卷首FRONT

江山有思

今年夏天，在浙江上虞白馬湖畔轉(zhuǎn)悠，遠(yuǎn)處象山起伏，身邊湖水幽藍(lán)，像是《尚書(shū)》里的清平世界，蕩蕩乾坤，于是想起王維的詩(shī)句：“黃帝孔丘何處問(wèn)，安知不是夢(mèng)中身？”

“中國(guó)夢(mèng)”現(xiàn)在是當(dāng)下的。但過(guò)去也是歷史的——古代中國(guó)是最早重視夢(mèng)的國(guó)度。《禮記·春官》有“占?jí)糁惺慷?，史二人，徒四人”，其中有六?mèng)說(shuō)，將夢(mèng)分成六類(lèi)：正夢(mèng)、思?jí)簟⒇瑝?mèng)、寤夢(mèng)、喜夢(mèng)……

而歷史上，關(guān)于夢(mèng)的記載遍于史籍：有“文王夢(mèng)熊”的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，也有孔子“夢(mèng)周公而不見(jiàn)，想圣德而思齊”的憂患，有李白“夢(mèng)筆生花”的錦繡文章和“莊周夢(mèng)蝶”的玄思，還有陸游“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨、鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的家仇國(guó)恨，更有孫中山“志士無(wú)一物，欲使天下一”的大同理想。

中國(guó)古代政治家也常常談?wù)摗皦?mèng)”、分析“夢(mèng)”。《尚書(shū)·逸周書(shū)》有不少關(guān)于夢(mèng)的篇目，如《程寤》、《文儆》篇所記載的夢(mèng)境，《逸周書(shū)》對(duì)夢(mèng)的記載多以“寤”、“儆”為名，所謂“寤”，即是覺(jué)而道之；所謂儆，則是讓人有敬畏。

古人敬虔的，正是所謂的“道”，《中庸》開(kāi)篇即講明了教育的大法：“天命之謂性，率性之為道，修道之為教。”

不過(guò)，時(shí)下的很多大人沉溺于繁榮的物質(zhì)文明，不再相信人有“天命之性”的良知良能，只要道德和法律的強(qiáng)情，對(duì)兒童的教育也背離了“以天率性”，不再相信大自然是最好的老師。朱熹與呂祖謙所著的《近思錄》里，談?wù)搩和逃幸换驹瓌t：自“幼子常視無(wú)逛”（《禮記·曲禮》）”以上，便是教以圣人事。

這意味著，所有的孩童先要把來(lái)當(dāng)圣人培養(yǎng)，正所謂“取法乎上，得乎其中”，就算最后成不了圣賢，至少也可為君子、為豪杰。舊時(shí)代用民間戲劇以教化大眾，男孩們都要像齊天大圣孫悟空，女孩則都是那武功蓋世、美貌無(wú)雙的樊梨花。

這一原則，早已被新時(shí)代的很多大人根本拿來(lái)違反——“幼子常視無(wú)誑”——如今的孩童，每日所見(jiàn)、所聞、所玩賞的，大多是誑的、假的、乖謬的?？ㄍㄊ钦N的，電視是誑的，而玩具更是誑的，是非自然的、工業(yè)設(shè)計(jì)制造的奇技淫巧。而在夏天的旅途中，我們看見(jiàn)很多家長(zhǎng)把孩子帶進(jìn)了大自然，而孩子們卻仍然穿著時(shí)尚的夏裝，甚而吸著流行的塑料涼拖，依然接不到地氣。

走在上虞春暉中學(xué)的校園里，山川日月清麗，仿佛江山有思，讓人有內(nèi)心的舒服與安定。如今，學(xué)校里還保存著上世紀(jì)20年代的民國(guó)校園建筑，80多年前的校園里匯聚了一大批名師碩彥，比如夏丏尊、朱自清、豐子愷、李叔同、朱光潛……也留下了中國(guó)近現(xiàn)代教育史上的一段傳奇和佳話，素有“北南開(kāi)，南春暉”之稱……

而如今的春暉中學(xué)怎樣了呢？在應(yīng)試教育的大背景之下，春暉中學(xué)在如何繼承和發(fā)揚(yáng)自己那段厚重而斑瀾的歷史，學(xué)校和師生又有過(guò)怎樣的努力？（本期《封面主題》）。