(吉林大學(xué) 行政學(xué)院，長(zhǎng)春130012)

中國(guó)政治思想史作為一門(mén)學(xué)科大約已經(jīng)走過(guò)了90年的歷史。經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的努力，研究正在走向成熟和深入，并不斷產(chǎn)生越來(lái)越多的新成果。任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)研究方法的創(chuàng)新，總結(jié)前輩的研究方法，探尋其經(jīng)驗(yàn)和不足，對(duì)于中國(guó)政治思想史的研究具有重要意義。

一、中國(guó)政治思想史的研究?jī)?nèi)容

就中國(guó)政治思想史的研究?jī)?nèi)容，學(xué)者們意見(jiàn)不一，強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各不相同。朱日耀認(rèn)為，政治思想史就是研究歷史上思想家、政治家對(duì)于“政治”的主張和理論的學(xué)說(shuō)。具體到中國(guó)傳統(tǒng)政治思想，至少包括“政治哲學(xué)、國(guó)家與法的學(xué)說(shuō)以及歷代思想家、政治家的治國(guó)方略”等三個(gè)層次［1］。在中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中，政治哲學(xué)占據(jù)著思想制高點(diǎn)，標(biāo)志著每一歷史時(shí)期政治思想的發(fā)展水平，是國(guó)家與法的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。政治哲學(xué)以天道觀、天人觀、歷史觀和人性論為主要范疇，在根本上決定了思想家們對(duì)于社會(huì)政治的認(rèn)識(shí)程度，同時(shí)也決定了他們的社會(huì)認(rèn)知路向。歷代政治家、思想家關(guān)于國(guó)家與法的理論構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的第二個(gè)層次。在這一層次，從先秦到清代，歷代關(guān)注的政治命題主要有國(guó)家與君主的起源、國(guó)家的政體、禮與法的本質(zhì)、君民關(guān)系和君臣關(guān)系等，這些構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的主體。第三層次的治國(guó)方略，是思想家的國(guó)家與法的理論的具體體現(xiàn)，往往針對(duì)具體的社會(huì)問(wèn)題而發(fā)，具體內(nèi)容一般包括國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)政策、邊疆民族政策、君主統(tǒng)治手段等。

劉澤華對(duì)中國(guó)政治思想史研究?jī)?nèi)容的界定則較為寬泛。他認(rèn)為，中國(guó)政治思想史的研究對(duì)象，包括研究中國(guó)歷史上“不同階級(jí)、不同階層、不同學(xué)派和不同人物關(guān)于國(guó)家和社會(huì)制度、社會(huì)改造以及通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)強(qiáng)力處理人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系的理想、理論、方針和政策;研究這些理想、理論、方針和政策提出的社會(huì)背景及其對(duì)實(shí)際政治的影響;研究它們之間的相互關(guān)系及其發(fā)展、演變的過(guò)程和規(guī)律”［2］。國(guó)家與法的理論、政治哲學(xué)、理想國(guó)的理論、治國(guó)的方略和政策以及與政治相關(guān)的倫理道德、政治實(shí)施理論、政治權(quán)術(shù)理論等，都應(yīng)成為中國(guó)政治思想史的研究?jī)?nèi)容。

林存光依據(jù)“范式”研究這一方式，對(duì)中國(guó)政治思想史的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了劃分。林存光認(rèn)為，所謂“范式”就是指“基于對(duì)中國(guó)政治思想的問(wèn)題意識(shí)與義理結(jié)構(gòu)之核心理念與特色的某種實(shí)質(zhì)性看法而進(jìn)行的研究或展開(kāi)的論述”［3］。由于中國(guó)傳統(tǒng)政治思想是圍繞著“統(tǒng)治”問(wèn)題展開(kāi)的，而“統(tǒng)治”又包含統(tǒng)治主體、統(tǒng)治方式和統(tǒng)治對(duì)象等三個(gè)基本要素，因此，圍繞統(tǒng)治三要素而提出的看法和論述就構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的諸范式。也就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)政治思想包括“政術(shù)”或“治道”、民本主義或“民學(xué)”、“王權(quán)主義”等三部分內(nèi)容。具體來(lái)看，“政術(shù)”或“治道”關(guān)注的重點(diǎn)是歷代政治思想家對(duì)于統(tǒng)治的方式、方法及其思想脈絡(luò)，民本主義或“民學(xué)”的研究重點(diǎn)是政治思想家對(duì)統(tǒng)治對(duì)象、統(tǒng)治正當(dāng)性的依據(jù)和目的的論述、解讀，“王權(quán)主義”則重點(diǎn)關(guān)注政治思想家對(duì)君主統(tǒng)治和維護(hù)君主統(tǒng)治諸問(wèn)題的論述和闡釋。

總之，盡管學(xué)者們對(duì)于中國(guó)政治思想史的研究?jī)?nèi)容，存在著認(rèn)識(shí)差別，但其共同點(diǎn)還是顯而易見(jiàn)的:一是認(rèn)同政治思想應(yīng)是中國(guó)政治思想史研究的核心，一切與政治思想相關(guān)的現(xiàn)象都可成為政治思想史的研究?jī)?nèi)容;二是有關(guān)國(guó)家和統(tǒng)治的學(xué)說(shuō)構(gòu)成政治思想的主干，君臣關(guān)系和君民關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的核心命題之一;三是政治思想家(包括政治家和思想家)的政治主張和理論，是中國(guó)政治思想史研究的主要內(nèi)容。在此，特別需要指出的是，由于學(xué)者們將政治思想史的研究對(duì)象集中于少數(shù)歷史人物身上，造成研究視閾的狹窄和研究?jī)?nèi)容的單一。由于思想與社會(huì)的互動(dòng)成果往往呈現(xiàn)多種存在形式，因此，政治思想的載體也是多種多樣的。依據(jù)張分田的劃分，政治思想的存在形式及主要載體包含五大類(lèi)型，即“個(gè)體提出的主張、政府制訂的政策、國(guó)家實(shí)行的制度、大眾認(rèn)同的價(jià)值、全民締造的文明等”［4］。對(duì)于這種劃分，筆者認(rèn)為過(guò)于寬泛，但其給我們的啟示是，我們必須超越以少數(shù)著名政治思想家為中心的研究模式，應(yīng)該更加關(guān)注廣泛的其他政治思想存在，如廣大民眾的政治思想。

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)于中國(guó)政治思想史的研究?jī)?nèi)容，基本認(rèn)同由政治哲學(xué)、政治倫理和純粹政治思想共同構(gòu)成。政治哲學(xué)方面，關(guān)注的命題主要有:以道、理、數(shù)等為核心概念的天道觀，以天人感應(yīng)、天人融合為主流的天人觀，善惡之辨的人性論，中庸、中和的圣賢人生觀等。政治倫理方面，盡管先秦法家主張應(yīng)該區(qū)分政治與道德，但中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的主流還是將政治與倫理混在一起來(lái)談?wù)?，倫理道德政治化十分明顯。以孝為核心的仁義道德成為中國(guó)傳統(tǒng)政治建構(gòu)的理論依據(jù)。儒家把修身、齊家、治國(guó)、平天下貫通為一，成為道德與政治結(jié)合的典范。純粹政治思想方面，學(xué)界的認(rèn)識(shí)差別很大，但對(duì)于國(guó)家與法的學(xué)說(shuō)、治國(guó)方略、治術(shù)、君民關(guān)系和君臣關(guān)系，則基本表示認(rèn)同。然而，隨著現(xiàn)代政治學(xué)的發(fā)展，對(duì)于政治統(tǒng)治的動(dòng)態(tài)過(guò)程的研究得到了越來(lái)越多的關(guān)注。這一嶄新的研究視角，不僅有助于更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象，而且開(kāi)拓了政治學(xué)研究的新領(lǐng)域。

從已有的中國(guó)政治思想史研究來(lái)看，關(guān)注點(diǎn)多集中在傳統(tǒng)政治思想領(lǐng)域，即近代以前的中國(guó)政治思想。這種狀況的長(zhǎng)期延續(xù)，不免會(huì)對(duì)中國(guó)政治思想史的研究造成損害。近代以來(lái)，大量西方政治思想涌入中國(guó)，國(guó)內(nèi)政治思想急劇變化。而且，政治思想領(lǐng)域的變化已經(jīng)對(duì)國(guó)家政治實(shí)踐產(chǎn)生了顯見(jiàn)和潛在的多種影響。由于對(duì)近代以來(lái)中國(guó)政治思想史狀況研究的薄弱，提供給政治實(shí)踐的理論支撐已明顯不足。因此，急需加強(qiáng)對(duì)近代以來(lái)中國(guó)政治思想的研究。依據(jù)政治思想的不同產(chǎn)生背景和階段特色，本文認(rèn)為，中國(guó)政治思想可以劃分為傳統(tǒng)政治思想和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型政治思想兩大內(nèi)容。傳統(tǒng)政治思想就是中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之前的政治思想的總稱(chēng)，大約以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)間終點(diǎn)。這一時(shí)期的政治思想，突出特點(diǎn)就是倫理色彩濃厚?！耙哉軐W(xué)思想作為理論基礎(chǔ)，以倫理思想作為行為準(zhǔn)則”［5］，通過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”(《大學(xué)》)的途徑實(shí)現(xiàn)政治與倫理的融合、社會(huì)與政治的貫通?，F(xiàn)代轉(zhuǎn)型政治思想，就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，直到現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)各種政治思想。之所以稱(chēng)為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型政治思想，就是由于這時(shí)期的政治思想，契合中國(guó)政治向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的階段特征，呈現(xiàn)出顯著現(xiàn)代性和過(guò)渡色彩，并形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方政治思想不斷融合的趨勢(shì)。

二、中國(guó)政治思想史的研究路徑

從事中國(guó)政治思想史研究，必須找到研究的角度和切入點(diǎn)，這樣才可能深入和產(chǎn)生良好的研究效果。據(jù)筆者觀察，當(dāng)前學(xué)者對(duì)中國(guó)政治思想史的研究中，經(jīng)常采用的研究路徑有:

1.對(duì)人物及其著作的研究。政治思想的作為一種人的思維活動(dòng)，首先體現(xiàn)在人的言行及其留下的著作(或典籍)中，主要是思想家和政治家(包括君主)的思想及其著作中。歷史人物的政治思想，既是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，又是具體歷史人物對(duì)政治現(xiàn)象和先人思想認(rèn)知的結(jié)果，具有鮮明個(gè)性的一面。因此，人物及其著作應(yīng)該成為中國(guó)政治思想史研究的主要路徑之一。這也是當(dāng)前中國(guó)政治思想史學(xué)者的普遍共識(shí)。就已有的研究成果來(lái)看，列傳式的研究在中國(guó)政治思想史研究中占有極其重要的地位，是研究政治思想史的基本方式之一。盡管近年來(lái)部分學(xué)者對(duì)通史和斷代史地書(shū)寫(xiě)政治思想史提出一些批評(píng)和質(zhì)疑，但并不能抹殺這種以歷史人物思想為基礎(chǔ)的“鋪陳”式研究的重要意義。這些批評(píng)和質(zhì)疑，更大程度上是對(duì)以往通史性和斷代史研究主體地位的反思，是對(duì)政治學(xué)研究新方法的一種探索。與其他學(xué)科，如中國(guó)哲學(xué)史和思想史相比，以列傳式為基礎(chǔ)的通史和斷代史研究，還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.對(duì)思想流派的研究。幾千年來(lái)的中國(guó)政治思想，有著鮮明的傳承特色。分析方法和觀點(diǎn)相近的思想形成特定流派，并呈現(xiàn)出不斷豐富和發(fā)展的軌跡。中國(guó)政治思想的流派劃分標(biāo)準(zhǔn)，繁雜而不統(tǒng)一。常見(jiàn)的有階級(jí)劃分法、歷史影響劃分法和思想特征劃分法等。對(duì)應(yīng)地，常見(jiàn)的思想流派有:奴隸主階級(jí)政治思想、地主階級(jí)政治思想、資產(chǎn)階級(jí)政治思想、農(nóng)民階級(jí)政治思想、保守派政治思想、改革派政治思想、儒家思想、道家思想等等。對(duì)思想流派的研究，不僅能夠揭示思想傳承的具體形態(tài)，而且有助于對(duì)歷史人物作出公允的評(píng)價(jià)。因?yàn)闅v史人物的思想往往產(chǎn)生和依附于特定的思想流派中，并經(jīng)常作為一個(gè)流派的“代言人”或“集大成者”而被廣為研究。中國(guó)政治思想史研究走向深入，離不開(kāi)對(duì)思想流派的探討。

3.對(duì)思潮的研究。思潮，指一定時(shí)期內(nèi)反映一定數(shù)量人的社會(huì)政治愿望的思想潮流，通常以特定的時(shí)代問(wèn)題或時(shí)代主題為核心。通過(guò)對(duì)思潮的研究，不僅有助于掌握一個(gè)時(shí)代政治思想的主流和總況，而且能夠看到普遍意識(shí)的形成過(guò)程及其現(xiàn)實(shí)影響。因此，開(kāi)展政治思潮研究，理應(yīng)成為中國(guó)政治思想史的研究路徑和重要切入點(diǎn)。近代中國(guó)政治思想界，自由主義、無(wú)政府主義、社會(huì)主義等各種思潮爭(zhēng)鳴激蕩，盛極一時(shí)。各種思潮的理論體系和觀點(diǎn)主張各不相同，但又都有著受西學(xué)影響的共同背景。研究近代中國(guó)的各種思潮，不僅有助于認(rèn)識(shí)中西思想交流互動(dòng)的軌跡和形態(tài)，而且能夠加深對(duì)近代中國(guó)面臨的時(shí)代問(wèn)題和主題的認(rèn)識(shí)。對(duì)政治思潮的研究中，在注重體現(xiàn)進(jìn)步趨向的思潮的同時(shí)，也要更加關(guān)注其他思潮，特別是與主流思潮存在對(duì)立觀點(diǎn)的思潮。站在歷史大趨勢(shì)來(lái)看，各種思想具有走向融合的屬性，不同思潮在競(jìng)爭(zhēng)中將會(huì)相互借鑒而不斷得到修正。全面研究各種思潮，既是對(duì)思想發(fā)展的尊重，也將會(huì)促進(jìn)主流進(jìn)步思潮的完善。

4.對(duì)概念的研究。概念是人類(lèi)思想和行為的基石，人類(lèi)通過(guò)把握概念來(lái)認(rèn)知世界。每個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域都有自身特定的概念或范疇。對(duì)中國(guó)政治思想進(jìn)行研究，就必須明白相應(yīng)概念的內(nèi)涵和外延。然而，由于“概念內(nèi)涵的家族類(lèi)似現(xiàn)象和人類(lèi)認(rèn)知能力受時(shí)空限制使得概念的內(nèi)涵和外延都具有不確定性的特征”［6］，導(dǎo)致政治思想史研究中的不同學(xué)者對(duì)同一概念的界定往往存在差別。但這一情況，并不妨礙我們對(duì)概念的探索和認(rèn)知。通過(guò)對(duì)中國(guó)政治思想史中的具體概念的演進(jìn)過(guò)程的研究，包括對(duì)同一概念的內(nèi)涵外延在不同時(shí)期的變化和不同概念之間承續(xù)關(guān)系的研究，能夠了解政治思想的演變過(guò)程和政治關(guān)系的變動(dòng)狀況。對(duì)具體概念的研究，將會(huì)大大拓展政治思想史的研究視角，有助于理清思想流變的過(guò)程。目前，一些學(xué)者在概念研究中已經(jīng)進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，并取得了較為豐碩的成果，其表率意義將會(huì)激勵(lì)其他學(xué)者進(jìn)行這方面的不斷嘗試。

5.對(duì)思想的比較研究。中國(guó)政治思想史中，比較研究的路徑選擇十分常見(jiàn)。比較的角度很多，如對(duì)不同人物思想的比較、各種思想流派的比較、中外思想的比較、思想發(fā)展前后的比較等等。通過(guò)比較研究，有助于人們更準(zhǔn)確地理解和界定特定政治思想，有利于在整體上把握和評(píng)估各種思想。然而，在比較研究中，我們也要注意以下兩點(diǎn):一是比較尺度的把握要合適。對(duì)中國(guó)政治思想史，特別是近代以來(lái)政治思想史的研究，離不開(kāi)對(duì)中西思想的比較。由于中西政治思想產(chǎn)生的時(shí)代條件不同、思想的社會(huì)基礎(chǔ)不同，因此對(duì)中西政治思想的比較研究就要掌握適度原則，不能盲目地絕對(duì)化。二是比較的目的要明確。一般來(lái)說(shuō)，比較研究的目的有三，即認(rèn)識(shí)政治思想的特征、產(chǎn)生邏輯和發(fā)展方向。

6.對(duì)政治思想和政治實(shí)踐的聯(lián)合研究。政治思想的產(chǎn)生來(lái)源于政治實(shí)踐。對(duì)中國(guó)政治思想進(jìn)行研究，需要與中國(guó)政治史研究結(jié)合進(jìn)行。而且，在政治史研究中，某種政治思想是否發(fā)生作用、發(fā)生了多大作用，往往成為困擾學(xué)者的問(wèn)題。因此，對(duì)政治思想與政治實(shí)踐進(jìn)行聯(lián)合研究，探究它們之間的關(guān)系和作用機(jī)理，就具有十分重要的意義。歷史上，完全由一種學(xué)說(shuō)或政治思想指導(dǎo)政治實(shí)踐的情況很少，常見(jiàn)的是多家思想雜糅并用而共同作用于政治。分析不同政治思想在政治實(shí)踐中的作用形式和地位，探討它們的相互作用機(jī)理，總結(jié)二者的演進(jìn)軌跡，對(duì)于深化政治思想的研究意義重大。

以上只是談了一些常見(jiàn)的研究路徑，中國(guó)政治思想史的研究走向深入，還有待更加豐富、多樣研究路徑的開(kāi)拓。一條研究路徑，就是一個(gè)研究的切入點(diǎn)，就是一個(gè)研究視角和一種理論視野。為了更加全面、準(zhǔn)確、深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)政治思想發(fā)展全貌，在具體研究中，應(yīng)該盡可能地分析和選擇恰當(dāng)?shù)难芯柯窂?，并注重?duì)各種研究路徑的綜合使用。多路徑綜合研究也將會(huì)成為中國(guó)政治思想研究的重要路徑選擇。

三、中國(guó)政治思想史的研究方法

中國(guó)政治思想史的研究，具有濃厚的復(fù)合性特點(diǎn)。一方面，既要以政治學(xué)理論作為指導(dǎo)和分析視角，又要遵循思想發(fā)展的客觀規(guī)律。具體到研究方法上，就是在借鑒政治學(xué)和思想史研究的基礎(chǔ)上，探尋適合政治思想史研究的具體方法。另一方面，要采用綜合分析的方法，對(duì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想，以及生產(chǎn)背景、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、制度形態(tài)和運(yùn)行狀況等等進(jìn)行綜合探討，最終實(shí)現(xiàn)政治思想史的全面透視和系統(tǒng)把握。具體來(lái)看，中國(guó)政治思想史研究方法中要注重以下四個(gè)結(jié)合:

1.專(zhuān)題研究與綜合分析相結(jié)合。專(zhuān)題研究可以深化中國(guó)政治思想史的認(rèn)識(shí)，也是學(xué)者們從事政治思想史研究的常用方法。但是，專(zhuān)題研究有著自身的缺陷，主要體現(xiàn)為研究視野的狹窄和研究成果的解釋力不足等方面。這是由于中國(guó)政治思想的特點(diǎn)——政治思想與哲學(xué)思想、倫理思想往往結(jié)合在一起。如果單純研究政治思想，研究成果的解釋力當(dāng)然就會(huì)下降。而且，中國(guó)政治思想，特別是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想，具有濃重的倫理色彩，這也要求我們?cè)谘芯恐幸獔?jiān)持綜合分析的方法。具體來(lái)看，綜合分析主要體現(xiàn)在:第一，在思想體系中研究政治思想。研究政治思想，要分析它的哲學(xué)基礎(chǔ)和倫理準(zhǔn)則，努力實(shí)現(xiàn)思想體系中探討政治思想。第二，綜合分析各種政治思想。中國(guó)政治思想的一個(gè)突出特點(diǎn)就是逐步走向融合和一統(tǒng)。自先秦諸子百家開(kāi)始，這一融合過(guò)程就已開(kāi)始。近代以來(lái)，西方政治思想傳入，中西思想走向融合。因此，只有對(duì)各種政治思想進(jìn)行綜合分析，才能明白中國(guó)政治思想的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)政治思想的演進(jìn)規(guī)律。第三，多學(xué)科綜合分析。任何政治思想，都必然根植于特定的政治制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和宗教環(huán)境中。運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)和方法，將有助于提高對(duì)政治思想的認(rèn)識(shí)?？傊?，采用專(zhuān)題研究和綜合分析相結(jié)合的方法，將大大拓展中國(guó)政治思想史的研究廣度和深度。

2.歷史主義與階級(jí)分析相結(jié)合。馬克思和恩格斯曾指出，自文字記載以來(lái)的人類(lèi)歷史，“都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。運(yùn)用階級(jí)分析的方法，有助于我們加深對(duì)中國(guó)政治思想史的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，某一時(shí)期的思想家，思想往往會(huì)超越客觀歷史條件和自身的政治經(jīng)濟(jì)地位，而這一現(xiàn)象在社會(huì)變革和社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)急劇變化的時(shí)期尤為明顯。因此，研究中國(guó)政治思想，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想，必須堅(jiān)持歷史主義與階級(jí)分析相結(jié)合的方法，在特定的歷史環(huán)境中考察思想家的政治主張和理論，看到思想家性格的多面性和思想的多元性，努力實(shí)現(xiàn)總體把握政治思想的社會(huì)歷史地位和作用。

3.邏輯與實(shí)證相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)政治思想有著內(nèi)在的邏輯，主要體現(xiàn)在系統(tǒng)的政治理論以及概念、范疇的演變過(guò)程中。研究中國(guó)政治思想，特別是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想，要注重對(duì)其演進(jìn)過(guò)程的邏輯分析。具體到歷史人物思想的研究，就是要將其理論體系和內(nèi)涵放到思想演變的歷史發(fā)展脈絡(luò)中進(jìn)行縱向分析，尋找思想的來(lái)源和實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新，以及它對(duì)后代思想的貢獻(xiàn)。只有這樣，才能對(duì)人物思想達(dá)到一個(gè)較為客觀的認(rèn)知。然而，要實(shí)現(xiàn)對(duì)思想的全面評(píng)判還是很難。由于思想是要付諸實(shí)踐的，尤其是思想家往往基于特定時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行思考，并融入到特定的政治實(shí)踐中。只有將歷史人物的政治思想與社會(huì)實(shí)踐狀況聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)持邏輯與實(shí)證相結(jié)合的研究方法，分析人物在特定時(shí)代的作用，才能對(duì)政治思想作出較為全面、客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

4.社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)研究方法相結(jié)合。伴隨著科學(xué)進(jìn)步，不同學(xué)科之間的交叉越來(lái)越多，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在研究方法上的相互借鑒也越來(lái)越頻繁。特別是在社會(huì)科學(xué)研究中，引入自然科學(xué)研究方法已經(jīng)成為研究走向深入和精確化的重要途徑?！岸未髴?zhàn)后，系統(tǒng)科學(xué)方法(包括信息論和控制論方法)和交叉科學(xué)方法(指一門(mén)自然科學(xué)方法與一門(mén)社會(huì)科學(xué)雜交形成的新理論和相應(yīng)的研究方法，如生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理文學(xué)、計(jì)量史學(xué)等)相繼進(jìn)入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域”［7］。在中國(guó)政治思想史研究領(lǐng)域，一些常見(jiàn)的自然科學(xué)研究方法已經(jīng)得到應(yīng)用，且有不斷強(qiáng)化之勢(shì)。加強(qiáng)對(duì)自然科學(xué)研究方法的學(xué)習(xí)和研究，并積極引入和運(yùn)用到研究中，是中國(guó)政治思想史研究工作者必須努力的方向之一。

總之，中國(guó)政治思想史是一門(mén)交叉性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，在研究中不僅應(yīng)該視野開(kāi)闊、有所側(cè)重，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)研究方法的靈活運(yùn)用，在借鑒自然科學(xué)研究方法中推進(jìn)政治思想史研究不斷走向深入，產(chǎn)生新成果。

［1］ 朱日耀.關(guān)于中國(guó)古代政治思想史的幾個(gè)問(wèn)題［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，1988，(2):75-80.

［2］ 劉澤華.中國(guó)政治思想史研究對(duì)象和方法問(wèn)題初探［J］.天津社會(huì)科學(xué)，1985，(2).

［3］ 林存光.重讀中國(guó)古典政治哲學(xué)——兼論中國(guó)政治思想史研究諸范式［J］.政治思想史，2011，(1):15-36.

［4］ 張分田.中國(guó)政治思想史研究必須拓展學(xué)術(shù)視野［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(2):25-31.

［5］ 曹德本.中國(guó)政治思想史研究方法論［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)，1999，(4):55-58.

［6］ 趙藝.論概念研究的轉(zhuǎn)向［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，(3):33-37.

［7］ 張紅.關(guān)于自然科學(xué)方法用于社會(huì)科學(xué)的思考［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999，(2):36-41.