韓國威

(1.長江職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430081;2.武漢科技大學(xué)管理學(xué)院，湖北 武漢 430081)

紅色旅游是近年來興起的一種具有中國特色的主題式旅游活動，它的快速發(fā)展，帶動了農(nóng)業(yè)、商貿(mào)、交通等諸多關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是在促進一些貧困落后的革命老區(qū)改善經(jīng)濟方面起到了重要作用。

1 紅色旅游發(fā)展中存在的問題

紅色旅游在創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟效益的同時，紅色景點的開發(fā)還在一定程度上修復(fù)并保護了革命戰(zhàn)爭時期留下的遺物和遺跡，為游客提供了中國紅色革命的活標(biāo)本，讓和平時代的人們能夠有機會穿越時空，去重溫中國革命的艱難歷程，傾聽歷史回音［1］，激發(fā)愛國情懷，豐富旅游體驗。近年來，在紅色旅游開發(fā)取得成績與效益的同時，也在發(fā)展中暴露出一些問題。

1.1 紅色旅游項目開發(fā)深度不夠，形式較單一

首先，紅色旅游在資源開發(fā)上，思路狹窄，深度不夠。大部分紅色旅游景點過多地強調(diào)紅色旅游的教育意義，關(guān)注對當(dāng)?shù)馗锩录恼故竞蜌v史意義的揭示，開發(fā)項目基調(diào)沉重嚴(yán)肅，簡言之，“色調(diào)”太深。其實，在戰(zhàn)爭背后還有當(dāng)?shù)乩习傩盏纳畎賾B(tài)，很多景區(qū)就忽略了對這些真實、飽含情感的素材的開發(fā)，導(dǎo)致景點中參與性和體驗性項目較少，難以滿足游客的多元化需求。其次，紅色旅游景點在產(chǎn)品開發(fā)上，過多地把目光放到了革命戰(zhàn)爭本身，依托革命遺址、舊址、紀(jì)念館、烈士陵園等靜態(tài)景觀，旅游則以參觀、游覽為主，形式多為文字加圖片的平面介紹，陳展方式較單一，與現(xiàn)代科技手段結(jié)合不夠，缺乏參與式、互動式、體驗式、立體多維式的旅游形式，對游客很難產(chǎn)生震撼力和親和力。

1.2 紅色旅游產(chǎn)品泛化，商業(yè)開發(fā)過度，使得紅色旅游缺乏主題特色

與上述一些紅色旅游景區(qū)的“色調(diào)”氛圍過濃相反，有些紅色旅游景區(qū)卻偏離紅色主題，景區(qū)城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化和商業(yè)化氣息過于濃厚，破壞了革命遺址遺跡莊嚴(yán)肅穆的氛圍。有的景區(qū)為了延長游客停留時間，拓展了一些跟紅色旅游主題相去甚遠的項目，牽強附會或毫無節(jié)制地將紅色旅游與當(dāng)?shù)氐奈幕袍E、民俗相結(jié)合，甚至不惜媚俗，沖淡了紅色旅游的主題，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品泛化，這種做法雖然在短時間內(nèi)可以創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟收益，但從長遠來看必然會導(dǎo)致紅色旅游景點特色的喪失和識別度的降低，難以持續(xù)發(fā)展。

1.3 紅色旅游景點生態(tài)環(huán)境破壞，發(fā)展難以持續(xù)

良好的生態(tài)環(huán)境不僅是增強紅色旅游景點美感的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，更是提煉紅色旅游景點特色的重要依托。人們到紅色旅游景點來，不是為了感受大自然的魅力，主要是想了解或體驗一段革命戰(zhàn)爭年代的生活。保護完好的自然生態(tài)環(huán)境，“青山依舊，綠水長流”，有助于游客通過景觀聯(lián)想當(dāng)年革命戰(zhàn)爭的真實生活。

我國的紅色旅游景區(qū)大多分布在老區(qū)、山區(qū)，這些地方雖然經(jīng)濟欠發(fā)達但生態(tài)環(huán)境保存良好，這為當(dāng)?shù)亻_發(fā)紅色旅游提供了得天獨厚的原生態(tài)環(huán)境資源。但隨著當(dāng)?shù)丶t色旅游的發(fā)展，景點的自然景觀所面臨的環(huán)境和生態(tài)威脅正日益凸顯，不僅表現(xiàn)在生態(tài)美感的破壞，還有不恰當(dāng)?shù)母脑鞄淼摹凹t色”韻味的流逝。試想如果湖泊沒有了蘆葦蕩、浪打浪的自然景觀，平原沒有了青紗帳、紅高粱，高山?jīng)]有了密林，沒有了這些在革命戰(zhàn)爭年代有著特殊意義或與之有緊密聯(lián)系的元素，紅色旅游景點將會失去文化生態(tài)意蘊，更談不上特色和發(fā)展。因此，紅色旅游景點的自然生態(tài)環(huán)境保護與恢復(fù)問題不容小視。

2 紅色旅游深度開發(fā)對策

針對以上問題，筆者認為紅色旅游的深度開發(fā)應(yīng)做到五個結(jié)合，即紅紅結(jié)合、紅綠結(jié)合、紅黃結(jié)合、動靜結(jié)合、歷史和現(xiàn)代結(jié)合。前三個結(jié)合是從紅色旅游資源聯(lián)動開發(fā)的視角，促進紅色旅游在正確、適度發(fā)揮“教育傳承”功能的同時，實現(xiàn)紅色旅游資源的跨區(qū)域整合，以及與自然生態(tài)旅游資源、革命戰(zhàn)區(qū)鄉(xiāng)土文化旅游資源的整合和聯(lián)動開發(fā)。后兩個結(jié)合是從紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的視角，豐富紅色旅游產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，提高游客體驗。

2.1 紅紅結(jié)合，促進紅色旅游資源整合

紅紅結(jié)合是指把跨區(qū)域、相關(guān)聯(lián)的紅色旅游資源以革命歷史事件為線索，以時間為序進行整合，開發(fā)并設(shè)計產(chǎn)品線路的做法。這種做法能夠加強紅色旅游開發(fā)的區(qū)域合作，整合不同區(qū)域的優(yōu)勢資源，整合開發(fā)優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品［2］。比如，在開發(fā)黃麻起義紅色旅游線路時，基于黃岡是黃麻起義和劉鄧大軍千里躍進大別山歷史事件的發(fā)生地，可以根據(jù)黃麻起義的事件經(jīng)過進行設(shè)計，將包含黃州、麻城兩市在內(nèi)以及七里坪、李先念紀(jì)念館、黃麻起義和鄂豫皖革命烈士紀(jì)念館等紅色景點進行跨區(qū)域整合，形成旅游線路［3］;再如，為了重溫劉鄧大軍千里躍進大別山的歷史，可以按照當(dāng)年千里躍進大別山的戰(zhàn)略任務(wù)來設(shè)計旅游產(chǎn)品和線路，游覽線路貫穿千里躍進大別山的重要活動區(qū)域——大別山天堂寨和九資河一帶，實現(xiàn)跨區(qū)域紅色旅游資源的整合。

2.2 紅綠結(jié)合，優(yōu)化紅色景點生態(tài)環(huán)境

發(fā)展紅色旅游還須綠色環(huán)境，適宜的綠色環(huán)境能夠提升紅色旅游的體驗，只有將紅色旅游文化建設(shè)和綠色生態(tài)文化資源建設(shè)相對接，才能促進紅色旅游景點生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。首先，大力保護紅色旅游景區(qū)的生態(tài)環(huán)境，維護景區(qū)生態(tài)環(huán)境的原生性，給游客提供基本的自然環(huán)境美感，此為基礎(chǔ)層次;其次，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代游客需求，發(fā)揮紅色文化引領(lǐng)作用，塑造與紅色文化相和諧的自然生態(tài)環(huán)境，此為發(fā)展層次。發(fā)展層次的作用主要體現(xiàn)在立足紅色旅游景點的主題特色，營造與之相應(yīng)的自然生態(tài)環(huán)境，進而喚起游客對革命戰(zhàn)爭年代的聯(lián)想，例如“洪湖水、浪打浪”“青紗帳”“高山密林”“蘆葦蕩”等具有戰(zhàn)爭革命符號的自然景觀，能夠很好地營造紅色旅游氣氛，引起游客的共鳴或遐想。

2.3 紅黃結(jié)合，突出鄉(xiāng)土氣息，開發(fā)紅色主題農(nóng)家樂

紅色旅游的開發(fā)主要是以革命戰(zhàn)爭年代人們的生活為題材進行的。革命戰(zhàn)爭的歷史不全是戰(zhàn)爭史，完整的來說這段歷史依然是一部生活史。革命戰(zhàn)爭是一種生活，是人們?yōu)榱俗非蠛推胶妥杂傻纳睿瑧?zhàn)爭年代的生活雖然彌漫著硝煙和恐懼，充滿了悲慘，但是人們奮起抵抗，爭取和平的過程是充滿了親情、愛情、友情的，充滿了智慧、勇敢和堅強的。如莫言的《紅高粱》就是兩條線，抗戰(zhàn)和生活，主要是生活，并且是有勞動、有愛情、有血有肉的生活;而將戰(zhàn)爭作為生活的一部分，用生活的智慧和毅力贏得戰(zhàn)爭，用這種方式使一個老而又老的抗日故事重新獲得了震撼人心的力量。旅游景點的開發(fā)是一個藝術(shù)雕琢的過程，紅色旅游的開發(fā)如果能模仿《紅高粱》這部作品的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)紅色旅游資源，應(yīng)該可以拯救當(dāng)下紅色旅游沉悶的現(xiàn)狀。

進一步來講，戰(zhàn)爭爆發(fā)在黃土地上，中國新民主主義革命戰(zhàn)爭和農(nóng)民、農(nóng)村有很深的聯(lián)系，可以通過另外一個角度整合紅色旅游資源，那就是開發(fā)紅色主題農(nóng)家樂，把紅黃結(jié)合起來，發(fā)展兩條線，一條線是開發(fā)敵后軍民生活體驗式旅游產(chǎn)品，這一產(chǎn)品要盡量原汁原味展現(xiàn)軍民一家親，展現(xiàn)勞動人民的生活智慧，展現(xiàn)他們的愛國情懷和樂觀向上的精神品質(zhì)。另一條線是戰(zhàn)爭，是人們?yōu)榱藸幦∽杂膳c和平，向往更美好生活的斗爭。把這兩條線的有機結(jié)合做好了，游客的體驗豐富了，鮮活了，游客自然就愿意自發(fā)地來這個地方旅游，紅色旅游就能從“準(zhǔn)旅游［4］”向“元旅游［4］”靠攏了。

與此同時，以“進城下鄉(xiāng)”活動為契機，開展鄉(xiāng)村人到城里接受愛國主義教育活動，吸引城里人到鄉(xiāng)村干農(nóng)家活，吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家屋，促進紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游良性互動，進行雙向聯(lián)動開發(fā)。

2.4 動靜結(jié)合，豐富體驗元素

紅色旅游產(chǎn)品在展示方式上不能僅僅采用圖片展示、文物陳列等靜態(tài)方式，應(yīng)利用現(xiàn)代科技，如多媒體、影視、情景劇等立體、生動的方式予以呈現(xiàn)，調(diào)動游客興趣。開發(fā)一些具有體驗性、刺激性和創(chuàng)意性的旅游項目，吸引游客深度參與。例如運用聲、光、電等現(xiàn)代科技手段，全面而藝術(shù)地再現(xiàn)紅色革命老區(qū)的重大革命歷史事件和歷史人物的全景式歷程［5］，讓游客充分體驗革命時期戰(zhàn)斗生活的氛圍;還可以通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，組合電腦仿真、通訊、人工智能、多媒體等技術(shù)，虛擬出一個近似逼真的世界，開發(fā)模擬戰(zhàn)斗場面的軟件，讓年輕人在虛擬的世界中去感受地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)等，體會智斗敵人的樂趣，借此也可以更加直觀地教育年輕一代。同時，還可以配合開發(fā)射擊、攀爬、越野等體驗型項目，使紅色旅游從靜到動、從古板到鮮活、從觀光到參與體驗的系列轉(zhuǎn)變，全面提升紅色旅游產(chǎn)品的品位與檔次，讓游客產(chǎn)生“體驗真實革命生活、感受穿越時空之旅”的感覺［5］。

2.5 歷史和現(xiàn)代結(jié)合，傳承紅色革命精神

對于紅色旅游資源開發(fā)，可以通過歷史與現(xiàn)代的結(jié)合，使物質(zhì)文化資源和精神文化資源進行時空對話。一方面，要尊重歷史，加強對與革命歷史相關(guān)物質(zhì)文化資源的保護。物質(zhì)文化資源主要是指一些靜態(tài)的、有形的資源，比如革命遺址、遺跡、英雄故居，包括后來修建的革命烈士陵園、紀(jì)念碑、博物館等，這些都是真實的革命場所或集中展示當(dāng)?shù)馗锩z物的場館，其中有很多資源具有不可再生性，對其進行旅游開發(fā)時應(yīng)建立在保護的基礎(chǔ)上。另一方面，要古今對話，加強精神文化資源的保護。較之物質(zhì)文化資源，精神文化資源是抽象的、無形的，是以深刻體現(xiàn)民族自強不息的奮斗精神和強烈的愛國主義精神為核心內(nèi)容的資源，這些精神文化資源可以通過文學(xué)藝術(shù)作品，如歷史故事、紅色歌曲、革命回憶錄等形式呈現(xiàn)。我們還可以探尋、挖掘、傳誦革命歷史，并通過現(xiàn)代語言豐富其表現(xiàn)形式，例如采用“說、唱”結(jié)合，使珍貴的史料變成游客喜聞樂見的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過“紅色經(jīng)典、現(xiàn)代表述”的獨特方式將紅色文化的內(nèi)涵與精髓通過輕松幽默的解說傳達給旅游者。此外，紅色旅游資源開發(fā)應(yīng)盡量利用現(xiàn)代科技手段和現(xiàn)代文化理念。

［1］廖保平.紅色旅游不是搖錢樹［J］.武漢文博，2006(4):29－30.

［2］高科.吉林省紅色旅游共生發(fā)展模式研究［J］.資源開發(fā)與市場，2012(9):858－860.

［3］陳麗軍.黃岡市紅色旅游聯(lián)動開發(fā)思考［J］.特區(qū)經(jīng)濟，2012(8):150－152.

［4］曹詩圖，鄭宇飛，黃蓉.旅游概念的哲學(xué)辨析［J］.地理與地理信息科學(xué)，2006(4):74.

［5］焦世泰.紅色旅游景區(qū)游客滿意度及其影響因素研究［J］.西北師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2012(5):115－120.