衛(wèi) 東 崔亞飛

（蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）發(fā)表七十周年之際，重溫《講話》的重要精神，回溯《講話》與文化發(fā)展進(jìn)程七十年來(lái)的深刻聯(lián)系，對(duì)于我們的文藝和文化建設(shè)有著特別重要的意義。其中，關(guān)于文藝與生活，文藝與人民關(guān)系的論述，在今天仍有經(jīng)典的啟示。

一、人民至上是中國(guó)先進(jìn)文藝始終不渝的價(jià)值取向

文藝與人民的關(guān)系問(wèn)題，在馬克思主義文藝?yán)碚撝姓加袠O其重要的地位。馬克思最偉大的發(fā)現(xiàn)，人民是創(chuàng)造歷史的主人，他說(shuō)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[1](P262)人民創(chuàng)造歷史，為絕大多數(shù)服務(wù)的思想，貫穿于馬克思創(chuàng)立的歷史唯物史觀。他曾急切地盼望創(chuàng)立屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的文學(xué)，鼓勵(lì)思想進(jìn)步的文藝青年，去走進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，創(chuàng)造作品反映他們的生活，高度評(píng)價(jià)對(duì)“窮人和對(duì)受輕視的階級(jí)”的“生活和命運(yùn)，歡樂(lè)和痛苦”反映的文學(xué)作品。[1](P594)列寧結(jié)合本國(guó)文化建設(shè)實(shí)際和新的歷史條件，提出了文藝屬于人民的思想。他說(shuō)：“文藝是屬于人民的，它必須在感到人民群眾的底層有其最深厚的根基。它必須被群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情，思想和意志，并提高他們，它必須在這些群眾中間喚起文藝家，并使他們得到發(fā)展。”[2](P14-15)毛澤東在《講話》中，指出“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”[3](P857)，他從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀出發(fā),提出：“在我們，文藝不是為上述種種人的，而是為人民的?！盵3](P855)在馬列主義文藝?yán)碚摵兔珴蓶|文藝思想基礎(chǔ)之上，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)必須把最廣大人民群眾的切身利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好，要把最大限度的滿足人民的愿望和代表人民利益作為一切工作的“根本目標(biāo)”，“根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。他明確指出：“相信誰(shuí)，依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最重要的?！蔽乃嚍槿嗣裰苯雨P(guān)系到文藝為誰(shuí)立又為誰(shuí)生的根本問(wèn)題。我們的文藝屬于人民，要與人民群眾保持血肉關(guān)系，這是我們文藝發(fā)展最深厚的源泉，牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持以最廣大群眾為服務(wù)對(duì)象和表達(dá)主體，廣大文化工作者，只有到群眾中去，從人民群眾的火熱生活中挖掘素材，提煉主題，汲取靈感，努力反映最廣大人民的共同心愿，盡力反映普通群眾的生存條件和生活環(huán)境，體現(xiàn)出人民群眾在新世紀(jì)新階段開創(chuàng)建設(shè)社會(huì)主義大家園蓬勃熱情和巨大凝聚力。這也是我們社會(huì)主義文化之所以先進(jìn)的魅力所在。否則我們的文藝離開了人民，就成為無(wú)源之水，無(wú)根之花，就會(huì)喪失生機(jī)和活力。因此，文藝以人民為本與我們時(shí)代的文藝宗旨和指向休戚相關(guān)。在擁有最廣大群眾基礎(chǔ)上的真正意義上的人民大眾的文藝，這才是社會(huì)主義先進(jìn)文藝的生命力之所在，這就要求文藝工作者必須站在最廣大人民的立場(chǎng)，去了解人民，熱愛人民，現(xiàn)實(shí)和歷史一再證明，沒(méi)有思想感情的群眾化，人民文藝是不可能真正創(chuàng)造出來(lái)的。只有真誠(chéng)熱愛人民，真正了解人民，才能創(chuàng)造出深受人民歡迎，對(duì)人民有深刻影響的作品。胡錦濤要求廣大文藝工作者堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，“自覺投身億萬(wàn)人民幸福生活和美好生活的實(shí)踐”，“努力創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的精品力作”，“吹響時(shí)代進(jìn)步的號(hào)角”。一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬于人民，以人民為本，這是一個(gè)馬克思主義的科學(xué)論斷。它不僅凝練的概括了我們社會(huì)主義文藝的性質(zhì)，真正體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的目的和宗旨，切實(shí)符合文藝的創(chuàng)造規(guī)律，也是當(dāng)今文藝繁榮興旺的根本之路。

毛澤東文藝思想曾經(jīng)是精神世界的一面旗幟，在《講話》重要思想的指引下，即便在“十七年”間，廣大作家，文藝家，深入工農(nóng)兵群眾的偉大生活中，去鍛煉思想，轉(zhuǎn)變感情，獲取素材，從事創(chuàng)作，在參與并推動(dòng)轟轟烈烈的群眾文藝活動(dòng)的同時(shí)，也獲得了文藝創(chuàng)作的極大豐收。當(dāng)時(shí)的小說(shuō)創(chuàng)作，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)中，以“三紅一創(chuàng)”（《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》，“保青山林”（《保衛(wèi)延安》、《青春之歌》、《山鄉(xiāng)巨變》、《林海雪原》）等為代表的經(jīng)典性作品，主要集中在革命歷史題材和農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材兩大領(lǐng)域，原因主要在于經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，創(chuàng)造思想端正，前進(jìn)方向明確，再加上多年深入生活，加深了與勞動(dòng)人民的思想感情，對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人民性，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的英勇性，他們都有切身的體會(huì)，其中以杜鵬程最為突出，他在前線和戰(zhàn)士們同甘共苦，出生入死，掌握了大量第一手資料。其次是在此基礎(chǔ)上再作典型概括與藝術(shù)提煉。還有一些在根據(jù)地和解放區(qū)土生土長(zhǎng)的作家，長(zhǎng)期“泡”在群眾之中，尤其是農(nóng)民之中，他們目睹了農(nóng)村的新變，了解農(nóng)民的心理，如趙樹理，柳青等。他們是有著農(nóng)村背景的知識(shí)分子，寫作農(nóng)村題材，駕輕就熟，以寫作的方式為新農(nóng)村作畫，為新農(nóng)民代言。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，因?yàn)楦鞣N內(nèi)外因素的交互作用，文化環(huán)境和文化格局都發(fā)生了巨大變化，全球化，產(chǎn)業(yè)化，傳媒化，網(wǎng)絡(luò)化，娛樂(lè)化的聯(lián)袂而來(lái)和交織影響，使文學(xué)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出多而不精，繁而不榮的復(fù)雜狀態(tài)，文藝發(fā)展也面臨著極大的挑戰(zhàn)。究起原因，文藝越來(lái)越與廣大人民群眾相脫離。脫離了廣大人民群眾的文藝，文藝又怎么能永葆青春呢？毛澤東同志在談到文藝工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，了解人，熟悉人的工作是第一位的工作。關(guān)注人民命運(yùn)，歌頌人民奮斗，激勵(lì)人民前進(jìn)，是我們先進(jìn)文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，必須始終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。文藝創(chuàng)作要貼近實(shí)際，就是要求我們的文藝工作者，應(yīng)該經(jīng)常想到我國(guó)的國(guó)情，我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)，各領(lǐng)域發(fā)展很不平衡，我們應(yīng)該花大量精力去研究文化生活比較缺乏的“老少邊區(qū)”的文化問(wèn)題，找準(zhǔn)解決問(wèn)題的方法和途徑，著力破解影響和制約文化發(fā)展的難題，促進(jìn)該地區(qū)的文化繁榮發(fā)展。我們還應(yīng)該清醒的看到，在人民中間，勞動(dòng)人民群眾依然是我們社會(huì)的主體力量。在我們?nèi)丝谥?，百分之八十是農(nóng)民，他們?cè)诔惺苤I(yè)化給他們帶來(lái)的不平等的同時(shí)，還在為社會(huì)做出極大的貢獻(xiàn)，數(shù)以億計(jì)的進(jìn)城務(wù)工人員，在城市建設(shè)中發(fā)揮著日益重要的作用，在工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中做出犧牲的成千上萬(wàn)的下崗職工，卻被城市邊緣化，沒(méi)有充分享受到工業(yè)化惠及給他們的成果，社會(huì)上最需要服務(wù)的對(duì)象恰恰是他們。我們的文化工作已經(jīng)落后于實(shí)際，落后于群眾，廣大文藝工作者應(yīng)該深入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)第一線，把目光和鏡頭對(duì)準(zhǔn)基層，把版面和熒屏更多的留給廣大人民群眾，特別是普通老百姓，反映他們的生活，慰藉他們的心靈，歌頌他們的奮發(fā)精神，引導(dǎo)好社會(huì)輿論。

二、生活為根是中國(guó)先進(jìn)文藝長(zhǎng)盛不衰的唯一源泉

文藝創(chuàng)作要貼近生活，就是堅(jiān)持“生活為根”。“文學(xué)來(lái)源于生活”，并且堅(jiān)持人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉，這是毛澤東概括古往今來(lái)的文藝現(xiàn)象后得出的科學(xué)結(jié)論，包含了顛簸不破的客觀真理。當(dāng)時(shí)從國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)到延安的大批知識(shí)分子，不乏做事的熱情，但是對(duì)邊區(qū)的人民群眾，對(duì)工農(nóng)兵的生活和斗爭(zhēng)，對(duì)于新的人物，新的世界，甚至對(duì)于人民群眾的語(yǔ)言，“不熟，不懂，英雄無(wú)用武之地”的情況是存在的。[3](P850)所以在《講話》中毛澤東號(hào)召，“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去”[3](P860-861)，熟悉一切人，一切階級(jí)，一切文學(xué)藝術(shù)的原始材料，在思想感情上與工農(nóng)兵打成一片，同呼吸，共命運(yùn)。這樣，才能寫出好的作品來(lái)。七十多年過(guò)去了，《講話》仍然具有無(wú)可置疑的正確性。要求廣大作家藝術(shù)家到最廣大的人民群眾中去，以此來(lái)獲得創(chuàng)作的源泉，靈感，卻依然是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文藝所不可缺少的。一個(gè)作家，如果對(duì)今天的生活不加重視，就意味著他逐漸的脫離了人民，脫離了生活，脫離了實(shí)際，跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐，單純的去迎合市場(chǎng)，為“娛樂(lè)”而“娛樂(lè)”，閉門造車，粗制濫造，完全忘記了對(duì)大眾精神和靈魂的熏陶，把最廣大人民群眾的根本的文化權(quán)益放在一邊，那文藝家的作品的吸引力和感召力又何在呢？當(dāng)他們的創(chuàng)造一旦離開了現(xiàn)實(shí)的生活，就是無(wú)水之魚，藝術(shù)的生命又怎能不枯竭呢？如果對(duì)于奮戰(zhàn)在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)前線的人民群眾“缺乏了解，缺少熱愛，缺點(diǎn)責(zé)任”，那他就不可能很好的抒寫他們的生活，只有當(dāng)作家自己對(duì)人民的生活環(huán)境有了透徹的了解和深刻的體會(huì)，自己的情感和人民的命運(yùn)相融合，才能創(chuàng)造出為人民喜聞樂(lè)見的作品。所以，我們的先進(jìn)文藝不是建立在空中樓閣上。救治之道，它必須負(fù)起對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有擔(dān)當(dāng)和引領(lǐng)的重任。廣大文藝工作者要面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，深入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去，到改革開放的前沿中去，深入到人民群眾的日常生活中去，感悟人生，激活靈感，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘鮮活事例，汲取新鮮營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)提供具體生動(dòng)的審美體驗(yàn)和感受，展示美好前景，激勵(lì)人民群眾同心協(xié)力，振奮精神，奮發(fā)圖強(qiáng)，進(jìn)而促進(jìn)人全面、自由、和諧的發(fā)展。

毛澤東《講話》中為人民大眾的思想，指明了先進(jìn)文藝的來(lái)源，創(chuàng)作目的和價(jià)值取向，道出了一切先進(jìn)文藝的本質(zhì)特征。這是毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義文藝觀分析我國(guó)社會(huì)主義文藝實(shí)際，正確指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義文藝實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)主義文藝進(jìn)步，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化而提出的十分重要的意見和正確的主張。

文藝創(chuàng)作要貼近群眾?！叭嗣袷俏乃嚬ぷ髡叩哪赣H”，馬克思指出：“有識(shí)之士往往通過(guò)無(wú)形的紐帶同人民的機(jī)體聯(lián)系在一起”。[4](P178)魯迅對(duì)作家和人民的關(guān)系曾做過(guò)這樣的比喻：“是彈琴人么，別人心上也須有琴弦，才會(huì)出聲；是發(fā)聲器么，別人也必須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴?！边@就要求廣大的文藝工作者深深扎根于群眾之中，多聯(lián)系群眾身邊的事例，多反映群眾的切身感受，多運(yùn)用群眾熟悉的語(yǔ)言，多用群眾喜聞樂(lè)見的形式，使文藝作品更加親切可信，真正從感情上切近人民群眾，準(zhǔn)確反映人民群眾的文化需求，創(chuàng)作出撥動(dòng)中國(guó)億萬(wàn)人民的心弦，引起千百萬(wàn)群眾共鳴的優(yōu)秀的文藝作品問(wèn)世，廣大文藝工作者，應(yīng)該緊扣時(shí)代的脈搏，用特有的敏感關(guān)注人民的悲歡離合，有責(zé)任的表達(dá)人民的疾苦，洞察生活中的希望之光，預(yù)示美好的前途和光明的未來(lái)，從而增強(qiáng)人們?yōu)槌绺叩氖聵I(yè)而斗爭(zhēng)的勇氣和必勝的信念。只有這樣，他們的作品才有魅力，感染力，親和力，才能在人民群眾中重新贏得吸引力和感召力。如何深刻的面對(duì)，把握現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突，藝術(shù)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，這是所有從事社會(huì)主義文藝工作者所不可推諉的一項(xiàng)光榮的戰(zhàn)斗任務(wù)。今年中國(guó)著名作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就是對(duì)所有真誠(chéng)熱愛生活，熱愛人民群眾的文藝工作者的最大的鼓舞和激勵(lì)。

《講話》認(rèn)為，“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)做群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”，如果把自己看作群眾的主人，看作高踞與‘下等人’頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的”。[3](P864)江澤民也指出，“脫離人民，脫離生活的藝術(shù)，矯揉造作，無(wú)病呻吟的東西，不可能有感召力，也不可能有生命力”。[5](P148)這就迫切要求加強(qiáng)文藝工作者的自身建設(shè)。廣大文藝工作者不僅要樹立起以民為本，以生活為根的思想，而且要身體力行。在改造自己的客觀世界的同時(shí)，不斷改造自己的主觀世界。廣大文藝工作者是“人類靈魂的工程師”，但“人類靈魂的工程師”必須建造好自己的靈魂，如果自己的靈魂卑下，又怎能培育出高尚的人格？時(shí)下，從事文藝工作一些人中，放松自我修養(yǎng)，出現(xiàn)了道德滑坡，行為低俗，低級(jí)趣味的現(xiàn)象。廣大的文藝工作者，負(fù)有引領(lǐng)群眾，建造民族靈魂的重負(fù)，一定要真誠(chéng)的反思自己，解剖自己，學(xué)習(xí)好馬克思主義，端正好創(chuàng)作方向，以嶄新的精神面貌，深入到群眾中去，從活生生的生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從人民的需求中尋找課題，創(chuàng)作緊緊依靠堅(jiān)持“生活”和“人民”理念不動(dòng)搖，通過(guò)接地氣和近民心的行之有效的舉措，來(lái)增強(qiáng)自信，迎接挑戰(zhàn)。

文藝屬于人民，人民需要文藝，文藝更需要人民，文藝為人民的基本原則依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，為人民服務(wù)，為人民立言，是文藝被賦予的神圣使命。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“關(guān)注人民命運(yùn)，歌頌人民奮斗，激勵(lì)人民前進(jìn)，是我國(guó)進(jìn)步文藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須始終堅(jiān)持和大力發(fā)揚(yáng)。”歷史將不斷證明，我們何時(shí)重視了這一點(diǎn)，而且切實(shí)做到了，我們的社會(huì)主義文藝事業(yè)就會(huì)何時(shí)獲得健康的發(fā)展。實(shí)踐也終將證明，堅(jiān)持文藝的人民性必定會(huì)給我們的文藝帶來(lái)更大的繁榮。

[1]馬克思恩格斯選集（第 1卷）[M].北京：人民出版社，1992.

[2]蔡特金.回憶列寧[J].人民出版社，1957.

[3]毛澤選文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]馬克思恩格斯全集（第 33卷）[M].北京：人民出版社，1973.

[5]江澤民文選（第 3卷）[M].北京：人民出版社，2006：403.