本刊主筆_舒紓 攝影_揚(yáng)帆

溫江二中：讀好《孝親》這本書

本刊主筆_舒紓 攝影_揚(yáng)帆

孝親教育，不是作秀，不是功利。從孝親雕塑、孝行浮雕墻到主題班會(huì)、寒暑假孝親作業(yè)，溫江二中推行的孝親教育已成為提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效方式。有別于一蹴而就，溫江二中更希望孝親教育能沁潤(rùn)學(xué)生一生，引領(lǐng)學(xué)生的未來(lái)。

時(shí)值正午，溫江二中半圍合的教學(xué)樓前，著綠白相間校服的溫江二中學(xué)生正穿行過(guò)教學(xué)樓前的“孝親雕塑”。位于教學(xué)樓中庭，形似展開(kāi)書本的主題雕塑上，左頁(yè)雕刻著“小孝齊家，大孝興邦”，右頁(yè)則從孝道、孝行、孝智、孝和等方面詮釋“孝”的種種。與孝親雕塑數(shù)步之遙的廣場(chǎng)，被命名為“孝行廣場(chǎng)”。孝行廣場(chǎng)上，“孝行十字經(jīng)”浮雕墻與五德柱進(jìn)一步解讀著孝親的含義。這，僅僅是溫江二中打造孝親教育的硬件縮影。

自上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，近二十年的時(shí)間里，孝親教育已發(fā)展為溫江二中的校園文化的靈魂。

從孝敬父母到孝親教育

溫江二中推行孝親教育并非偶然。溫江二中分管德育工作的副校長(zhǎng)郭久清，回顧了學(xué)校開(kāi)展“孝親”教育的歷程。

上個(gè)世紀(jì)90年代初，溫江二中的孝親教育開(kāi)始萌芽。由于溫江二中的學(xué)生主要源自溫江本地二類生源，“這部分生源存在著多方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：首先是文化知識(shí)上有缺漏，學(xué)習(xí)方法存在問(wèn)題；更嚴(yán)重的是，這部分學(xué)生在思想、品行、為人處事上潛伏著許多問(wèn)題?！?當(dāng)時(shí)，溫江二中的教師和班主任，不斷探索著對(duì)這部分學(xué)生的有效教育教學(xué)法和有效管理措施。

溫江的區(qū)域性歷史文化在此時(shí)提供了借鑒。據(jù)相關(guān)歷史記載，清末英法聯(lián)軍進(jìn)入北京之后，清咸豐年間的翰林大學(xué)士陳宗典，舉家遷入溫江隱居。經(jīng)8年時(shí)間，陳家修建了一座集住宅、宗祠、園林于一體的綜合性庭院式建筑群，這正是近期被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的陳家桅桿。隨著陳家進(jìn)入溫江，其以孝治家的方式開(kāi)始對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生影響。陳家以河運(yùn)為生，且親戚朋友皆為知識(shí)分子，時(shí)常清談，孝親文化是極為重要的談?wù)搩?nèi)容。孝親文化漸漸成為溫江本土的重要民間文化。

根據(jù)二類生源的特點(diǎn)，結(jié)合溫江本土的人文傳統(tǒng)，部分班主任開(kāi)始在自己的班級(jí)推行孝敬父母的主題班會(huì)活動(dòng)。最初此類活動(dòng)僅在個(gè)別班級(jí)推行，但經(jīng)過(guò)孝敬父母教育的學(xué)生言行舉止有了明顯不同，在學(xué)校，變得遵規(guī)守紀(jì)、用功學(xué)習(xí)、關(guān)愛(ài)同學(xué)、尊師敬老。在家庭中，家長(zhǎng)也發(fā)現(xiàn)孩子更理解父母了。在這一成效下，孝敬父母的主題班會(huì)開(kāi)始在年級(jí)，乃至全校推行開(kāi)來(lái)。

到90年代后期，孝親教育在溫江二中正式提出并推行。“講孝道”被作為校訓(xùn)的第一句話，以校訓(xùn)的形式凝聚為校園文化。時(shí)至今日，溫江二中的校訓(xùn)仍是“講孝道，重人格，精學(xué)業(yè)，強(qiáng)體魄”。

從90年代后期到2007年，孝親教育一直和德育活動(dòng)結(jié)合，以主題班會(huì)、文藝活動(dòng)的形式影響和感染學(xué)生。同時(shí)，溫江二中編寫了第一本孝親教育相關(guān)的校本教材——《以德樹(shù)人》。

2007年后，學(xué)校正式確立了“以孝親教育為特色，推進(jìn)校園文化建設(shè)”的校園文化建設(shè)宗旨。經(jīng)過(guò)6年多的努力，溫江二中的“孝親教育”已成為學(xué)校的辦學(xué)特色，在硬件、管理、認(rèn)知、途徑、方法和效果等方面都取得了顯著成果。

從感性嘗試到理性升華

郭校長(zhǎng)認(rèn)為，溫江二中的孝親教育是從二中的教育實(shí)踐中走出來(lái)的，經(jīng)歷了從感性到理性的漫長(zhǎng)過(guò)程。

20世紀(jì)90年代到2007年，主要是感性階段。

時(shí)間發(fā)展至2007年，整個(gè)教育界發(fā)生了一大轉(zhuǎn)變：全國(guó)范圍內(nèi)提出對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。一時(shí)間，《弟子規(guī)》、“四書五經(jīng)”等國(guó)學(xué)經(jīng)典在校園中大面積推廣。對(duì)于溫江二中而言，孝親教育藉此開(kāi)始了從感性到理性的重大突破。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)溫江二中的孝親教育的發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。實(shí)際上，孝親教育與國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承是一致的。

溫江二中將孝親教育與國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)相結(jié)合，第二本校本教材《薪火相傳》出版。這本教材從學(xué)生、教師的角度出發(fā)，收錄適合中學(xué)生學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典及孝親相關(guān)內(nèi)容，既是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材的補(bǔ)充，又能傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)的頻率為每周一節(jié)，由語(yǔ)文老師教學(xué)。將國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀與孝親教育相結(jié)合，使孝親教育進(jìn)入到更為理性的階段。

同時(shí)，隨著孝親教育多年的實(shí)踐和發(fā)展，2010年，溫江二中正式成立 “培養(yǎng)中學(xué)生孝親道德實(shí)踐研究” 課題組，利用科研的形式推進(jìn)孝親教育。盡管科研課題屬于校級(jí)課題，但溫江二中的300多位教師中，有50-60位教師直接進(jìn)入課題研究和文章撰寫，課題的廣覆蓋面促使孝親教育進(jìn)一步在溫江二中深入推進(jìn)。

課題組定期開(kāi)展課題推進(jìn)活動(dòng)和課題研討活動(dòng)。從認(rèn)知上、教育的途徑和方法上、各類活動(dòng)的管理和效果評(píng)價(jià)上作了深入的探討。課題組編輯了《中國(guó)孝親故事輯》，分初中和高中編寫了《孝·親》主題班會(huì)指導(dǎo)綱要。

同時(shí)，與提供理論支撐的孝親教育科研課題相對(duì)應(yīng)，溫江二中開(kāi)始在校園環(huán)境的營(yíng)造上引入孝親文化，孝親主題雕塑及孝行浮雕墻開(kāi)始修建。

2007年以后，溫江二中的孝親教育就進(jìn)入到理性推進(jìn)階段，科研成果不斷總結(jié)，教育效果不斷呈現(xiàn)，社會(huì)影響不斷擴(kuò)大。

小孝齊家，大孝興邦

參與設(shè)計(jì)孝親雕塑、撰寫雕塑《簡(jiǎn)介》的教科室主任唐應(yīng)樹(shù)對(duì)“孝親”二字，有著深厚的體悟。“小孝齊家，大孝興邦”是視為孝親教育的靈魂。從小的方面看，“孝”能促進(jìn)家庭和諧；從大的方面看，“孝”能促進(jìn)社會(huì)和諧和“安邦治國(guó)”。

對(duì)于溫江二中的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)《孝親》這本書被放在了首要的位置。雕塑《簡(jiǎn)介》中提出：人生固然有許多書要讀，但二中人必須首先讀好《孝親》這部書。正確地傳承“孝道”，堅(jiān)定地踐行“孝行”，開(kāi)啟“孝智”，收獲“孝和”。這是二中點(diǎn)燃的“圣火”，也是他們要傳承的二中之“魂”。

孝，歷來(lái)是一種行為。孝道，是人在行孝中悟出的人生之道。孔子在《論語(yǔ)》中關(guān)于“孝”的論述，全部是對(duì)孝行的論述。

語(yǔ)文高級(jí)教師楊光老師，根據(jù)開(kāi)展“孝親教育”的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，按照時(shí)代要求，提出了“孝行十字經(jīng)”。

孝行十字經(jīng)的內(nèi)容為：

心——常思報(bào)父母，永懷感恩心。

言——平常多交流，言善語(yǔ)溫馨。

色——和顏待父母，悅色順雙親。

服——打扮要得體，穿戴須潔整。

態(tài)——舉止要大方，得體又親近。

事——有事?tīng)?zhēng)著做，為親分苦辛。

侍——在家多陪伴，出門多通訊。

財(cái)——為親省錢物，自立多孝敬。

功——敬業(yè)守本分，忠勤做善人。

生——我生安且樂(lè)，父母最寬心。

這十個(gè)字的要求是針對(duì)全體學(xué)生能夠做到、應(yīng)當(dāng)做到的，這不是面向道德精英的教育，這是面向全體的教育。其效果如何，還需時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)。

孝親教育，用行動(dòng)完成

在過(guò)去的2013年4月，溫江二中剛舉行完一場(chǎng)以孝親教育為內(nèi)容的主題班會(huì)賽課活動(dòng)。初一、初二、高一、高二的班級(jí)分別在各年級(jí)進(jìn)行初賽，最終選出選手復(fù)賽，并在全校范圍內(nèi)評(píng)比出名次。以孝親教育為主題的節(jié)目表演、演講、師生互動(dòng)等授課形式貫穿整個(gè)比賽。這樣的活動(dòng)，在溫江二中，每學(xué)期都在舉辦。各年級(jí)各班開(kāi)展“孝親教育”，有評(píng)比，有表彰，還要評(píng)出“孝敬之星”。但這不是目的，真正的目的是引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展。

開(kāi)展主題班會(huì)活動(dòng)是溫江二中孝親教育最基本的形式之一。

孝親教育需要排除過(guò)于功利化，它更多是沁潤(rùn)和感染學(xué)生的過(guò)程。不能呆板和僵化，要靈活，要符合學(xué)生的年齡特征和時(shí)代特征。溫江二中的教師們認(rèn)為，時(shí)下某些學(xué)校在國(guó)學(xué)熱中，倡導(dǎo)學(xué)生給家長(zhǎng)集體下跪，集體洗腳等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)相當(dāng)有限，也流于形式。他們希望自己的孝親教育能將傳統(tǒng)文化的魅力長(zhǎng)期釋放。

靈活的寒暑期作業(yè)被視為更為有效可行的方式之一。

2012年暑假，溫江二中要求學(xué)生設(shè)計(jì)自己的孝親作業(yè)。具體操作方式是，暑假中，學(xué)生根據(jù)家庭的實(shí)際成員情況，組成親友團(tuán)，外出游玩1-5天。由學(xué)生設(shè)計(jì)外出游玩的全部?jī)?nèi)容，設(shè)計(jì)內(nèi)容包括游玩的時(shí)間、地點(diǎn)、項(xiàng)目安排，要考慮到游玩中的注意事項(xiàng)、花費(fèi)、餐飲、準(zhǔn)備物料等，同時(shí)需盡可能滿足所有人的愛(ài)好。事后，學(xué)生完成總結(jié)材料或錄像資料。家長(zhǎng)的反饋肯定了這一形式：他們既享受了孩子如導(dǎo)游般周到的服務(wù)，又收獲了親情。他們對(duì)孩子們?cè)诨顒?dòng)中的表現(xiàn)贊嘆不已。

孝親教育拋棄了急功近利和庸俗，剔除了“愚忠愚孝”的毒瘤，賦以現(xiàn)代民主、文明、法治、平等、自由思想，收獲的是親情和社會(huì)的和諧。

“孝，實(shí)際上是促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)和諧。在和諧中，個(gè)人才能得到很好的發(fā)展；孝親教育更能引領(lǐng)學(xué)生去思考作為一個(gè)公民應(yīng)盡的家庭義務(wù)和社會(huì)義務(wù)，這是中國(guó)公民教育中必須補(bǔ)上的一課?！碧茟?yīng)樹(shù)這樣解釋。溫江二中所開(kāi)展的孝親教育就是為了促進(jìn)學(xué)生的更好發(fā)展。

孝親教育在溫江二中更持續(xù)的成果正在形成。溫江二中正在收集整理過(guò)去近幾年的孝親教育資料和科研成果，以編撰最終成果集。在2013年下學(xué)年，新一輪的孝親教育研討活動(dòng)，將在已有成果的基礎(chǔ)上開(kāi)啟。

不以推行孝親教育之功利為第一追求的二中，卻在不經(jīng)意中獲得了滿滿的收獲。校風(fēng)的轉(zhuǎn)變，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，甚至成績(jī)的提升，中高考連創(chuàng)佳績(jī)……這似乎在意料之外，但皆在情理之中。

孝親教育，這是溫江二中視為學(xué)生需要用