王余丁，史育華，武宇清

（1.河北大學(xué) 黨委辦公室 河北 保定 071002；2.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部 河北 保定 071001；3.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 黨委宣傳部 河北 保定 071001）

黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決議》（以下簡稱《決議》）。該《決議》是建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的總綱領(lǐng)，其地位在中共文化建設(shè)歷史上實現(xiàn)了兩個第一：中共歷史上第一次以中央全會的形式專題研究部署文化發(fā)展戰(zhàn)略問題；中共歷史上第一個關(guān)于文化問題的專門決議。該《決議》的出臺標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在新時期文化自覺和文化自信理念的形成?！稕Q議》指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要來源，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。文化體現(xiàn)著國家的“軟實力”，反映其國際競爭力。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨中華文化的繁榮興盛。中華文化的繁榮興盛過程也是中華文化文化品格的形成過程，這個過程是中華文化使命的彰顯過程。

黨的十八大把推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)寫入報告，順應(yīng)了歷史要求。中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實急切呼喚文化建設(shè)，文化建設(shè)的核心是價值觀建設(shè)。中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實呼喚符合中國實際、中國歷史、中國文化的價值觀的樹立，在處于社會主義初級階段的中國，符合中國實際、中國歷史、中國文化的價值觀就是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是在馬克思主義思想體系的基礎(chǔ)上融匯了中國幾千年文明成果并吸取了世界一切人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)而形成的社會共識和理念。可見，在中國，先進(jìn)文化建設(shè)要滿足三個構(gòu)件：一，必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)；二，必須以中國社會建設(shè)實際為基礎(chǔ)；三，必須以人類一切優(yōu)秀文化成果為支撐。

“人是全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)?！盵1]人作為社會實踐主體，是推動社會發(fā)展的唯一主體力量。人對社會的推動即表現(xiàn)為社會的發(fā)展，而社會的發(fā)展將立于三個平臺：一，符合社會規(guī)律的指導(dǎo)思想；二，準(zhǔn)確定位的本國實際；三，繼承人類一切優(yōu)秀文化成果。國情與社會形態(tài)的不同注定了前兩個平臺會或多或少的存在差異，而第三個平臺則是一切人類社會發(fā)展的基本動力。人，要推動社會發(fā)展，就不能離開教育，教育又不能離開文化的思維，只有這樣，作為教育成果的人才能以思維的文化推動社會的持續(xù)發(fā)展。高校思想政治教育工作得以順利展開并呈持續(xù)發(fā)展的途徑是文化的思維與思維的文化的統(tǒng)一。

一、高校思想政治教育工作的基礎(chǔ)

文化的思維即思維的文化呈現(xiàn)方式，具體說就是思維在運作路徑與演繹范式上遵從文化的規(guī)制、恪守文化的規(guī)律、富含文化的蘊(yùn)涵。當(dāng)然，這里的“文化”特質(zhì)符合本國實際與歷史的優(yōu)秀文化，就中國當(dāng)前實際而言，指的是中國特色社會主義文化。作為先進(jìn)文化的中國特色社會主義文化符合社會主義價值觀，因為她在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上、立足于中國實際、中國歷史，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。顯然，中國特色社會主義文化滿足中國先進(jìn)文化的三個構(gòu)件的同時更加突出了其時代特征和民族特色。

高校思想政治教育工作是推動中國特色社會主義文化建設(shè)的主要方式。這種方式所應(yīng)遵循的思維應(yīng)該是文化的思維。但是，就中國當(dāng)前高校思想政治教育工作而言，諸多環(huán)節(jié)偏移了這一思維，即表現(xiàn)為對中國特色社會主義文化認(rèn)識含糊，定位不清。本文運用分層次抽樣調(diào)查方法調(diào)查了東北、華北、華南、華中、西北等17所高校的思想政治教育工作者795人。調(diào)查顯示，47.97%的思政工作者將社會主義先進(jìn)文化定位于精英文化，9.9%定位于流行文化。在社會主義先進(jìn)文化的來源上，忽視人類一切優(yōu)秀文化成果，51.32%的思政工作者只注重本民族優(yōu)秀文化和歷史傳承，26%的思政工作者認(rèn)可中國特色社會主義理論是社會主義先進(jìn)文化的組成部分，但是沒有人看到其馬克思主義的指導(dǎo)思想。在社會主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和宣傳層面，61.1%的思政工作者認(rèn)為其效果一般，甚至有相當(dāng)部分的人認(rèn)為是走過場，效果差。在弘揚(yáng)先進(jìn)文化的途徑上，53.25%的思政工作者局限于學(xué)習(xí)和講授的模式上。

綜合以上可以看出，高校的部分思想政治教育工作者對社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵認(rèn)知模糊；對社會主義先進(jìn)文化的范圍界定單一；對社會主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)難以把握；對社會主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)缺乏拓新。這一現(xiàn)狀使得高校思想政治教育工作者很難以文化的思維來推動該項工作的發(fā)展，進(jìn)而使得高校思想政治教育成為了維穩(wěn)、保姆、管家式的工作，這就進(jìn)一步使的思想政治教育喪失掉了其應(yīng)有的教化功能。這些問題的客觀存在，構(gòu)成了高校思想政治教育工作的瓶頸與困惑。高校思想政治教育工作的目的在于教化和引導(dǎo)，而教化和引導(dǎo)的工具則是文化，所以，高校思想政治教育工作的思維應(yīng)該是文化的思維。只有在這一思維的踐行下，才能夠拓展出優(yōu)化的秩序、和諧的心靈，進(jìn)而在例行的作用下形成社會共識和理念?？梢哉f文化的思維是理性作用下，思維對文化的自覺接納，這種自覺的接納將形成理性的力量融入到高校思想政治教育工作當(dāng)中之后必然帶來的結(jié)果就是文化對高校思想政治教育工作的引導(dǎo)、規(guī)范和助推。所以說，文化的思維是高校思想政治教育工作的基礎(chǔ)。

高校思想政治教育工作者工作思維對文化的自覺接納的結(jié)果是文化思維對高校思想政治教育工作的植入。在這個過程中，高校思想政治教育工作者要不斷地培植起自身的文化審視能力、文化判斷能力、文化引導(dǎo)能力和文化表現(xiàn)能力。這些能力在本質(zhì)上就是對待文化的思維能力，所以，就高校思想政治教育工作者而言，人文價值永遠(yuǎn)高于工具理性。“人的活動在本質(zhì)上是一種有目的有價值的自覺的活動。人的活動的目的性、自覺性和價值就在于其對社會歷史規(guī)律的把握和運用?！盵2]330在強(qiáng)調(diào)個人價值和工具理性的社會狀態(tài)下，高校思想政治教育工作者能夠以思維的方式接納文化、應(yīng)對文化和運用文化，以使得文化經(jīng)由高校的過濾而實現(xiàn)慣性的發(fā)展，進(jìn)而以思維的文化方式不斷拓新，并在此氛圍中構(gòu)建起社會主義核心價值觀。這個價值觀的建構(gòu)過程是思維的文化得以呈現(xiàn)的過程。

二、高校思想政治教育工作的表征

如果說文化的思維是思維對文化的自覺化接納，那么，思維的文化則是文化對思維的選擇化體現(xiàn)。思維的文化是指高校思想政治教育工作者立于文化的思維基礎(chǔ)上，出于對學(xué)校實際的考慮，將教育思維藝術(shù)化地轉(zhuǎn)化為外在的文化表現(xiàn)形式以形成優(yōu)秀文化氛圍的工作過程。通過調(diào)查，有75.59%的思想政治教育工作者認(rèn)為影響思政工作的主要因素是思政工作者的隊伍建設(shè)和隊伍素質(zhì)。可以說，高校思想政治教育工作者自身文化素質(zhì)提高的過程是借助思維與文化的自覺對接而實現(xiàn)的，這一結(jié)果實現(xiàn)之后，高校思想政治教育工作者還需要將優(yōu)化提高的工作思維作用于現(xiàn)實工作，實現(xiàn)成果的轉(zhuǎn)型，這個過程就是思維的文化過程。思維的文化將文化的思維具體化、現(xiàn)實化、微觀化之后，先進(jìn)文化的氛圍才能夠具體地呈現(xiàn)在師生面前，在這樣的氛圍熏陶之下，高校思想政治教育工作的客體會將文化內(nèi)化為自身的品質(zhì)，進(jìn)而在他們走出校園之后能夠以“高效產(chǎn)品”的方式來提升整個社會。

思維的文化得以實現(xiàn)的途徑是立體多元化的校園文化。立體化的校園文化是從行為主體的角度引導(dǎo)和建構(gòu)校園式的先進(jìn)文化；多元化的校園文化是從途經(jīng)方式的角度規(guī)范和探索校園式的先進(jìn)文化。前者強(qiáng)調(diào)應(yīng)然因素，更加注重文化理念，特別是人文價值。后者強(qiáng)調(diào)實然因素，更加注重文化熏陶，特別是文明踐行。

立體化的校園文化是指高校各行為主體在人文價值關(guān)懷理念主導(dǎo)下以文化為主題，高校管理者、教學(xué)執(zhí)行者及學(xué)生相互有效協(xié)調(diào)的和諧化校園文化運行模式。在這樣的校園文化運行模式中，自由、平等、公正、仁愛、透明是人文價值關(guān)懷理念的核心精神；秩序、全員、監(jiān)督、時效、通達(dá)是人文價值關(guān)懷理念的實施途徑。在這樣的校園文化構(gòu)建過程中，學(xué)校管理者要親近師生，植根于師生并要以普通師生的身份在文化的思維基礎(chǔ)上參與校園文化建設(shè)。在這個過程中，他們是教師、是學(xué)生、是先進(jìn)文化的引導(dǎo)者，也是先進(jìn)文化的踐行者，整個過程的理念是自由、平等。師生是校園文化建設(shè)的主體，在這個群體當(dāng)中，師是經(jīng)驗者和探索者，其主導(dǎo)的教育理念不是技術(shù)型，而是價值型。教師在校園內(nèi)外要堅持的育人法則是公正、仁愛。校園內(nèi)外行為的一致性是高校教師的生命線，這條生命線是無言的是非明辨和價值判斷。學(xué)生是被教育者和被塑造者，其主導(dǎo)的學(xué)習(xí)理念不是考試型，而是創(chuàng)造型。學(xué)校要為學(xué)生提供透明的校務(wù)環(huán)境，讓學(xué)生成為校園文化的主要建造者的同時更能成為校園文化的主要監(jiān)督者和主要創(chuàng)造者。不同行為主體的創(chuàng)造會演繹出不同的價值理念，集思廣益，多元化的校園文化將逐漸得以體現(xiàn)。

多元化的校園文化是指高校各環(huán)境要素在文化理性塑構(gòu)理念主導(dǎo)下以文明為主題，以文化外顯為目的，多渠道、多部門、多主體相互協(xié)調(diào)的豐富化校園文化運行模式。在這樣的文化運行模式下，勤儉、開拓、堅韌、公平、正義、誠信、友愛等理念將以文化實體的方式融入到校園的每一個環(huán)境要素當(dāng)中。慣常情況下，高校思想政治教育工作者往往把校園文化理解為板報、櫥欄、標(biāo)語、衛(wèi)生和學(xué)生的文藝活動，其實這僅僅是校園文化的一個小小部分。除此之外，校園文化還應(yīng)包括：建筑物的設(shè)計、師生的精神風(fēng)貌、評價體系建構(gòu)、規(guī)章制度優(yōu)化、大學(xué)精神傳承等等。就其本質(zhì)而言，校園文化就是師生精神風(fēng)貌、大學(xué)精神的體現(xiàn)，這種體現(xiàn)是靈魂，需要借助外化的建筑、板報、櫥欄、標(biāo)語、衛(wèi)生和學(xué)生的文藝活動等來表現(xiàn)。這就涉及到一個問題：無法挖掘師生精神風(fēng)貌、大學(xué)精神的情況下，其校園文化的外在表象必然是無價值的。而對待師生精神風(fēng)貌、大學(xué)精神，必須持有理性的文化觀，進(jìn)而使得校園文化的外顯在文化理性的主導(dǎo)下趨向于文明。這個過程是專業(yè)知識教育所無法完成的。通過調(diào)查，從教師的角度看，有65.99%的思政工作者認(rèn)為學(xué)生對先進(jìn)文化的認(rèn)知狀態(tài)是：不太重視，想了解，甚至是根本不想了解。68.22%的思政工作者認(rèn)為高校的專業(yè)知識教育強(qiáng)化于先進(jìn)文化教育。這個結(jié)果恰恰表明人文價值與工具理性在高校有本末倒置的情況，而解決這一問題的關(guān)鍵在于文化的思維與思維的文化的統(tǒng)一。

三、高校思想政治教育工作的主題

文化的思維與思維的文化的統(tǒng)一在本質(zhì)上就是文化理念與文化行為的統(tǒng)一，這一統(tǒng)一是高校思想政治教育工作的核心主題。文化理念的主體是思想政治教育工作者；文化行為的主體是包括思想政治教育工作者在內(nèi)的全體師生。在文化理念引領(lǐng)文化行為的過程中，思想政治教育工作者既是思維主體，又是實踐主體，其所采用的途徑就是校園文化。簡單說，校園文化就是文化要素對校園環(huán)境的植入，這種植入需要以文化理念為基礎(chǔ)?？梢哉f，高校思想政治教育工作的核心主題關(guān)鍵在于文化理念。

文化理念的建構(gòu)是高校思想政治教育工作者借助理性的力量創(chuàng)造智慧的過程?！袄硇圆皇窍扔谝磺薪?jīng)驗、揭示了事物的絕對本質(zhì)的天賦觀念的總和……是一種引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真理、建立真理和確定真理的獨創(chuàng)性的理智力量……這種能力和力量只有通過它的作用和效力才能充分理解。”[3]在理性創(chuàng)造智慧的過程中，先進(jìn)文化是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校的領(lǐng)導(dǎo)需要具有這種理性的文化思維，而不是工具的專業(yè)思維。進(jìn)而在班子搭配中，多學(xué)科兼顧、搭配的同時需要突出領(lǐng)導(dǎo)班子的先進(jìn)文化建校思維。而先進(jìn)文化建校思維的外化表現(xiàn)是置身于學(xué)生當(dāng)中、置身于教師當(dāng)中，以使每一位班子成員成為先進(jìn)文化引領(lǐng)者的同時，更是先進(jìn)文化的踐行者，并用這種感染力帶動師生?！耙粋€社會不可以沒有客觀的價值標(biāo)準(zhǔn)，一個社會在事實上也肯定有客觀的價值標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]高校的價值觀要與社會的價值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的同時，更要彰顯高等教育環(huán)境下的自由、平等、公正、仁愛、透明。這些文化要素是高校領(lǐng)導(dǎo)層感染師生的最佳方式。

高校思想政治教育工作者群體除了高校領(lǐng)導(dǎo)層，還有廣大的一線教師、輔導(dǎo)員和各部門的管理人員群體。這一群體由于人數(shù)多，工作多樣，行為多元，進(jìn)而有必要建立符合校園特色的規(guī)范系統(tǒng)，這種規(guī)范系統(tǒng)要符合先進(jìn)文化的評價準(zhǔn)則?！皬倪壿嬌峡?，規(guī)范系統(tǒng)的建構(gòu)總是以價值的確認(rèn)為前提：人們首先是根據(jù)價值形態(tài)來規(guī)定行為的規(guī)范和評價的準(zhǔn)則?！盵5]規(guī)范系統(tǒng)文化評價準(zhǔn)則的原則是堅持服務(wù)學(xué)生、服務(wù)校園的人本主義。這個規(guī)范系統(tǒng)操作的理念是秩序、全員、監(jiān)督、時效、通達(dá)?！耙?guī)范固然以人在關(guān)系中的存在為本體論的根據(jù)，并折射了人倫關(guān)系中蘊(yùn)含的普遍之理，但相對于一般的價值原則，它往往較多地引向具體的實踐領(lǐng)域，并更為直接地影響實踐過程?！盵5]這種規(guī)范系統(tǒng)建構(gòu)的過程本身就是文化以理性的方式規(guī)范社會、修正秩序的過程。這個過程是實現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”的過程?！叭说淖杂啥姘l(fā)展”是“人作為類存在的最高價值體現(xiàn)，是人的類本質(zhì)的核心，是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的客觀標(biāo)志?！盵2]

文化具有本土屬性，先進(jìn)文化亦具民族特色。高校思想政治教育工作者在鍛就文化理念、踐行文化范式的始點是弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使其兼具時代性和大眾性。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，70.81%的思想政治教育工作者認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化特別是傳統(tǒng)道德素質(zhì)教育。這種呼聲的本質(zhì)在于借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是德化教育來提升當(dāng)代大學(xué)生的心性，使其成為既具有獨立人格，又兼具道德修養(yǎng)的人?！艾F(xiàn)代社會需要形成的價值共識是，獨立人格是道德的基石，一個人如果不能自主自決就只能是‘他者’的工具而已，他就不是一個大寫的‘人’，就根本談不上是個有道德的人?！盵4]高校思想政治教育工作的主題是文化的思維與思維的文化的統(tǒng)一，從系統(tǒng)關(guān)系上來講，這種統(tǒng)一所作用的主體是當(dāng)代大學(xué)生，這種統(tǒng)一的目的即在于培育大學(xué)生的獨立人格和道德修養(yǎng)，以使其走出校園后，其感情、思想和行為對增進(jìn)人類利益有所貢獻(xiàn)?！耙粋€人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行為對增進(jìn)人類利益有多大作用。我們就是根據(jù)他在這方面的態(tài)度，說他是好的還是壞的?！盵6]

四、結(jié)語

文化的思維與思維的文化是理性主導(dǎo)下文化理念和文化踐行的統(tǒng)一。理性本身就是文化范疇，這一范疇是人的操作活動改變對象世界的優(yōu)化手段?！袄硇灾饕潜４?、貯藏、鞏固和傳遞經(jīng)驗，它是一種形式、結(jié)構(gòu)、能力。它保存的經(jīng)驗，不是具體有關(guān)對象世界的經(jīng)驗，而是人的操作活動（實踐）與對象世界關(guān)系的經(jīng)驗。所以它才可以超具體時空的文化，卻不能超總體的人類文化?！盵7]所以，理性主導(dǎo)下的文化的思維與思維的文化要建立在整個人類文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而使得高校思想政治教育工作主題必須在先進(jìn)文化視閾下進(jìn)行。這是一種堅持，一種企盼，更是一種希望，一種探索。

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