中南林業(yè)科技大學(xué) 陳美玲 肖小英 孫 哲

一、徽州竹雕藝術(shù)形成與發(fā)展

徽州古稱“新安”，在明清時(shí)期是富庶繁榮的地區(qū)之一，徽州商人又稱“新安商人”?；丈套悦鞒衅谥燎宄砥冢瑲v經(jīng)了三百多年，活躍于大江南北、黃河兩岸，其繁榮之盛在中國(guó)商業(yè)歷史上占了重要的地位。根據(jù)《歙縣志》的記載，徽州人“十三在邑，十七在天下”，徽商的行蹤遍布全國(guó)大部分的地區(qū)，歷史曾有對(duì)徽商的輝煌寫到“無徽不成鎮(zhèn)”，其雄厚財(cái)力可見一斑。

徽商經(jīng)營(yíng)商品以鹽、茶、木、布鋪四者為大宗，另外，還做布、絲稠、糧食等生意?；丈虉?jiān)持信奉待人以誠(chéng)、廣得人緣；童叟無欺、市不二價(jià)；商德為上，注重質(zhì)量。在這樣的商業(yè)營(yíng)運(yùn)中，他們積聚了雄厚的商業(yè)資本，“富室之稱雄者,江南則推新安,江北則推山右”。面對(duì)富余的財(cái)富，怎么消費(fèi)自然就成了問題?；丈套鸪纭八拿癞悩I(yè)而同道”和“百姓日用即道”的價(jià)值觀，又再躬行“三從四德”與“三綱五?！钡牡赖乱?guī)范下，徽州商人將在外經(jīng)商所得財(cái)富，用在家鄉(xiāng)的田宅，興修土木，氣勢(shì)恢宏。這也是由于徽商希望在歷經(jīng)商場(chǎng)與官場(chǎng)后能有個(gè)有所依靠的精神家園，可以遮風(fēng)擋雨，更是能借此顯示自己的成功。

得益于財(cái)力，此后的數(shù)百年間，徽州出現(xiàn)了一批又一批的文人學(xué)者、畫壇巨匠和身懷絕技的工藝大師，而留下了數(shù)不清的文化遺產(chǎn)。明末竹雕“嘉定四先生”中就有兩位是徽州人，一位是歙縣人李淑芳，一位是休寧人程嘉燧。由此可見早在明朝時(shí)期，徽州竹雕就已有發(fā)展，并且初見成就。最具代表人物有吳元滿、張立夫、李希喬等。明朝末年的安徽人吳元滿，他最擅長(zhǎng)是將竹雕技藝與自己的術(shù)法結(jié)合，以竹雕的形式獨(dú)顯文字的風(fēng)采，運(yùn)刀手法就如運(yùn)筆一樣游刃有余。張立夫是在咸豐年間稍有名氣的竹雕大師，他在當(dāng)時(shí)的刻漆和雕版業(yè)有頗大的建樹，竹雕工藝的風(fēng)格也很獨(dú)特。清初的竹雕大師李希喬，他亦是將書法與竹雕的結(jié)合運(yùn)用得獨(dú)具特點(diǎn)，運(yùn)線流暢簡(jiǎn)潔，刀工之下畫面秀麗而意蘊(yùn)十足?；丈淌怪槐M，用之不竭的資金加之徽州地區(qū)豐富的竹資源，賦予了徽州竹雕藝術(shù)發(fā)展的良好時(shí)機(jī)。

二、徽州竹雕的藝術(shù)價(jià)值

在學(xué)界，徽州商人在十大商幫是被列在首位的：有徽商、晉商、陜商、江右商、龍游商、寧波商、洞庭商、臨清商、閩商、粵商等。在古徽州，是當(dāng)時(shí)文人、徽商云集之地，也是明清時(shí)期的富庶之地?；罩萑嗽谌绱藵庥舻娜鍖W(xué)氛圍的熏陶下,造就出了徽州商人的儒雅,在《儒林外史》中就有集中體現(xiàn)徽商樂于與儒生交結(jié)的描述，書中有道：“在揚(yáng)州等地的徽州商人招養(yǎng)食客，資助文人，從而在淮、揚(yáng)、蘇、杭一帶形成‘郁郁乎文哉’的文化氣氛?！苯K的商人主要是買賣糧食起家，商路穩(wěn)實(shí)可靠；浙江商人經(jīng)商奉行的是敢于開創(chuàng)新商路；山西的商人則是理財(cái)能手，以開創(chuàng)票號(hào)遍天下；而古徽州的商人的最大特點(diǎn)則是“賈儒”不分離。能通“賈”與“儒”精髓的徽州商人，則是非常重視文化與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系，并且以“賈而好儒”的文化精神成就了現(xiàn)在徽州竹雕的藝術(shù)性和徽州竹雕的性格特色。

1.社會(huì)文化價(jià)值

隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹簡(jiǎn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展，竹雕刻的工藝也應(yīng)運(yùn)而生，直到后來發(fā)展為一種專門的雕刻藝術(shù)?；罩葜竦袼囆g(shù)，是在徽州的傳統(tǒng)世俗觀念和文化影響下孕育發(fā)展而出的，因此就決定了其題材和內(nèi)容是徽州的文化發(fā)展與民俗風(fēng)格緊密不分的。

（1）題材傳情

中國(guó)的竹文化歷史悠遠(yuǎn)，古人樂于借此傳情，古代就有借“竹杖扶老”來表達(dá)孝梯思想的詩(shī)文。另外，竹制工藝品也被文人墨客寄予了思鄉(xiāng)懷故的情愫，用作象征愛情主題來吟唱?；罩葜竦裰破放c象征徽州傳統(tǒng)歷史人文與古徽州民俗風(fēng)情與生活的徽州文化相互結(jié)合，已然使徽州竹雕成為一種有社會(huì)意義的“象征性”的符號(hào)。

作為“程朱理學(xué)”思想的發(fā)源地的徽州，其民間作品的設(shè)計(jì)思想是以天然和淳樸結(jié)合的“天人合一”?；罩葜竦竦拿耖g藝術(shù)家們樂意將自然界的事物和人們的美好愿望相結(jié)合，其內(nèi)容和題材來源于自然萬物，就如有蝙幅、梅花鹿、瑞獸與喜鶴，寓意“福、祿、壽、喜”，也有引自民間神話的，如“麻姑獻(xiàn)壽”、“天官賜福”、“送子觀音”、“醉八仙”等。從表現(xiàn)的題材來看大多是由花好月圓、吉祥如意、多子多福、加官進(jìn)爵等等吉祥圖形圖案構(gòu)成具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。

（2）內(nèi)容寄意

在深受儒學(xué)思想的影響下，徽州人喜好在徽州竹雕的表現(xiàn)形式上選擇能表現(xiàn)出“仁”、“禮”、“忠”、“義”的儒家思想以及徽州人對(duì)美好生活的“吉祥如意”、“光宗耀祖”的寄予和對(duì)“三從四德”、“孝悌”等行為規(guī)范。在徽州竹雕的作品中也不乏有優(yōu)秀的竹刻書法，其素材多是取自名人字帖和詩(shī)賦名篇以及警句格言，如“家和萬事興”、“自強(qiáng)不息”、“蘭亭序”等。也有題材取自生活，有“出行”、“醉翁”、“狩獵”等。這些都是古徽州人的文化在群體意識(shí)上的映射。在徽州商人帶領(lǐng)下的徽州百姓，遵從儒家思想的大背景下，就決定了其竹雕藝術(shù)中體現(xiàn)的“教化”作用比其裝飾作用更為突出。由于徽州竹雕在其文化教育意義上的突出意義，決定了徽州竹雕作品不僅在生活物質(zhì)上滿足了徽州人的追求，也滿足了徽州人所追求的精神文化。

2.藝術(shù)工藝價(jià)值

在研究調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)古徽州在建筑構(gòu)件上的雕刻技藝早已發(fā)展得頗具規(guī)模，有清新淡雅的磚雕和渾厚淳樸的石雕以及華資豐盈的木雕，這些都已成為了西遞宏村建筑史中燦爛奪目的三朵奇葩?；罩葜竦駥?duì)比這“三雕”，其發(fā)展和影響就稍顯滯后。也是由于受自身的材料、體量、保存條件等一系列客觀因素的制約，致使其較少的用于徽州建筑的構(gòu)建中，而更多的是在室內(nèi)內(nèi)部陳設(shè)與裝飾的運(yùn)用上。

竹雕，雖是徽州雕刻藝術(shù)門類中的一個(gè)小雕種，但其獨(dú)特的和難以復(fù)制的藝術(shù)表現(xiàn)在雕刻作品中仍是有之不可替代的作用。就如在竹雕工藝中以深淺浮雕手法出現(xiàn)的竹青圖案，其表現(xiàn)出來的細(xì)膩、溫潤(rùn)的質(zhì)感是木磚石雕所不能比擬的?；罩莨そ吵四鼙憩F(xiàn)徽州竹雕作品獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)外，其卓越的雕刻技藝也是竹雕藝術(shù)的精髓所在，值得我們繼續(xù)傳承。

（1）徽派風(fēng)格鮮明

徽州竹雕具備了典型的“實(shí)用價(jià)值”與“觀賞價(jià)值”，承載了古徽州的民族地域特色、悠久的文化歷史和濃厚的藝術(shù)氣息，也承載了徽州工匠的精湛工藝?；罩葜竦裨谠煨秃椭谱鞴に嚪矫娑硷@示了徽州竹雕獨(dú)特的藝術(shù)特色，而且在其題材、造型和內(nèi)容等一些方面都能體現(xiàn)古徽州的名族文化、歷史文化和儒家文化等文化的內(nèi)涵，這些都將引領(lǐng)我們?nèi)ジ惺苤袊?guó)封建社會(huì)時(shí)期下的歷史遺存——富有獨(dú)特韻味的徽州文化。

在徽州的竹雕作品中不乏關(guān)于儒學(xué)禮教中的二十四孝故事、謙遜厚道和尊老敬賢等體現(xiàn)傳統(tǒng)美德內(nèi)容的，尤其是對(duì)“孝”最為提倡的，都能反映出徽州推崇的制度標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想中的“忠”、“孝”、“義”等一些思想深深影響著每一個(gè)徽州人，在徽州人的思想觀念中儒教禮儀制度是根深蒂固并且嚴(yán)格規(guī)范著他們的日常生活與行為。這就是徽州每個(gè)人所躬行的最高道德規(guī)范。在人類歷史文化長(zhǎng)河中，徽州人的這種思想理念和民俗意識(shí)是永恒的民族財(cái)富，就拿現(xiàn)在的社會(huì)來說，也是我們所要提倡的。

（2）雕刻技藝多樣

我們可以從竹雕的藝術(shù)工藝品中的造型和雕刻角度能將其大致分為兩類：一是直接在竹面上進(jìn)行雕刻和加工的，如鎮(zhèn)紙、臂擱、竹簡(jiǎn)等一些平面雕刻的陳設(shè)。在平面雕刻中，也可細(xì)分為陰刻和陽(yáng)刻。一是立體三維的雕刻，如圓雕、透雕、竹根雕類竹雕藝術(shù)品。縱觀徽州竹雕的雕刻技法，主要有：平面雕刻、線刻、深淺浮雕、透雕、圓雕、留青竹刻、翻黃竹雕等技法。

（3）立意構(gòu)圖多變

在徽州竹雕藝術(shù)中，其裝飾性的大小是由竹雕的構(gòu)圖豐富來決定的。但是，構(gòu)圖并不是要求必須滿構(gòu)圖，在構(gòu)圖中要飽滿且多變，所以留白在構(gòu)圖中的手法也是必不可少的。在竹雕作品中，竹雕工匠根據(jù)自己所要表達(dá)的命題和寓意，運(yùn)用手中的刀，將自然界中的花鳥樹木等景物結(jié)合構(gòu)圖，再加以回紋、龍紋、如意紋等圖案為裝飾，完成竹雕工匠心中一幅幅寓意吉祥的生動(dòng)畫面。

在竹雕作品中的構(gòu)圖就如畫家筆下的美麗畫作和攝影師鏡頭下完美作品一樣，要求要有一定美感。竹雕作品主要是以線的構(gòu)圖為主，結(jié)合點(diǎn)、面的手法構(gòu)造出完整的畫面?；罩葑髌分械摹熬€”是以“直曲”、“長(zhǎng)短”、“粗細(xì)”、“剛?cè)帷钡炔煌男螒B(tài)及力度的運(yùn)用對(duì)比來產(chǎn)生一種律動(dòng)、飄逸之美?；罩葜竦褡髌分袀?cè)重的是張弛度在畫面中的表現(xiàn)，對(duì)人物造型的要求需要表現(xiàn)準(zhǔn)確生動(dòng)，尤其是對(duì)人物神態(tài)要有更精確的把握。在竹雕藝術(shù)品中，我們能輕易的發(fā)現(xiàn)其對(duì)鳥類的描繪則是細(xì)致入微，用不同粗細(xì)的線條描繪羽毛的不同，結(jié)合不同神態(tài)，形成了擁有強(qiáng)烈動(dòng)感的畫面。

三、結(jié)語

在輝煌一時(shí)的徽商帶領(lǐng)下，成就了徽州竹雕藝術(shù)的成就與特色，并且也將繼續(xù)傳承發(fā)展下去?；罩葜竦衽c其他藝術(shù)門類的并進(jìn)發(fā)展不可割分，這些藝術(shù)門類在藝術(shù)發(fā)展的大洪流中相互的影響滲透并且相互汲取營(yíng)養(yǎng)，各自發(fā)展并走向完善。在竹雕大師非凡的雕刻技巧與獨(dú)特刀工下，徽州竹雕的精髓得到充分表現(xiàn)?；罩菟囆g(shù)中的“新安畫派”、徽州戲曲、徽州篆刻和版畫等都能在竹雕藝術(shù)中得到有力的映射，再結(jié)合徽商的“賈而好儒”的思想，徽州竹雕的藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，并獨(dú)具藝術(shù)特色。