川大學歷史文化學院副教授吳銘能博士根據(jù)與王先生的多次接觸與了解，將《大師》一書中對王先生的訪問記錄翻譯成中文，名為《藝·道·情：王慶余口述傳奇的一生》，即將付梓出版。

王慶余先生逆境發(fā)奮、研修道醫(yī)、懸壺濟世的事跡，頗有可觀。在吳銘能先生的幫助下，本刊征得了作者與王老的同意，稍作編輯，刊登此文，以使讀者了解王先生的傳奇一生。

成就大師的四重因子

裘安（以下簡稱裘）：您能否先談談“大師”的意義，說一下“大師”一詞在中國的含義為何？

王慶余（以下簡稱王）：在中文里，“大師”這個詞匯包含兩層意義：“大”，就是偉大，“師”，就是老師。我們說某人是大師，意味著他不僅僅是個老師，而是老師中的老師，這個“師”或說是“老師”，要具有淵博的學問。而“大”，表現(xiàn)在兩個層次：肚子里要有墨水，還應該具有精神境界的感染力量。中國人對大師的敬重，是含有一種期待在里面的，就是希望大師們善加運用所學來服務社會，造福人群，不光是自私自利為個人利益著想。大師要與庸俗塵世保持適度的距離。

中國人對大師的敬重，是含有一種期待在里面的，就是希望大師們善加運用所學來服務社會，造福人群，不光是自私自利為個人利益著想。

裘：為什么“距離”很重要？

王：在中文里，距離的意思就是要“升華”。這是一個非常典雅的用語，幾乎接近宗教的氣味。大師就像個高貴的人，那樣的人超越庸俗塵世，具有高尚人品，能為大眾謀求福利。“大師”源于道教與佛教，表示已經(jīng)達到修道的最高境界。

現(xiàn)在即使中國也好，西方世界也好，“大師”一般是對在某個領域里取得杰出成就的人的敬稱，但仍然維持著宗教原始樸素的本意。

裘：擁有天才或者是哪些的人格特質(zhì)，是成為大師所應該具備的？

王：道家有所謂的先天與后天因子。先天因子，是指要成就一位大師，必須擁有相當?shù)姆A賦，這來自先輩的遺傳；后天因子，也就是成長的環(huán)境，包括師長、父母，還有其他人提拔栽培的種種。

但我認為，最核心的部分，是具備有一種“人的精神”，這種精神是先天因子與后天因子的綜合體現(xiàn)，或者是獨立于先天與后天因子之外的不同特質(zhì)。當具備了這種“精神”，就像掌握了一種與生俱來的本能一樣，無論周遭的環(huán)境如何，你自然而然能夠散發(fā)力量，驅使你去修煉塑造自己的才華。

有時候，當你的處境愈是艱難，你愈能夠接受挑戰(zhàn)，使自己成為出類拔萃的人才。這就是我一生的體會。所以，也可以這么說，遭遇外在困境與征服這些困境的歷程，是成為大師的第四因子。

裘：這些多重因子如何在您一生之中成為可能？

王：回憶起我的童年時期，從我最早有記憶開始，我對大自然的一切事物都充滿了好奇。過去我以為每個人都是像這樣的——然而，后來我才明白，這種對萬物充滿興致的特質(zhì)是很不尋常的。當我觀察到一朵花，我就想知道我所看到的整個世界，我想弄明白為何白天有太陽，而晚上卻有月亮。在農(nóng)村，我想要了解肥料為什么那樣臭，那種臭里隱藏了一個什么樣的世界？我對大多數(shù)人有興趣，而且想要了解我們?nèi)祟惛渌餅楹稳绱瞬煌?/p>

所以，我似乎與生俱來略帶有一種特別氣質(zhì)，面對各式各樣的困難時能夠更敏銳堅強。上學以后，我遇到一位特別的老師，使我醉心于道家典籍，并系統(tǒng)去學習道家學說，就這樣，過去一些模糊籠統(tǒng)的概念，開始組織成有意義的輪廓。

積善之家，吉慶有余

裘：在您的成長過程中，父親到底具備多大的影響力？

王：我來自一個富裕的地主家庭，祖上在清朝時做過將軍，家里有很多房舍與耕地。我父親妻妾兒女眾多，卻特別寵愛我，主要是因為我能夠閱讀古典經(jīng)籍，而且有過目不忘的本領。

正因為我的天資聰明，父親認為我應該施以特別的教育，所以他對我下的苦心比起其他的孩子要多得多。為了塑造我的才華，他費盡心思安排我學鋼琴，請家庭教師指導我研讀古代經(jīng)典。從此之后，我對大自然的好奇心和興致，轉向了對知識的熱切追求。我當時意識到，我很快就能弄明白的知識，對別的孩子來說是艱澀難懂的，因此我的求知欲望變得更加深切。我當時并沒有明確的目標，只是覺得學習是件愉快的事，令我非?？鞓?。

從理論上說，我有這么好的天賦與條件，應該可以達到很高的成就，但是很不幸，局勢有了徹底的變化，地主階級被打入社會最底層，這是我人生中的悲劇。

在一個新體制下，有些情況是很糟的。過去我父親頗受眾人尊敬，可突然間，他卻變成了沉重的負擔——因為他的過去，我竟不能夠進大學讀書。我們這些地主的孩子被稱作“黑五類”，意思是我們很齷齪骯臟，身份低人一等。我們家所有的財產(chǎn)都被沒收充公了，那時有很大數(shù)量的金幣，需要二十四個麻袋才能完全裝下。我?guī)锥忍幵陴嚭黄鹊木车兀砩现挥幸惶變?nèi)衣，沒有足夠的糧食可吃。在次年，我的父親就過世了。

那時我13歲，我的母親在我2歲時就過世了，我因此成為一個孤兒——父親過去妻兒滿堂，但他們都棄我不顧。有好幾次他們甚至狠心想要毒死我。

裘：像這樣的命運，這樣的轉變，影響過許多的人，您是怎么看待這種轉變的？

王：因為有特殊的教育背景，從某些方面來說，我13歲時就已經(jīng)成熟了。由于父親的栽培，我學得許多套路的武術，記誦了道家典籍，也會彈鋼琴和填詞作詩。而最重大的事，是我被送到青城山，跟隨道家隱士李杰大師學習。

我能夠活到現(xiàn)在，并有力量擺脫各種困境，都是李杰大師的精神感召與道德人品的熏陶所致。

我的名字“慶余”，是李杰大師幫我取的，出自《易經(jīng)》：“積善之家，吉慶有余”，意思是說，只要你能夠為眾人謀福利，絕對不會白費的，最終一定會有更多的回報降臨。所以，這個名字的意義，在這些困難的時期，也是讓我有勇氣活下去的原因。當別人在勾心斗角、惡劣競爭時，我知道好心是終會有好報的。

我已提到過先天稟賦才能、后天成長環(huán)境、人的精神與艱難處境，是使我成為大師的諸多因子，而老師更是關鍵因素。我所遭遇過的種種橫逆困難紛沓而來，而李杰大師對我影響感化，為我打開了成功之路的大門。

他們必須假裝很討厭我

裘：在您一生當中，這些轉折點都是什么？

王：我跟我的老師學習過很多的本領，但有兩件事很重要，必須提出。我小學時唱過一首校歌，至今印象深刻，歌詞描寫的是四川北部的劍閣，一個以自然景色優(yōu)美見稱的地方，李白曾留下“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”的名句。

這首校歌描述巍巍遠山，又有流水可親，是這么唱的：“劍門南，文溪畔，巍巍遠山，淙淙流泉，是我們的樂園，我們是天真活潑、誠實勇敢的少年，我們要努力學習，莫辜負國家的期望與偉大的自然”。當我唱著這首歌的最后一段：“我們要努力學習，莫辜負國家的期望與偉大的自然”，我是很有感受的，我當時就在想，“我個人的痛苦算什么？我只是一個人，與大自然比較起來，是那么微不足道的細小塵?！?，如果能夠把自我能力與大自然的神奇結合起來，個人的痛苦也就不算什么了。

裘：那時您是第一次聽到這首歌嗎？

王：讀小學時，我們每個禮拜一早會都要唱這首歌。那時我正跟隨李杰大師學習道家哲學。我能背誦這些經(jīng)典，而且能在短時期內(nèi)開竅，把所學的知識轉化為生活上的動力。

雖然從表面上看來，我的境況很糟，而我不但能夠自我振作精神，也能夠感染到周圍的人。道家講求道法自然，我能夠體會到這種精神，并且把它運用到修煉氣功方面。所以，即使在最寒冷的冬天，沒有足夠的糧食可吃，僅穿一件薄薄的單衣練功，我的身體也是暖和的，輕松自在。

另外一件使我人生照亮光明的前景，是我發(fā)現(xiàn)我居然能夠給人治病。

因為我被打入“黑五類”分子之中，就被發(fā)配到四川省西部的一所中學當老師。那是一個窮山惡水的偏僻地方，既沒有電力設備，也沒有醫(yī)療藥品可用。我如往常一樣到荒野僻地練習氣功。有一天，我練功過量，把腳踝弄傷了，當時距我居住的地方很遠，沒有人會來幫助我，我只能嘗試以我學過的藥理知識來自救，沒想到立即發(fā)生了功效。過去，我跟隨老師學過醫(yī)療技術，也觀察過他如何妙手回春把病人治好，但自己從來沒有臨床經(jīng)驗，直到這次自救療傷，我才感受到治療病痛的樂趣。從次我下決心要把學過的一切技藝與知識結合起來，通過藥理與臨床實踐，我大量地為病人治療。

因為在這個地區(qū)的不同學校擔任教師，我接觸到許多傷員，也開始治療各種傷痛，諸如腳踝扭傷與粉碎性骨折等。同時，我也跟隨一位老農(nóng)民學習草藥知識。我把草藥與氣功、推拿結合起來，經(jīng)過治療，患者都手到病除，康復良好。當然，在文革時期，這種療法被視為封建迷信，我不能宣稱自己是道家醫(yī)學的醫(yī)生。然而，我把余暇全都投入到了這個領域，這個地區(qū)的人們也逐漸知道我的醫(yī)療確有特殊的功效。

在這些年，我處在一個很詭異的位置。從表面上看，我是一個“黑五類”分子，當?shù)厝吮仨毤傺b很討厭我，但每到了晚上，他們會從窗子扔兩把谷物或一堆野生香菇進來。

這樣的事鼓舞著我，給了我前進的力量。

裘：難道您沒有因為病人而卷入極大的風險嗎？

王：當然是有的。在那場政治大風暴席卷時期，很多人為了明哲保身，就必須揭露別人的短處。由于家庭出身，我當時處在最為不堪的位置。

一天上午，我剛進學校，就發(fā)現(xiàn)了批評我的“大字報”。“王慶余”，我的名字，后面緊跟著對我的指控：“他只不過是為了詐騙我的食物”，“他宣稱自己是個好醫(yī)生，而后卻被發(fā)現(xiàn)根本沒有行醫(yī)執(zhí)照”，“他每天半夜三點修煉封建迷信，與妖魔鬼怪說話，還作出奇奇怪怪的舉動”。你瞧，我三更半夜秘密練習氣功，他們卻說：“你的祖先欺騙了人民，你的父親欺騙了人民，現(xiàn)在你在做同樣的勾當，再怎么變戲法，也是變不出新花樣的！”

我于是被關進牛棚，每天被迫寫大量的檢討報告，證明我是如此的壞。他們會把檢討報告撕得粉碎，然后要我寫更多的資料。他們對我轟炸逼供，不允許我睡覺。那時候，我的妻子初次懷孕在身，他們強迫她與我離婚，但最后我克服了難關，婚姻沒有受到影響。

學者式的理想生活

裘：這些年來，您是否感覺到自己已經(jīng)成為大師？

王：文革時期，不容許我感覺像個大師，甚至不敢去想象。像我這樣的人，成功是種罪惡，我一直很低調(diào)，因為我知道，如果把頭抬得太高，很快就會人頭落地。但是到了1976年，新的領導上臺，撥亂反正，結束了那個荒唐的時期。所以，即使過去我受到不公平的待遇，當政府邀請我為國家領導治病，我還是很愿意竭盡所能。我從一個偏遠農(nóng)村的醫(yī)生，突然間，變成了國家指定挑選的三位醫(yī)生中的一員。我從給少數(shù)人治病，到面對大多數(shù)人群，那些要求我治病的高官領導，是一撥接著一撥，招待我最豐盛的飲食與享受。很多行動癱瘓者，經(jīng)過我的治療后，都能夠很快恢復正常行走。只有這一刻，我才真正感覺到我有成為大師的身份，而這正是我在人生的頂點。

裘：即使您的才情已經(jīng)達到如此高的頂點，您仍然覺得有學習的需要嗎？

王：只要我還存有一口氣，學習就永遠不會停止。據(jù)我所知，每個人對“道”的理解，都不會說：“我這樣夠好了，我就安于現(xiàn)狀吧?！蔽覄傔^六十歲，已經(jīng)到達一個真正可以自由自在修練氣功（功夫）的階段，我要更加努力從事研究，鉆研草藥，過著我所愿意的學者式的理想生活。

裘：請您談談盛名下的挑戰(zhàn)。成為大師給您帶來了什么樣的好處？

王：名與利并不是我的人生追求。即使我渴望達到極高的成就，但我從不覺得高人一等。從道家的觀點來看，做得好并不意味著你可以俯視別人，你只是把自己的潛能完全發(fā)揮出來了罷了。

我治好了跳水奧運金牌選手的傷痛之后，在報紙和電視上有很多關于“王大師”的報道。我受邀到世界各國治病，我很高興能夠無愧于“大師”的身份，發(fā)揮了自己的能力，這也是在回報我的老師——我很欣慰我能夠充分發(fā)揮專長，沒有辜負我的老師的指導。從道家與佛家的角度來看，當你的成就到達巔峰，你應該放低身段，持盈保泰，功成而不居，因為物極必反。

從那段艱難歲月，我得到了低調(diào)面對一切的經(jīng)驗。如果有人要給我名與利，我會害怕躲得遠遠的。我絕對不從讓我治病的名人或領導那里獲取任何的報酬，從來不從他們那里收取分文，或者享受任何的特權。我只不過是要證明，我能夠治好他們的病癥。

我給領導人和名人看病，只不過是想要證明，我能夠治好他們的病癥。

裘：您能不能為我們多談談您的老師李杰先生？是什么促使他成為如此偉大的導師？

王：我認為有三個因素促使先生成為真正的大師。

首先是觀察事物的視野，保持適當?shù)摹熬嚯x”。像中國這么大的國家，人口眾多，總有許許多多的煩人瑣事，而人與人之間多是垂涎名與利，我的導師能夠看透這點，人稱“歡喜道人”。他把每件事都看得很淡，他就是以這種態(tài)度來面對一切，沒有任何牽掛，自由自在。

其次，導師對大自然與人類，充滿了熱愛，這也許是對我一生影響最大的一點。

第三，導師本身的修養(yǎng)，已經(jīng)達到了超越技藝的層次，達到古人所謂的“道德的境界”。很少有人能夠像他那樣，真正深造有德，優(yōu)游其中。比如有人說可以在十分鐘以內(nèi)治好一個骨折的傷員，或者距離數(shù)米之外破木取枝。很多人宣稱他們能夠辦得到，但其實都是吹牛的，我在氣功界接觸過很多這類的假冒大師。導師不但武藝超邁群倫，其精神與內(nèi)心更是有一番不可企及的境界！

我的導師是個博雅通人，我總以他作為我一生的楷?！钤诋斚拢弑M所能發(fā)揮。我唯一感到遺憾的，是我想要“報答”導師，可他卻已經(jīng)不在了。他絕對沒有想到，我會踵武他的精神，以他作為立身處世的原則，濟世救人。

裘：您覺得李老師仍然活在您的心目中嗎？

王：是的！他永遠活在我的心中。

李老師不僅在武術與療傷方面有出色的成就，他還是個書法家，能用長指甲畫出很好的畫。作為啟蒙老師，他總是不斷在學習新的東西。

李老師最吸引人的，是他有股內(nèi)在的深沉力量。人們稱他為“歡喜道人”，可不是因為他臉上整天掛著笑容，而是他發(fā)自內(nèi)心的開懷與灑脫。李老師身上有一股光亮從肺腑之中散發(fā)出來，只要見過他的人，都會感受到一種心靈的撫慰。

因此，無論遭遇到多大的困境，李老師的點點滴滴都滋潤著我，只要想起他對我的教誨，我就會不怕困難，勇往直前。