許金如

（揚州職業(yè)大學(xué)，江蘇 揚州 225000）

▲教育論叢

中外大學(xué)核心價值教育合力共建機制比較

許金如

（揚州職業(yè)大學(xué)，江蘇 揚州 225000）

核心價值教育是一項系統(tǒng)工程，需要校內(nèi)各類教育力量的有機配合。國外大學(xué)雖無核心價值教育之名，但有核心價值教育之實。中外大學(xué)普遍重視核心價值教育的合力共建，但各有特色，各有優(yōu)缺，我們應(yīng)該在堅持和發(fā)揚優(yōu)勢的同時積極借鑒國外大學(xué)的有益經(jīng)驗，克服我們的不足，努力提高我國大學(xué)的核心價值教育實效。

核心價值教育；合力共建；機制

國外大學(xué)雖無核心價值教育之名，但有核心價值教育之實。核心價值教育是一項系統(tǒng)工程，是核心價值顯性課程與隱蔽課程、核心價值課程與專業(yè)課程、教師教書育人與管理者管理育人、學(xué)校教育與自我教育、校內(nèi)教育與校外教育，以及校園物質(zhì)文化、活動文化、社團(tuán)文化等交互作用的結(jié)果，只有確保他們的方向保持一致，核心價值教育方可取得實效，這就需要構(gòu)建核心價值教育的合力共建機制，形成核心價值教育的強大合力。

一、國外大學(xué)核心價值教育的合力共建機制

國外大學(xué)雖無專事核心價值教育的組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，但國外大學(xué)非常重視核心價值教育的合力共建，其特點主要有以下幾個方面。

首先，重視教師的思想品德，努力營造身教與言教相統(tǒng)一的教育合力。德國高校對教師有著嚴(yán)格的要求，教師要自我完善，做一個有思想、有抱負(fù)的人，要明確地認(rèn)識到“凡是不能自我發(fā)展，自我培養(yǎng)的和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人”。[1]美國高校在塑造學(xué)生品格的過程中，非常重視榜樣的作用，他們致力于給學(xué)生樹立大量活生生的正直無私的榜樣和堅持道德原則行為的實例。美國高校為此要求各科教師對核心價值觀身體力行，將身教與言教相結(jié)合。依照這一原則，校長們在任命各學(xué)院教授時就非常注重候選人的品德，如耶魯大學(xué)的校長諾厄·波特在1871年的就職演說中曾講道：“一個學(xué)院里最有效的道德影響力來自于教師的個人品格……一個高尚的品格，再加上學(xué)者的智力和成就的尊嚴(yán)就可以成為一種啟迪和追求?！币虼舜髮W(xué)在聘任教師時一直把道德品格作為一項基本準(zhǔn)則。[2]

其次，非常重視將核心價值教育融入各科教學(xué)，努力形成各科教育相統(tǒng)一的教育合力。國外大學(xué)非常重視挖掘各科教學(xué)的核心價值教育資源，把核心價值教育融入各科教學(xué)，把各門專業(yè)課程建設(shè)成核心價值教育隱蔽課程，達(dá)到育人于無形的效果。德國教育制度委員會在1955年的《關(guān)于政治教育和社會化的報告》中明確提出：“每一門學(xué)科……在不放棄本身特點的情況下，都能對政治教育作出自己較高水平的貢獻(xiàn)。如果明確了一門學(xué)科對于國家和社會的意義，我們就能在社會和政治生活結(jié)構(gòu)中加以傳授?！盵3](p192)德國大學(xué)要求政治、法律、經(jīng)濟，甚至理科的課程教學(xué)都盡可能引導(dǎo)學(xué)生回答三個問題：這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它所涉及的社會和經(jīng)濟問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？[4]美國道德教育協(xié)會前主席托馬斯·克里納為此曾指出：“學(xué)術(shù)課程在價值觀培養(yǎng)方面的作用是一個沉睡中的巨人，如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀和倫理意識的手段，我們就正在浪費一個大好的時機?！盵5]為將各門專業(yè)課程建設(shè)成核心價值教育隱蔽性課程，美國的大學(xué)要求對每一門主修專業(yè)都要從歷史、社會和倫理三個方面學(xué)習(xí)研究，即該領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它們所涉及的社會和經(jīng)濟問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？[6]美國的許多高校達(dá)成這樣的共識：在整個的課程設(shè)計中都應(yīng)體現(xiàn)美國社會的主流價值文化，雖然核心課程為實施主流價值觀教育提供了重要支撐，但把主流價值觀教育貫穿于各學(xué)科和各課程教學(xué)中也同等重要，因為它們是本科教育的主要渠道。在波特蘭州立大學(xué)的課程設(shè)計中，社會責(zé)任、誠實公正等核心價值理念貫穿于從新生入學(xué)講座到四年級的畢業(yè)設(shè)計之中，并要求教師在講授每一門課程時都要融入美國主流價值文化。[7]美國政治學(xué)學(xué)會、心理學(xué)學(xué)會、經(jīng)濟學(xué)學(xué)會、歷史學(xué)會、哲學(xué)學(xué)會等都建議本專業(yè)的教師更多地參與和關(guān)注公民和道德教育。[8]

再次，注重把核心價值教育融入校園文化建設(shè)，努力形成精神統(tǒng)一的校園文化教育合力。校園物質(zhì)文化中的物質(zhì)實體是有思想的物質(zhì)實體，美國大學(xué)非常注重通過物質(zhì)文化彰顯學(xué)校追求的價值，如龜山社區(qū)學(xué)院入口前面的7根圓柱，每根寫有奇佩瓦地區(qū)的傳統(tǒng)價值：智慧、愛、尊重、勇敢、誠實、謙虛和真理。默海德大學(xué)的鐘樓是該校的一個標(biāo)志性建筑，鐘樓的四面分別寫著“正義”、“智慧”、“愛心”、“服務(wù)”。[9]校園社團(tuán)文化對學(xué)生的核心價值教育重要影響力，國外大學(xué)通過學(xué)生社團(tuán)管理文件積極將核心價值教育融入學(xué)生社團(tuán)文化。哈佛大學(xué)《大學(xué)生社團(tuán)管理規(guī)則》明確規(guī)定會員入會不得因種族、信仰、膚色、性別、性傾向和身體殘疾等受到歧視，必須提供詳細(xì)的會員名單，會員應(yīng)當(dāng)是已注冊的表現(xiàn)良好的學(xué)生。哈佛大學(xué)明確規(guī)定不能成立像劍橋大學(xué)“最后的俱樂部”（final clubs）這樣的消極社團(tuán)。[10]校園活動文化是校園文化的重要組成部分，英國大學(xué)視社會活動是增加學(xué)生道德實踐機會、拓寬德育時空的重要途徑。為了培養(yǎng)學(xué)生的民主參與意識，保證學(xué)校政策與學(xué)生需求的契合性和增強學(xué)生對學(xué)校管理活動的認(rèn)同感，大多數(shù)英國高校在制定學(xué)校層面或各院系層面的各種管理政策時往往都會發(fā)揮學(xué)生的民主參與和民主決策作用。除了注重學(xué)生對學(xué)校管理的民主參與外，英國還注重利用校外社會資源，為學(xué)生參加校園外的社會活動提供平臺。英國政府在2004年利用志愿行動組織100多萬人融入地方社區(qū)，為大學(xué)生提供發(fā)展技能與獲得工作經(jīng)驗的機會，強化高校與地方社區(qū)的聯(lián)系，并為志愿部門提供高水平的技能與知識?！霸趨⒓由鐓^(qū)服務(wù)的過程中，親身體驗并嘗試解決現(xiàn)實生活中的道德難題和價值沖突，對于學(xué)生的社會性發(fā)展具有重要意義”。[11](p95-98)

第四，注重啟發(fā)式教學(xué)，積極促進(jìn)自我教育與學(xué)校教育相統(tǒng)一的教育合力。國外大學(xué)尤其是歐美大學(xué)非常重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。尊重學(xué)生主體地位的教學(xué)方法雖然具有多樣性，但討論被這些教學(xué)方法所普遍采用。德國大學(xué)非常重視討論式教學(xué)，并將討論式教學(xué)方法上升到高等教育公共產(chǎn)品的高度對待。德國認(rèn)為政治教育課承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的政治理念和價值觀念促進(jìn)政治社會化的責(zé)任，政治教育課教學(xué)較其他課程更難，對教學(xué)設(shè)計也有更高要求。為幫助教師按大綱要求實施教學(xué)，克服因教學(xué)經(jīng)驗缺乏而導(dǎo)致的隨意性，德國聯(lián)邦政治教育中心將討論式教學(xué)設(shè)計作為教育公共產(chǎn)品提供給大學(xué)，為此提出過多種課程教學(xué)設(shè)計模式和一般步驟，雖然這些步驟有不同程度的差異，但也表現(xiàn)出佷大的相似性和一致性，概括起來包括引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域、選擇教學(xué)觀點、闡明主題和規(guī)劃教學(xué)過程等，[12](p164)整個過程突出討論，充分尊重學(xué)生主體地位。在加拿大，高校非常強調(diào)教學(xué)中師生的平等性，非常尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自由，為此他們非常重視課堂互動式教學(xué)。[13]加利福尼亞大學(xué)對三、四年級的牙科學(xué)生進(jìn)行醫(yī)療倫理教育實驗，每周用2至3個小時給他們演示牙科醫(yī)生職業(yè)實踐中經(jīng)常面對的道德問題，然后讓牙科現(xiàn)役醫(yī)生、退役醫(yī)生、牙科大學(xué)的教授與學(xué)生一起進(jìn)行討論，使學(xué)生了解未來將要面對的種種道德問題，以便在醫(yī)療實踐中能夠作出準(zhǔn)確、成熟的判斷。哈佛大學(xué)的Boyd人性教育項目，一個學(xué)期每周上一次以講演方式與討論方式為主的課，講演課的重點是正確提出幫助學(xué)生尋求自己面對道德問題的方法，討論課是強調(diào)和引導(dǎo)學(xué)生自己思考種種道德問題，通過互相討論摸索解決方法；[14]美國大學(xué)的課堂上，學(xué)生可以隨時舉手發(fā)言，反駁教授的觀點，發(fā)表自己的意見。學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)大約占這門課分?jǐn)?shù)的15%，上課時發(fā)言不僅能與教授及其他同學(xué)做多向交流，也能充分表現(xiàn)出學(xué)生的參與感；[15]美國一些大學(xué)的道德教育課每講完一部分內(nèi)容，都圍繞該內(nèi)容安排一定課時的討論會、辯論會、報告會等，如印地安納大學(xué)的《90年代大學(xué)生活（CollegeLife in the 1990s）》共32學(xué)時，討論時間占一半，除任課教師外，還從校內(nèi)外請從事與課程內(nèi)容有關(guān)的工作人員來作講座等。[6]

二、我國大學(xué)核心價值教育的合力共建機制

我國高度重視大學(xué)核心價值教育的合力共建機制，黨委、政府和教育行政主管部門以制度建設(shè)不斷推進(jìn)。

首先，重視將核心價值教育融入各科教學(xué)，努力形成核心價值教育的課堂教育合力。思想政治理論課是我國大學(xué)核心價值教育的主渠道，國家以思想政治理論課必修課、專任教師、單獨教學(xué)單位等制度保證思想政治理論課核心價值教育主渠道的作用。各門課程都蘊含著豐富的核心價值教育資源，各科教師的言傳和身教對核心價值教育有著巨大的潛移默化功能，它們既可正面促進(jìn)核心價值教育效果，也可反面抵消核心價值教育效果。如現(xiàn)實生活中部分專業(yè)課教師時而發(fā)表一些與社會主義核心價值體系相悖的言論，這些不當(dāng)言論對核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)產(chǎn)生極大損害。我們對江蘇某高校專業(yè)教師的問卷調(diào)查表明，9.4%的教師不同意或基本不同意繼續(xù)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想地位；7.7%的老師不同意或基本不同意繼續(xù)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；4.7%的老師不同意或基本不同意中國特色社會主義共同理想，這潛伏著專業(yè)課教育與思想政治理論課教育不相一致乃至相沖突的巨大風(fēng)險?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出：“廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)各個方面。要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺加強思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟?！睔v史、法律、哲學(xué)、經(jīng)濟等課程都蘊含著豐富的核心價值教育資源，然而我們以2004年～2012年為時間范圍，在中國期刊數(shù)據(jù)庫中以“核心價值”為篇名的檢索結(jié)果再以“法”或“法律”為篇名進(jìn)行再檢索，未能檢索到有討論法律課程核心價值教育功能的文獻(xiàn)，以“核心價值”為篇名的檢索結(jié)果以“專業(yè)”為篇名進(jìn)行再檢索，只有3篇文章討論廣告、美術(shù)、體育專業(yè)中的核心價值教育融入問題。雖然我們不能因此得出我國大學(xué)和教育工作者不重視專業(yè)課程核心價值教育功能的結(jié)論，但至少可以得出我國大學(xué)專業(yè)課程核心價值教育隱蔽課程化建設(shè)的滯后，我國大學(xué)因此需要加強專業(yè)課程核心價值教育隱蔽課程化建設(shè)的力度，努力把富有核心價值教育資源的專業(yè)課程建設(shè)成核心價值教育隱蔽課程。

其次，重視把核心價值教育融入校園文化建設(shè)，努力形成精神統(tǒng)一的校園文化教育合力。校園文化具有重要的育人功能，校園文化與社會主義核心價值體系既可能相一致，也可能相沖突，這就需要把核心價值體系融入校園文化，形成精神統(tǒng)一的校園文化合力?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》和《共青團(tuán)中央、教育部關(guān)于加強和改進(jìn)高校校園文化建設(shè)意見》對我國大學(xué)校園文化的合力共建提出了具體路徑指導(dǎo)：其一，校園文化建設(shè)必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的大學(xué)校園文化。其二，重視師德建設(shè)，大力營造與社會主義核心價值體系相一致的優(yōu)良教風(fēng)。各高校扎實開展師德教育，制定完善的師德規(guī)范，嚴(yán)格師德管理，加強教師思想品德和學(xué)術(shù)道德教育，積極建設(shè)“志存高遠(yuǎn)、愛國敬業(yè)，為人師表、教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時俱進(jìn)”的優(yōu)良教風(fēng)；要制訂完善大學(xué)生行為規(guī)范，嚴(yán)格管理特別是嚴(yán)格考試紀(jì)律管理，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，努力形成勤于學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上、誠實守信、敢于創(chuàng)新的良好學(xué)風(fēng)。教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會于2011年12月印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)定了大學(xué)教師“愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表”的24字職業(yè)道德規(guī)范，北京大學(xué)制定了《北京大學(xué)教職工黨員行為規(guī)范》、《北京大學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《北京大學(xué)教師教學(xué)工作管理辦法》等。其三，重視校園文化活動，大力營造與社會主義核心價值體系相一致的良好校園活動文化。各高校大力開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，寓教育于文化活動之中；要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動。教育部自2006年起每年組織評選高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果，其后各省、自治區(qū)、直轄市教育行政主管部門和各高校紛紛效仿，高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果評選活動極大地推動了我國大學(xué)的校園活動文化建設(shè)，“北京師范大學(xué)白鴿青年志愿者協(xié)會實踐育人的探索”獲2010年全國高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果特等獎。其四，重視校園物質(zhì)文化建設(shè)，大力營造與社會主義核心價值體系相一致的校園物質(zhì)文化。各高校普遍重視校園景觀建設(shè)，加強校園規(guī)劃和建設(shè)，特別是要做好綠化美化工作，使校園的山、水、園、林、路等達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一，用優(yōu)美的校園景觀激發(fā)大學(xué)生的愛校熱情，陶冶大學(xué)生關(guān)愛自然、關(guān)愛社會、關(guān)愛他人的美好情操，如位于南京大學(xué)校園內(nèi)的革命烈士紀(jì)念碑，碑身背面鐫刻著二十位烈士簡介，靜悄悄地對學(xué)生進(jìn)行著愛國主義教育。

再次，注重教學(xué)改革，引導(dǎo)自我教育，形成學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合的教育合力。核心價值教育的對象是對信仰和行為選擇具有主觀能動性的人，學(xué)生心中既可能有一個符合核心價值的理想自我，也可能有一個與核心價值相沖突的現(xiàn)實自我。自我教育既有理想自我說服現(xiàn)實自我的可能，也有現(xiàn)實自我說服理想自我的可能。自我教育具有封閉性，只有尊重學(xué)生的主體意識，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生的各種錯誤思想才可能在討論、辯論中得到曝光，核心價值體系才可能與各種錯誤思潮進(jìn)行正面斗爭。這種正面斗爭實質(zhì)是原本封閉的個體內(nèi)心思想斗爭的外化，是個體自我教育應(yīng)的一種形式。啟發(fā)式、研究式、探究式、討論式、參與式等尊重學(xué)生主體地位的教學(xué)理念和方法，有利于學(xué)校教育對自我教育的引領(lǐng)。我國大學(xué)原先的核心價值教育方式是灌輸式，灌輸式忽略了人的主體性地位，無法將核心價值教育轉(zhuǎn)化為自我教育，核心價值教育成效不高。

三、結(jié)語

綜上所述，各國大學(xué)普遍重視核心價值教育的合力共建機制，中外各有特色。重視師德，表里如一，形成言傳與身教相結(jié)合的教育合力是我國各級各類學(xué)校的傳統(tǒng)，與國外相比，我國大學(xué)在各門課程核心價值教育合力共建、自我教育與學(xué)校教育合力共建等方面與國外高校還存在一定差距，這是我國大學(xué)核心價值教育課程建設(shè)的缺陷。我們認(rèn)為我國大學(xué)應(yīng)該充分認(rèn)識到核心價值教育隱蔽課程建設(shè)的重要性，加大投入，努力將各門課程都建設(shè)成核心價值教育隱蔽課程，形成核心價值教育的課堂教育合力是我國大學(xué)核心價值教育合力共建機制面臨的重要任務(wù)。

我國雖然在學(xué)校教育與自我教育合力共建方面尚與國外存在一定差距，但我國高校已經(jīng)充分認(rèn)識到核心價值自我教育的重要性，努力通過教學(xué)理念和教學(xué)方法改革改變這一局面。教育部于2002年發(fā)布的《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評估方案（試行）》明確指出課程教學(xué)方法改革的中心是“改革灌輸式和過分偏重講授的教學(xué)方法，實施啟發(fā)式、討論式、研究式的教學(xué)方法；重視學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性”，首次明確了核心價值教育方式改革的方向。討論式教學(xué)改革不是教育部開一次會、發(fā)一份文件就能實現(xiàn)的，為推進(jìn)大學(xué)教育方式的改革，國家在制度層面對思想政治理論課教學(xué)理念和教學(xué)方式提出改革要求。《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》規(guī)定，思想政治理論課“要聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，聯(lián)系大學(xué)生的思想實際，把傳授知識與思想教育結(jié)合起來，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把理論武裝與實踐育人結(jié)合起來，切實改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，改善教學(xué)手段?！敝泄仓醒胄麄鞑俊⒔逃柯?lián)合下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》規(guī)定：“充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點，提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。要研究分析社會熱點。要多用通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，增強教學(xué)效果?！蹦壳皣艺^續(xù)以各類制度推進(jìn)討論式教學(xué)方法改革，促進(jìn)討論式教學(xué)在核心價值教育中的運用。各高校也積極呼應(yīng)國家要求，將討論式教學(xué)改革納入院系教學(xué)工作考核指標(biāo)體系和學(xué)生評教評價指標(biāo)體系，以行政手段促進(jìn)討論式教學(xué)方法在核心價值教育中的運用。我們相信，隨著研究式、討論式教學(xué)改革的深入和普及，我們一定能形成富有成效的核心價值自我教育與學(xué)校教育相統(tǒng)一的教育合力共建機制。

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責(zé)任編輯 張豫

G416

A

1003-8477（2013）10-0179-04

許金如（1963—），男，揚州職業(yè)大學(xué)黨委副書記、副教授。

國家社科基金項目“中國大學(xué)核心價值體系教育模式研究”（11BKS072）和教育部人文社會科學(xué)研究基金項目“社會轉(zhuǎn)型期高校德育實踐路徑創(chuàng)新研究”（11YJA710042）。