蔣淑晴

（安慶師范學(xué)院 政法學(xué)院，安徽 安慶 246133；中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

近年，“包容性”（Inclusiveness）理念愈來(lái)愈受到國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)的廣泛關(guān)注。胡錦濤就“包容性”相關(guān)話題多次發(fā)表演講，黨的十八大強(qiáng)調(diào)了“包容共濟(jì)”、“包容互鑒”對(duì)推動(dòng)中國(guó)與世界發(fā)展的巨大作用，北京等地也把“包容”納入城市精神大加弘揚(yáng)。擴(kuò)展包容性必然會(huì)涉及固本問(wèn)題。所謂“固本”，就是鞏固基礎(chǔ)，維護(hù)本體，使之堅(jiān)定不可動(dòng)搖。所謂“包容”，就是對(duì)不同的聲音、思想、主張乃至不同的信仰、價(jià)值觀的寬容和接納。在社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展中，如何處理固本與包容關(guān)系是一個(gè)至關(guān)重要的政治問(wèn)題。列寧在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨探索俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，始終貫穿著對(duì)固本與包容關(guān)系的認(rèn)識(shí)。他運(yùn)用非凡的智慧，既堅(jiān)持固本又勇于包容，并把二者統(tǒng)一于黨執(zhí)政和探索俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)影響極其深遠(yuǎn)。

一

實(shí)事求是地說(shuō)，列寧沒(méi)有明確提出過(guò)“固本包容”的說(shuō)法。但綜觀列寧探索俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的全部活動(dòng)，不難看出：固本包容的智慧不僅貫穿了列寧探索俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的始終，而且滲透于列寧建設(shè)社會(huì)主義的各個(gè)方面。

（一）固本包容的智慧貫穿了列寧探索俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的始終

在探索俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)程中，列寧的思想幾經(jīng)變化。但不管怎樣變化，其探索都打上了固本包容的深刻烙印，可以說(shuō)，固本包容的智慧貫穿了列寧探索社會(huì)主義道路的始終。

第一，蘇俄初建之時(shí)建設(shè)社會(huì)主義的構(gòu)想與固本包容的審慎實(shí)踐。十月革命勝利后不久，俄德簽訂布列斯特和約，新誕生的政權(quán)贏得了和平喘息之機(jī)，為蘇俄工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移，為列寧制定建設(shè)社會(huì)主義的構(gòu)想，提供了現(xiàn)實(shí)可能性。1918年春，列寧在他的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》等文章中，提出了建設(shè)社會(huì)主義的構(gòu)想。他主張恢復(fù)、發(fā)展為社會(huì)主義積累物質(zhì)基礎(chǔ)的大工業(yè)，但這種恢復(fù)發(fā)展不是建立在適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上。他把資本主義特別是小商品生產(chǎn)納入國(guó)家資本主義軌道，國(guó)家資本主義須置于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之下；全體居民都加入消費(fèi)公社；在發(fā)展工業(yè)的基礎(chǔ)上建立由國(guó)家控制的工農(nóng)業(yè)直接的產(chǎn)品交換體系；用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的有計(jì)劃的產(chǎn)品分配來(lái)代替貿(mào)易，實(shí)行貿(mào)易壟斷等。由于資本主義的包圍，由于建國(guó)之初特殊的國(guó)內(nèi)環(huán)境，由于沒(méi)有社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于暫時(shí)孤獨(dú)前行的社會(huì)主義實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，出于維護(hù)、鞏固新生政權(quán)的考慮，他也只能把固本放在極其重要的位置上，包容的步子總是顯得那么審慎，那么小心翼翼。

第二，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策與固本包容關(guān)系的畸變?！皯?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策把列寧社會(huì)主義構(gòu)想中原本就不多的包容性的因素幾乎沖刷一空。這項(xiàng)政策對(duì)農(nóng)民實(shí)行余糧征集制，農(nóng)民必須按照國(guó)家規(guī)定價(jià)格上交全部剩余農(nóng)產(chǎn)品；全國(guó)大中小企業(yè)實(shí)行國(guó)有化；自由貿(mào)易被禁止，商品貨幣關(guān)系被取消；普遍實(shí)行義務(wù)勞動(dòng)制，“不勞動(dòng)者不得食”。這項(xiàng)政策的實(shí)施，對(duì)于保證戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和鞏固新生政權(quán)發(fā)揮了重大作用，但卻嚴(yán)重?fù)p害了廣大農(nóng)民的切身利益。這一時(shí)期，列寧在處理固本與包容關(guān)系上，明顯地表現(xiàn)為“固本”嚴(yán)重?cái)D占了“包容”的空間，固本的空間越來(lái)越大，包容的空間越來(lái)越小幾乎窒息，固本與包容關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重畸變。尤其是在對(duì)待農(nóng)民問(wèn)題上，軍隊(duì)、工人、職員和其他居民嚴(yán)重?cái)D占了農(nóng)民的生存資源，對(duì)農(nóng)民的包容性精神幾乎喪失殆盡。這固然有戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境逼迫的因素，但也與列寧“直接過(guò)渡”的指導(dǎo)思想有關(guān)。這一時(shí)期的實(shí)踐表明：一味地堅(jiān)持固本，排斥包容性因素，就很有可能會(huì)導(dǎo)致固本與包容關(guān)系失衡甚至畸變，使“本”并沒(méi)有像期望的那樣固若金湯，反而使維護(hù)、鞏固“本”的基礎(chǔ)受到嚴(yán)重削弱，使“本”處于十分危險(xiǎn)的境地。

第三，新經(jīng)濟(jì)政策與固本包容關(guān)系的正位。一個(gè)人無(wú)論多么智慧和偉大，都不可能一直正確下去。我們說(shuō)列寧智慧、偉大，并不是說(shuō)他永遠(yuǎn)都是正確的，而是說(shuō)他能夠根據(jù)變化了的實(shí)際及時(shí)調(diào)整思想認(rèn)識(shí)，重新找到符合本國(guó)實(shí)際的政策?！皯?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的失敗促使列寧汲取固本包容的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，果斷地實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。這正是列寧的偉大和智慧之所在。新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行糧食稅制度，農(nóng)民余糧及農(nóng)產(chǎn)品可以到市場(chǎng)自由買賣；以堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義大生產(chǎn)和國(guó)家掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈為前提，對(duì)部分國(guó)有企業(yè)實(shí)行租借制和租讓制；以堅(jiān)持國(guó)家計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)為前提，恢復(fù)商品貨幣關(guān)系，實(shí)行一定范圍內(nèi)的自由貿(mào)易。與以往探索相比，列寧在處理固本與包容關(guān)系上，出現(xiàn)了顯而易見的變化。他既強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家本體建設(shè)，又注重包容性因素的擴(kuò)展，甚至吸納了社會(huì)主義很多異質(zhì)性的東西，尤其重新審查了對(duì)農(nóng)民的政策，把滿足農(nóng)民物質(zhì)利益、改善農(nóng)民生活作為工作重心。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐表明：海納百川，有容乃大。在牢牢堅(jiān)持固本的同時(shí)，列寧給包容讓出了相當(dāng)大的空間，使固本與包容維持了相對(duì)的平衡。“本”不僅沒(méi)有受到削弱，相反，維護(hù)鞏固“本”的基礎(chǔ)得到了夯實(shí)，更加有利于固本，更加有利于社會(huì)主義因素的生長(zhǎng)和壯大。

（二）固本包容的智慧滲透于列寧建設(shè)社會(huì)主義的各個(gè)方面

第一，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中固本包容的智慧。列寧處理固本與包容關(guān)系的智慧在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里顯得尤為突出。以1921年春為分水嶺，列寧經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想發(fā)生了革命性變化。從實(shí)行余糧征集制到實(shí)行糧食稅向農(nóng)民讓步，從幾乎禁止一切商品的自由貿(mào)易到恢復(fù)一定范圍內(nèi)的貿(mào)易自由，從排斥甚至消滅商品貨幣到承認(rèn)商品貨幣關(guān)系對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的積極作用，從實(shí)行國(guó)家資本主義到由國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通，從把恢復(fù)發(fā)展大工業(yè)建立在與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立的基礎(chǔ)上到逐步適應(yīng)小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)條件，從忽視個(gè)人利益到把國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切大部門建立在同個(gè)人利益結(jié)合的基礎(chǔ)之上，總之，在堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下，蘇俄經(jīng)濟(jì)建設(shè)的包容性得到一步一步擴(kuò)展，逐步走出舉步維艱的經(jīng)濟(jì)困境，人民生活得到明顯改善。順應(yīng)歷史條件的變化，制定出反映俄國(guó)現(xiàn)實(shí)利益訴求的固本包容的經(jīng)濟(jì)政策，這是列寧智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。

第二，民主政治建設(shè)中固本包容的智慧。正確處理固本與包容關(guān)系也體現(xiàn)在列寧民主政治建設(shè)的基本思想中。列寧在蘇俄實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這是專政和民主、專政和法制的統(tǒng)一，目的是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。列寧還領(lǐng)導(dǎo)黨推進(jìn)政治體制改革，規(guī)劃民主政治建設(shè)的未來(lái)。他實(shí)行黨政分工，要求“黨的機(jī)關(guān)和蘇維埃機(jī)關(guān)應(yīng)該劃清職權(quán)”[1]，主張下放權(quán)力，“擴(kuò)大地方機(jī)關(guān)的獨(dú)立程度”[2]，呼吁精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，提高辦事效率。列寧高度重視黨的建設(shè)和黨內(nèi)生活的民主化。他堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負(fù)責(zé)制，強(qiáng)調(diào)始終保持黨的先進(jìn)性，充分發(fā)揮先鋒隊(duì)的作用，實(shí)行“工人民主制”和選舉制，注意不因黨內(nèi)斗爭(zhēng)而減少黨內(nèi)民主自由。列寧關(guān)于民主政治建設(shè)的理論與實(shí)踐，既有對(duì)“本”的堅(jiān)決維護(hù)和鞏固，又有包容性因素的充分彰顯，深刻體現(xiàn)了固本與包容辯證統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，具有極其重大的當(dāng)代價(jià)值。

第三，文化建設(shè)中固本包容的智慧。列寧認(rèn)為文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)至關(guān)重要，俄國(guó)必須建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化，這是豐富多樣的各種文化遺產(chǎn)合乎規(guī)律的發(fā)展。列寧在文化建設(shè)中固本包容的智慧集中體現(xiàn)在他的著名公式上：“樂(lè)于吸取外國(guó)的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理制度+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++＝總和＝社會(huì)主義。”[3]這個(gè)公式十分精辟地揭示了固本與包容對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，旗幟鮮明地揭示了包容是為了更好地固“本”，更好地發(fā)展社會(huì)主義。列寧強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)者要學(xué)習(xí)和利用人類一切文化遺產(chǎn)，尤其“必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，并且用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義”[4]。以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化為根基，包容借鑒人類一切文明成果尤其是資本主義文明成果，這顯示了列寧超群的智慧與膽識(shí)。

第四，民族關(guān)系中固本包容的智慧。俄國(guó)是多民族國(guó)家，在民族關(guān)系中如何處理固本與包容問(wèn)題關(guān)乎社會(huì)主義的命運(yùn)。十月革命勝利后，列寧即領(lǐng)導(dǎo)黨制定了民族綱領(lǐng)，以“各民族完全平等，各民族享有自決權(quán)，各民族工人打成一片”[5]為基本內(nèi)容。綱領(lǐng)宣稱各民族一律平等，必須對(duì)少數(shù)民族“采取非常謹(jǐn)慎、非?？蜌夂妥尣降膽B(tài)度”[6]。列寧強(qiáng)調(diào)各民族擁有民族自決權(quán)，但絕不鼓吹民族分離，而是要實(shí)現(xiàn)各民族自愿基礎(chǔ)上的聯(lián)合。蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的成立，就是這種思想的具體實(shí)踐。列寧尤其重視和強(qiáng)調(diào)各民族工人在統(tǒng)一的組織中實(shí)現(xiàn)民族融合與團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)與一切被壓迫民族的聯(lián)合與團(tuán)結(jié)。強(qiáng)調(diào)各民族對(duì)新政權(quán)、新制度的認(rèn)同，對(duì)統(tǒng)一的組織的認(rèn)同，同時(shí)要求各民族相互學(xué)習(xí)，相互借鑒包容，這是列寧在民族關(guān)系中固本包容智慧的凝結(jié)。

第五，對(duì)外關(guān)系中固本包容的智慧。列寧在對(duì)外關(guān)系中顯示了非凡的固本包容的智慧和才能。一是最大限度地利用日美、英法、美國(guó)與其他資本主義國(guó)家、德國(guó)與協(xié)約國(guó)等的矛盾，爭(zhēng)取持久和平環(huán)境向社會(huì)主義過(guò)渡。布列斯特和約的簽訂，堪稱列寧外交智慧的典范。二是實(shí)行租讓制，“在資本主義包圍中利用資本家對(duì)利潤(rùn)的貪婪和托拉斯與托拉斯之間的敵對(duì)關(guān)系，為社會(huì)主義共和國(guó)的生存創(chuàng)造條件”[7]。三是同英、德、意等國(guó)簽訂貿(mào)易協(xié)定，促成與資本主義國(guó)家的建交熱。四是積極支持中國(guó)等殖民地半殖民地人民的解放運(yùn)動(dòng)，使“各帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)雖然切齒痛恨蘇維埃俄國(guó)并且企圖進(jìn)攻蘇維埃俄國(guó)，但它們還是放棄了這個(gè)念頭”[2]。在對(duì)外關(guān)系中固本包容理念的運(yùn)用，最終使蘇俄沖破了帝國(guó)主義的重重封鎖和包圍，在資本主義的汪洋大海中站穩(wěn)了腳跟。

二

列寧固本包容的智慧令人驚嘆叫絕。那么，列寧如何練就了一身固本包容的本領(lǐng)？他固本包容的智慧從何而來(lái)？我們認(rèn)為，這是列寧以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行艱辛探索、實(shí)踐和勤于學(xué)習(xí)、勤于思考的結(jié)晶。

（一）對(duì)唯物辯證法的嫻熟運(yùn)用和創(chuàng)造發(fā)展是列寧獲取固本包容智慧的養(yǎng)料

唯物辯證法中蘊(yùn)含著豐富的固本包容的思想智慧。從唯物辯證法中汲取固本包容的營(yíng)養(yǎng)，是列寧社會(huì)主義理論與實(shí)踐的一大特色。列寧對(duì)馬克思主義的辯證法情有獨(dú)鐘，他說(shuō)：“馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法?！盵6]馬克思主義的辯證法給予列寧深刻的思想啟迪和智慧養(yǎng)料。列寧清醒地認(rèn)識(shí)到，俄國(guó)社會(huì)的主要矛盾是社會(huì)主義制度的先進(jìn)性與生產(chǎn)力落后性之間的矛盾，認(rèn)識(shí)到解決這個(gè)矛盾的根本途徑就是想方設(shè)法地發(fā)展生產(chǎn)力，并且只有這個(gè)矛盾解決了，“本”才能得到鞏固。列寧指出，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，強(qiáng)調(diào)不能只看到矛盾的斗爭(zhēng)性，還要看到矛盾的同一性，要求同存異，固本包容，新經(jīng)濟(jì)政策很大程度上就利用了“資”、“社”之間的矛盾斗爭(zhēng)性與同一性。列寧堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既看到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的固本包容對(duì)發(fā)展社會(huì)主義的極端重要性，又不放松政治、文化建設(shè)等領(lǐng)域的固本包容，既強(qiáng)調(diào)吸收資本主義文明成果，又強(qiáng)調(diào)保持對(duì)資本主義高度的戒備和警惕，既強(qiáng)調(diào)固本，又以博大的胸懷去包容，一步一步地邁向設(shè)定的目標(biāo)。

（二）對(duì)馬克思主義精髓的深刻領(lǐng)悟和把握是列寧獲取固本包容智慧的源泉

列寧最早明確提出“馬克思主義的精髓”的命題，指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析?！盵6]列寧固本包容的理論與實(shí)踐始終建立在“對(duì)具體情況作具體分析”的基礎(chǔ)之上，這是列寧獲取智慧的源泉。當(dāng)列寧發(fā)現(xiàn)一些黨員干部死死固守馬克思主義教條而不懂得包容時(shí)，他說(shuō)：“馬克思和恩格斯多次說(shuō)過(guò)，我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)?！盵7]列寧始終強(qiáng)調(diào)用馬克思主義的世界觀、方法論來(lái)處理紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，“對(duì)具體情況作具體分析”，制定出符合實(shí)際的靈活政策和策略。他根據(jù)俄國(guó)具體實(shí)踐，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取了極其包容的態(tài)度和政策，甚至不惜忍受犧牲和損失對(duì)敵人做出讓步、妥協(xié)，通過(guò)各種迂回的辦法達(dá)到實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義精髓的深刻領(lǐng)悟和把握，彰顯了其固本包容的卓越智慧和才能。

（三）對(duì)時(shí)代課題的深入思考和科學(xué)解答催生了列寧固本包容的智慧

對(duì)時(shí)代課題的深入思考與科學(xué)解答往往會(huì)催生出人類無(wú)窮的智慧。馬克思、恩格斯對(duì)“資本主義向何處去”這個(gè)時(shí)代課題的科學(xué)解答，催生了人類思想智慧的結(jié)晶——馬克思主義。馬克思主義就是對(duì)資本主義發(fā)展的歷史性變化所提出的時(shí)代課題進(jìn)行科學(xué)探究的偉大成果。十月革命使馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又使列寧面臨著新的時(shí)代課題：經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義？以列寧為代表的俄國(guó)共產(chǎn)黨人必須給予深入思考和科學(xué)解答。列寧根植于俄國(guó)的具體國(guó)情，把俄國(guó)與西歐、東方的中國(guó)等國(guó)家進(jìn)行比較，指出了各國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性與特殊性：“不同的民族走著同樣的歷史道路，但走的是各種各樣的曲折的小徑，文化較高的民族的走法顯然不同于文化較低的民族?！盵4]列寧努力走出一條具有俄國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，就是對(duì)時(shí)代課題的深入思考與科學(xué)解答。這種思考與解答催生了列寧固本包容的智慧。

（四）學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)是列寧獲取固本包容智慧的重要途徑

在列寧看來(lái)，社會(huì)主義建設(shè)沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，必須去學(xué)習(xí)，去摸索，去總結(jié)。他號(hào)召全黨：“為了革新我們的國(guó)家機(jī)關(guān)，我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)?！盵6]列寧認(rèn)為執(zhí)政黨的學(xué)習(xí)一是理論學(xué)習(xí)。就是學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提升思想水平和在實(shí)踐中應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜問(wèn)題的能力。二是學(xué)習(xí)管理俄國(guó)的本領(lǐng)。列寧認(rèn)為管理是門大學(xué)問(wèn)，必須加強(qiáng)管理理論、管理技能的學(xué)習(xí)，豐富管理經(jīng)驗(yàn)，掌握管理本領(lǐng)。三是學(xué)習(xí)建設(shè)俄國(guó)的本領(lǐng)。不僅要學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的本領(lǐng)，學(xué)會(huì)政治建設(shè)的本領(lǐng)，還要尤其學(xué)會(huì)文化建設(shè)的本領(lǐng)。列寧就是堅(jiān)持學(xué)習(xí)的偉大典范。不管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，甚至中風(fēng)臥病在床，列寧從未停止過(guò)學(xué)習(xí)，直至生命最后一息。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，使列寧練就了洞察俄國(guó)和世界的本領(lǐng)，能夠根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，及時(shí)做出相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)使列寧獲得了源源不斷的固本包容智慧。

三

中國(guó)與俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義起點(diǎn)極其相似，經(jīng)濟(jì)文化落后是兩國(guó)基本國(guó)情。列寧固本包容的智慧對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)影響極其深遠(yuǎn)。事實(shí)上，我們幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人都堅(jiān)持了列寧固本包容的治國(guó)理念，并有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，不斷推動(dòng)我黨執(zhí)政的固本包容性。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的固本包容理念經(jīng)歷了一個(gè)演變的過(guò)程。新中國(guó)成立之初，黨和毛澤東既堅(jiān)持固本又勇于包容的思想相當(dāng)突出。新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)等五種經(jīng)濟(jì)成分并存，國(guó)體是人民民主專政，政體是人民代表大會(huì)制度，政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。為了向社會(huì)主義過(guò)渡，黨和毛澤東對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會(huì)主義改造，尤其對(duì)資本主義工商業(yè)的改造更能體現(xiàn)黨固本包容的政治智慧，避免了蘇俄初建時(shí)期由于采取了過(guò)激的過(guò)渡政策而引發(fā)的政治危機(jī)。社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期，黨和毛澤東固本包容理念的重大成果主要體現(xiàn)在毛澤東的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》以及中共八大通過(guò)的一系列重要文件中。

列寧固本包容的智慧對(duì)鄧小平影響極大。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人吸取毛澤東固本包容的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)汲取列寧固本包容的智慧，糾正了社會(huì)主義建設(shè)中固本與包容的扭曲關(guān)系。鄧小平從經(jīng)濟(jì)體制改革入手，實(shí)行以公有制為主體的多種所有制形式，以按勞分配為主體的多種分配方式，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制引入市場(chǎng)化因素，恢復(fù)了固本與包容相對(duì)協(xié)調(diào)的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中固本與包容關(guān)系的根本調(diào)整必然會(huì)引起政治、文化等領(lǐng)域固本與包容關(guān)系的深刻革命。鄧小平關(guān)于“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題的首創(chuàng)，關(guān)于“發(fā)展是硬道理”、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”、“兩手抓”、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“共同富裕”以及“一國(guó)兩制”等的精彩論述與實(shí)踐，使我們逐步走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又彰顯了中國(guó)特色，充分顯示了鄧小平固本包容的智慧。

以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展了固本與包容的協(xié)調(diào)關(guān)系，提出了一些固本包容的新思想、新觀點(diǎn)。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義事業(yè)遭到重創(chuàng)，這些都沒(méi)有束縛住黨和領(lǐng)導(dǎo)人的手腳，更沒(méi)有禁錮他們的思想。在蘇東劇變這一極為不利的政治考驗(yàn)面前，我黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，成功捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)的“本”沒(méi)有發(fā)生任何動(dòng)搖，莊嚴(yán)宣告了中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起，首創(chuàng)了社會(huì)主義政治文明的概念，把它與物質(zhì)文明、精神文明一道納入社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程，提出了依法治國(guó)的執(zhí)政方略，把它與以德治國(guó)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)世界的多樣性和多彩多姿，在求同存異中共同發(fā)展。這些新思想、新觀點(diǎn)，極大地豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨固本包容的治國(guó)理念。

以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人固本包容的治國(guó)理念既繼承前人又與時(shí)俱進(jìn)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已從世界第六位躍升到第二位，國(guó)家面貌發(fā)生了新的歷史性變化，社會(huì)主義中國(guó)的“本”更加穩(wěn)固。站在全面建成小康社會(huì)的臺(tái)階上突出包容性理念，是胡錦濤治國(guó)理政的鮮明特征。2009年11月15日，胡錦濤在亞太經(jīng)合組織第十七次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上發(fā)表重要講話，呼吁“統(tǒng)籌兼顧，倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)”。2010年9月16日，胡錦濤出席第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開幕式，正式提出了“包容性增長(zhǎng)”。2010年10月18日黨的十七屆五中全會(huì)通過(guò)了國(guó)家“十二五”規(guī)劃，“包容性”理念再次成為人們關(guān)注的亮點(diǎn)。2012年11月8日，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了“包容共濟(jì)”、“包容互鑒”對(duì)中國(guó)與世界發(fā)展的重大作用。黨的十六大以來(lái)，黨和胡錦濤關(guān)于“五個(gè)統(tǒng)籌”、“科學(xué)發(fā)展”、“以人為本”、“和諧社會(huì)”、“和諧世界”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“改善民生”、“生態(tài)文明”、“全面建成小康社會(huì)”等思想的提出和實(shí)踐，標(biāo)志著我們黨固本包容的治國(guó)理念躍升到了一個(gè)新的水平，進(jìn)一步彰顯了黨固本包容的智慧。

[1]列寧全集（第43卷）[M].北京：人民出版社，1987.

[2]列寧全集（第41卷)[M].北京：人民出版社，1986.

[3]列寧全集（第34卷)[M].北京：人民出版社，1985.

[4]列寧全集（第36卷)[M].北京：人民出版社，1985.

[5]列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[7]列寧專題文集（論馬克思主義）[M].北京：人民出版社，2009.