□ 任映紅 荊 琦 張小燕

論毛澤東的公正平等觀

□ 任映紅 荊 琦 張小燕

毛澤東的公正平等觀淵源于馬克思、恩格斯的平等理念、中國(guó)古代的大同思想、蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及毛澤東的性格、抱負(fù)、社會(huì)經(jīng)歷等；其基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在男女平等、干群平等、國(guó)格平等、財(cái)富平等等方面；這些光輝思想，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義平等奠定了基礎(chǔ),具有重要的歷史價(jià)值。

毛澤東 公正平等觀 淵源 內(nèi)涵

公平正義是一個(gè)社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉，也是和諧社會(huì)的核心價(jià)值取向。要讓社會(huì)更加和諧、更具活力，促進(jìn)社會(huì)公平正義是必然選擇。毛澤東公正平等觀的基本內(nèi)涵是：男女平等、干群平等、國(guó)格平等以及財(cái)富平等。毛澤東的公正平等觀對(duì)我們堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東的男女平等思想

毛澤東的男女平等思想最初凸顯于五四時(shí)期。他強(qiáng)烈呼吁男女平等、節(jié)烈對(duì)等、戀愛自由、代際平等、人格尊重等平等觀念，抑強(qiáng)扶弱成為毛澤東公正平等觀的突出特征。

五四時(shí)期，毛澤東大力提倡男女平等、婦女教育、婚姻自由和家庭革命，發(fā)起了對(duì)封建思想文化的猛烈抨擊和空前掃蕩。1919年7月14日,毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《難道走路是男子專有的》、《女子革命軍》和其后的《民眾大聯(lián)合》、《問題研究會(huì)章程》等文章開始關(guān)注婦女問題。同年11月14日，針對(duì)長(zhǎng)沙青年女子趙五貞反抗包辦婚姻，在迎親花轎中割腕自殺的悲劇事件，毛澤東在長(zhǎng)沙大公報(bào)等報(bào)刊上先后發(fā)表《對(duì)趙女士自殺的批評(píng)》、《“社會(huì)萬惡”與趙女士》、《婚姻上的迷信問題》等文章，對(duì)封建禮教和封建婚姻進(jìn)行了無情的鞭撻。后來他與楊開慧自由戀愛并結(jié)為連理，以實(shí)際行動(dòng)宣誓了自己男女平等、婚戀自由的新式性別觀和婚姻觀。

此前，他與一批進(jìn)步青年創(chuàng)立的新民學(xué)會(huì)，立志“三年之內(nèi)，必使我輩團(tuán)體，成為中國(guó)之重心點(diǎn)。并且要使女界同時(shí)進(jìn)化?！雹佟恫毯蜕募?，北京：人民出版社，1980年版，第13頁。他先后發(fā)展7名女性會(huì)員，成為五四時(shí)期最早倡導(dǎo)和實(shí)行男女平等、男女社交公開的青年社團(tuán)，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。在毛澤東的組織下，新民學(xué)會(huì)的女會(huì)員率先走出國(guó)門赴法勤工儉學(xué)。毛澤東還明確主張婦女解放靠婦女聯(lián)合和聯(lián)合婦女，呼吁婦女“要有一個(gè)徹底的覺悟”，“要進(jìn)行我們女子的聯(lián)合，要掃蕩破壞我們身體精神自由的惡魔!”②《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990年版，第375頁。毛澤東清晰表達(dá)了其男女平等、節(jié)烈對(duì)等、婚嫁自主等男女平等的思想觀念。

毛澤東在土地革命時(shí)期已經(jīng)開始注重婦女的依法維權(quán)問題，他領(lǐng)導(dǎo)中華蘇維埃共和國(guó)頒布了《憲法大綱》、《婚姻法》、《土地法》、《勞動(dòng)法》等一系列新民主主義法律法規(guī)，在根據(jù)地初步實(shí)現(xiàn)男女平等。在毛澤東的關(guān)懷推動(dòng)下，1949年4月中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)成立，標(biāo)志中國(guó)婦女的空前團(tuán)結(jié)，婦聯(lián)成為黨和政府與婦女聯(lián)系溝通的橋梁紐帶。1949年，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的婦女代表有69人，占代表總數(shù)的10.6%。1954年，參加第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的女代表占代表總數(shù)的11.9%，1956年在第二次基層人民選舉中，女代表占代表總數(shù)的20.3%，①全國(guó)婦聯(lián)：《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料匯編》(第二冊(cè))，北京：中國(guó)婦女出版社，1987年版，第15、317頁。一批先進(jìn)婦女走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，宋慶齡當(dāng)選為中央人民政府副主席，張琴秋、李德全、史良等被任命為政府部長(zhǎng)。另據(jù)1952年華北區(qū)不完全統(tǒng)計(jì)，有女正副縣長(zhǎng)51名，省、專區(qū)、縣的法院中有女正副院長(zhǎng)144名。女性在國(guó)務(wù)院擔(dān)任正副部長(zhǎng)、司局長(zhǎng)，在各省人民委員會(huì)擔(dān)任副省長(zhǎng)、正副廳長(zhǎng)；在全國(guó)許多地方有了女縣長(zhǎng)、女市長(zhǎng)、女州長(zhǎng)、女旗長(zhǎng)、女區(qū)長(zhǎng)。到1956年，全國(guó)7516萬個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社中，約有70%～80%的社有女社長(zhǎng)或女副社長(zhǎng)，約計(jì)50萬人。②全國(guó)婦聯(lián)：《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料匯編》(第二冊(cè))，北京：中國(guó)婦女出版社，1987年版，第15、317頁。廣大婦女大規(guī)模向傳統(tǒng)男性領(lǐng)域進(jìn)軍，挑戰(zhàn)著族權(quán)、夫權(quán)等傳統(tǒng)觀念的控制。當(dāng)然，解決婦女問題的根本出路就大力發(fā)展社會(huì)生力,促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步,“只有階級(jí)社會(huì)不存在了,笨重的勞動(dòng)都自動(dòng)化了,農(nóng)業(yè)也都機(jī)械化了的時(shí)候,才能真正實(shí)現(xiàn)男女平等”③中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)：《毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德論婦女解放》，北京：人民出版社，1988年版，第61-62頁。。

1954年新中國(guó)第一部《憲法》由毛澤東親自主持并審訂，《憲法》明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活方面，享有與男子平等的權(quán)利”，將“男女平等”寫進(jìn)憲法，意味著中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了法律意義上的“男女平等”，中國(guó)婦女解放的進(jìn)程領(lǐng)先于西方各國(guó)，超越了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，充分顯示毛澤東公正平等觀的超前性。與此同時(shí)，毛澤東還發(fā)出“時(shí)代不同了，男子能做到的事情，女同志也能做到”、“婦女能頂半邊天”的響亮口號(hào)，廣大婦女的社會(huì)角色不斷得到認(rèn)可，新中國(guó)婦女地位不斷提升，長(zhǎng)期受壓迫的婦女揚(yáng)眉吐氣了。

那么，如何實(shí)現(xiàn)男女平等呢？毛澤東對(duì)婦女權(quán)益的保障問題作了不懈的探索。主要有：一是分配平等。在井岡山頒布的根據(jù)地《土地法》中明確提出分配土地以人口為標(biāo)準(zhǔn),男女老幼平均分配,確認(rèn)了勞動(dòng)?jì)D女平均分配土地的權(quán)利。二是婚姻自主。1931年底,毛澤東簽署頒發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的第一部婚姻條例《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》。建國(guó)后制訂并通過的第一部法律就是婚姻法,確立了男女在家庭中的平等地位,支持婦女獲得平等的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)。三是婦女參政。毛澤東認(rèn)為,要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng),尤其是在廣大的農(nóng)村,沒有一批能干而專職的婦女干部是不行的。他堅(jiān)持主張要堅(jiān)持培養(yǎng)專職的婦女干部。他將培養(yǎng)婦女干部當(dāng)成重要政治任務(wù)來看待,在他的倡導(dǎo)下,延安成立女子大學(xué),培養(yǎng)了大批婦女干部。新中國(guó)成立后,婦女工作成為黨的工作的重要組成部分，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一個(gè)新高潮。

二、毛澤東的干群平等觀

黨群關(guān)系、干群關(guān)系是特殊復(fù)雜而頗具中國(guó)特色的社會(huì)關(guān)系。毛澤東以公正的立場(chǎng)、戰(zhàn)略的眼光、科學(xué)的思維、妥善的方式，使其成功解決，成為中共奪取政權(quán)鞏固政權(quán)的基礎(chǔ)條件。沒有和諧的黨群關(guān)系、干群關(guān)系也就沒有和諧社會(huì)的構(gòu)建。

毛澤東關(guān)注干群關(guān)系的相互平等和相互尊重。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，毛澤東更加擔(dān)憂干群失和。1956年黨的八屆二中全會(huì)上，他告誡黨的干部：“我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉?！雹堋睹珴蓶|選集》（第五卷），北京：人民出版社，1977年版，第329頁。他提出要破除“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，因?yàn)檫@就是一種不平等，因?yàn)樗暗燃?jí)森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不平等待人，不是靠工作能力吃飯，而是靠資格，靠權(quán)力”，他強(qiáng)調(diào)干部與群眾之間只有職業(yè)分途，而無貴賤之別，要堅(jiān)決反對(duì)官僚主義，徹底改變干群關(guān)系的失衡狀態(tài)。

在毛澤東心中“人民”就是“上帝”。他在《愚公移山》一文中寫到：如果一定要說有什么上帝的話，那么“這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾”。⑤《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1102、1031頁。人民群眾是價(jià)值創(chuàng)造的主體，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”⑥《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1102、1031頁。。在毛澤東時(shí)代“人民”是最為神圣的字眼。新中國(guó)被稱作“人民共和國(guó)”，新中國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)、政協(xié)、政府、法院、檢察院、軍隊(duì)、警察、銀行、郵政、國(guó)家電臺(tái)等都在前面冠以“人民”二字。當(dāng)人民歡呼“毛主席萬歲”時(shí)，他也揮手回敬：“人民萬歲!”。他堅(jiān)決反對(duì)干部“當(dāng)官做老爺”，要求他們打掉官氣、暮氣、驕氣、嬌氣，以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，深入群眾，拜人民群眾為師，向群眾學(xué)習(xí)真理。他極力反對(duì)“官貴民賤”、“等級(jí)森嚴(yán)”的封建殘余，反對(duì)干部中存在的“擺老爺架子”、“擺官僚架子”的官僚主義作風(fēng)，他經(jīng)常用“魚和水”、“種子和土地”的關(guān)系做比喻，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨來自于人民群眾，生存于人民群眾，一刻也不能離開人民群眾的道理。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時(shí)候也不要離開群眾。黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固?！雹佟督▏?guó)以來重要文獻(xiàn)選編》（第十冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年版，第488頁。“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！雹凇睹珴蓶|選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1162頁。我們的黨員不論到什么地方，都要同群眾搞好關(guān)系，要關(guān)心群眾，幫助人民群眾解決問題，團(tuán)結(jié)廣大人民，只有這樣才能在人民群眾中吸收到“發(fā)芽”、“生根”、“開花”所需要的足夠水分和營(yíng)養(yǎng)。

在總體確立人民地位至上性的前提下，毛澤東繼而主張個(gè)體的人與人之間地位的平等性，認(rèn)定每個(gè)人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位及威望、尊嚴(yán)等方面應(yīng)該享有平等的權(quán)利，提倡官兵之間、軍民之間、軍政之間、官民之間應(yīng)該建立平等的同志式的關(guān)系，反對(duì)把共產(chǎn)黨員看得高人一等，認(rèn)為共產(chǎn)黨人應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司。

為保證干群關(guān)系平等公正，毛澤東著重在物質(zhì)利益和民主權(quán)利兩個(gè)方面提出并實(shí)踐著保障民權(quán)的措施和制度。毛澤東無論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和平時(shí)期都首先關(guān)照人民群眾的生命權(quán)和生存權(quán)，他曾為老百姓忍饑挨餓而潸然淚下。他很早已經(jīng)重視制定各種政策，給群眾以看得見摸得著的物質(zhì)福利。毛澤東認(rèn)為，革命的目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終目標(biāo)則是保障人民群眾的物質(zhì)利益。他最了解農(nóng)民的興奮點(diǎn)——土地，親手制定了中共黨史上第一部土地法—《井岡山土地法》，毛澤東贏得了農(nóng)民所以贏得了天下。全國(guó)解放后，毛澤東更是把人民群眾的物質(zhì)利益放到重要位置，堅(jiān)持在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，并提出把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)。他發(fā)動(dòng)的大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)主觀上又何嘗不是為了改善人民物質(zhì)生活水平？毛澤東還提出了諸如兼顧當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益，兼顧發(fā)展生產(chǎn)與改善人民群眾的生活等科學(xué)原則，以保證公平、公正滿足人民群眾的物質(zhì)利益需求。

如何尋求人民權(quán)利與干部權(quán)力的平衡，保障干部與群眾關(guān)系的平等和諧？毛澤東認(rèn)為黨和國(guó)家政府的權(quán)力是“人民給的”，人民群眾是主權(quán)者和授權(quán)者，黨和國(guó)家的官員只是受權(quán)者，只能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)、為人民謀利益。所以黨和政府的各級(jí)干部必須全心全意為人民服務(wù)，當(dāng)好人民的“公仆”。公仆就是為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，而不能反仆為主。因此，公仆的優(yōu)劣、升遷不是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決定而是由人民評(píng)判。

毛澤東認(rèn)為維系和諧干群關(guān)系有幾種有效辦法：

1．人民民主監(jiān)督。毛澤東早在領(lǐng)導(dǎo)民主政權(quán)建設(shè)的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，黨和人民政府及其工作人員只有接受人民群眾的監(jiān)督，才能防止“社會(huì)公仆”濫用“社會(huì)主人”交給的權(quán)力，由人民公仆蛻變?yōu)槿嗣裰魅?。毛澤東在《陜甘寧邊區(qū)施政綱要》中明文規(guī)定：“人民則有用無論何種方式控告任何公務(wù)人員非法行為之權(quán)利?！雹邸睹珴蓶|文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第335頁。在毛澤東的倡導(dǎo)下，邊區(qū)人民可以通過選舉監(jiān)督，遴選代表，檢查黨和政府工作；人民可以通過舉報(bào)、信訪、控告申述、批評(píng)建議等方式監(jiān)督黨和政府工作；人民還通過組建或參加民主團(tuán)體，實(shí)行民主政治監(jiān)督等等，為邊區(qū)的廉政提供了保障，為抗戰(zhàn)勝利提供了政治保證。1945年7月，民主人士黃炎培訪問延安，希望共產(chǎn)黨能找到一條新路。毛澤東認(rèn)為：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能夠跳出這始興終亡的周期率。這條新路就是民主。只讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！雹鼙∫徊ǎ骸度舾芍卮鬀Q策與事件的回顧》（上卷），北京：中央黨校出版社，1991年版，第457頁。毛澤東認(rèn)為，作為人民的公仆應(yīng)該自覺接受人民群眾的監(jiān)督，而不應(yīng)違背人民的意愿。

2．干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)。毛澤東特別看重干部參加勞動(dòng)，惟此才能使干部和群眾真正地打成一片。他把干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)看作是一件具有“偉大革命意義”的“極端重大的問題”。他希望爭(zhēng)取在三年內(nèi)能使全國(guó)全體農(nóng)村支部書記認(rèn)真參加生產(chǎn)勞動(dòng)，城市工廠支部書記也成為生產(chǎn)能手。1964年，毛澤東在論述關(guān)于社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)理論時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的制度，因?yàn)檫@是社會(huì)主義制度下一件根本性的大事，它有利于克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。

3．加強(qiáng)干部教育。干部教育包括思想理論教育、道德教育、業(yè)務(wù)技能教育，思想道德教育是重點(diǎn)。黨的建設(shè)是民主革命取得勝利的法寶之一。面對(duì)干部腐化墮落、官僚主義、干群關(guān)系不正常等現(xiàn)象，毛澤東認(rèn)為在任何時(shí)候，教育干部都是一個(gè)重要問題。他指出，延安整風(fēng)教育了干部，經(jīng)過那次整風(fēng)，七大以后，黨在政治上、軍事上、經(jīng)濟(jì)政策上、文化政策上、黨的建設(shè)上都有了一套，全黨就有一個(gè)統(tǒng)一的東西。毛澤東發(fā)動(dòng)了“整風(fēng)整社”、“四清”、“五反”等運(yùn)動(dòng)。1963年2月，毛澤東在中央工作會(huì)議上專門講了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的問題。

三、毛澤東的國(guó)格平等理念

毛澤東公平正義的立場(chǎng)，體現(xiàn)在各種領(lǐng)域，在內(nèi)主張人格平等，在外主張國(guó)格平等，國(guó)家無論大小，不分貧富，都應(yīng)相互尊重，平等相待。和平共處五項(xiàng)原則成為毛澤東國(guó)格平等理念的根本的和長(zhǎng)期遵循的原則。他把全世界人民的解放事業(yè)看作是實(shí)現(xiàn)人類公正社會(huì)的根本前提。面對(duì)小國(guó)和弱國(guó)，面對(duì)大國(guó)和強(qiáng)權(quán)毛澤東都顯示出大國(guó)領(lǐng)袖的大國(guó)風(fēng)范。新中國(guó)成立伊始，美軍把戰(zhàn)火燒到了鴨綠江邊，嚴(yán)重地威脅著中朝人民的安全。毛澤東毅然作出抗美援朝的重大決策，派出中國(guó)人民志愿軍與世界上頭號(hào)金元帝國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)軍事較量，最后的結(jié)局，讓驕橫的美國(guó)人，終于承認(rèn)在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間，一個(gè)錯(cuò)誤的地點(diǎn)，打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)。在蘇聯(lián)的霸權(quán)主義威脅面前，毛澤東同樣不信邪，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人企圖借建立長(zhǎng)波電臺(tái)和聯(lián)合艦隊(duì)在軍事上控制中國(guó)，毛澤東強(qiáng)硬地表示：“要講政治條件，連半個(gè)指頭都不行?！雹佟睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第391頁。毛澤東還始終不渝地把發(fā)展同第三世界國(guó)家的關(guān)系作為中國(guó)外交的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，全力支持亞非拉人民爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的正義斗爭(zhēng)。

1970年5月毛澤東發(fā)表著名的“五·二○”聲明，譴責(zé)美國(guó)的侵略行徑，堅(jiān)決支持印度支那三國(guó)人民反對(duì)美帝及其走狗的革命斗爭(zhēng)，嚴(yán)正指出，得道多助，失道寡助。弱國(guó)能夠打敗強(qiáng)國(guó)，小國(guó)能夠打敗大國(guó)。小國(guó)人民只要敢于起來斗爭(zhēng)，敢于拿起武器，掌握自己國(guó)家的命運(yùn)，就一定能夠戰(zhàn)勝大國(guó)的侵略。這是一條歷史的規(guī)律。毛澤東在政治、外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都給柬埔寨人民以無私援助，又先后對(duì)朝鮮、越南、阿爾巴尼亞等許多國(guó)家都進(jìn)行了大量的支持與援助。

被非洲朋友贊譽(yù)為被壓迫者事業(yè)的旗手和“全天候朋友”的毛澤東，不僅在理論上、政治上支持非洲人民的斗爭(zhēng)，在實(shí)際行動(dòng)、具體工作上也給予各種支持和幫助。他親自對(duì)埃及首任駐華大使慷慨承諾：“愿意盡全力幫助埃及，我們的幫助沒有任何條件。你們有什么需要，只要我們力所能及，一定幫助。我們對(duì)你們的幫助，你們能還就還，不能還就算了，我們可以給無代價(jià)的援助?！雹谥腥A人民共和國(guó)外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年版，第249頁。毛澤東在對(duì)進(jìn)行正義斗爭(zhēng)的國(guó)家無代價(jià)的援助的時(shí)候，細(xì)心的關(guān)照對(duì)被援助國(guó)民族自尊心的保護(hù)和尊重，多次叮囑中國(guó)同志不要以為援助別人了，就以“老大”姿態(tài)對(duì)待別人，甚至對(duì)被援助國(guó)的內(nèi)政進(jìn)行干涉，這是堅(jiān)決不允許的。毛澤東以大國(guó)領(lǐng)袖的大家風(fēng)范和人文關(guān)懷警示我們避免不經(jīng)意間在被支援者面前顯示出輕浮的強(qiáng)勢(shì)優(yōu)越感。

中國(guó)對(duì)非洲經(jīng)濟(jì)援助的最大項(xiàng)目就是舉世聞名的坦贊鐵路。1965年2月，坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾首次訪華時(shí)，正式向我提出援建坦贊鐵路的要求。毛澤東明確表態(tài)，中國(guó)也有困難，中國(guó)自己可以不修鐵路也要幫助修筑坦贊鐵路。中國(guó)為援建坦贊鐵路付出了巨大的財(cái)力、物力和人力，甚至有60多名工程人員為坦贊鐵路獻(xiàn)出生命。

1974年2月，毛澤東在接見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出了三個(gè)世界的著名戰(zhàn)略論斷，稱亞非拉國(guó)家是第三世界，廣大發(fā)展中國(guó)家是我國(guó)外交政策的基本立足點(diǎn)。對(duì)于非洲國(guó)家支持新中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，毛澤東深情地說是非洲黑人兄弟把我們抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)的。

四、毛澤東的財(cái)富平等觀

毛澤東主張財(cái)富平等。他多次贊賞人民公社的好處是：一曰大,二曰公。中國(guó)地大物博,人口眾多,工農(nóng)商學(xué)兵農(nóng)林牧副漁，要把資本主義殘余去掉,自留地、私養(yǎng)牲畜取消,搞公共食堂、托兒所、縫紉組,全體勞動(dòng)?jì)D女可以解放。就毛澤東對(duì)人民公社的最初設(shè)計(jì)來看,它所蘊(yùn)含的財(cái)富平等的目標(biāo)模式和價(jià)值導(dǎo)向是非常明顯的,即試圖通過逐步擴(kuò)大所有制規(guī)模,提高公有化程度,縮小人們?cè)谏a(chǎn)資料占有上的差距,從而在更大的范圍和更高的程度上實(shí)現(xiàn)人與人之間的財(cái)富平等。

1956年,毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了國(guó)家、集體與個(gè)人利益三結(jié)合的物質(zhì)利益分配原則,指出:“國(guó)家和工廠、合作社的關(guān)系,工廠、合作社和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系,這兩種關(guān)系都要處理好。為此,就不能只顧一頭,必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面,也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’。”①《毛澤東文集》（第七卷），北京:人民出版社，1999年版，第28、29、30、214頁。他批評(píng)了斯大林只顧整體利益、不顧個(gè)體利益的錯(cuò)誤,認(rèn)為蘇聯(lián)的辦法是“把農(nóng)民生產(chǎn)的東西拿走太多,給的代價(jià)又極低”。②《毛澤東文集》（第七卷），北京:人民出版社，1999年版，第28、29、30、214頁。毛澤東不僅重視和關(guān)心社會(huì)成員的個(gè)體利益,還明確指出“公私兼顧”是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的重要?jiǎng)恿?“你要母雞多生蛋,又不給它米吃,又要馬兒跑得好,又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理!”③《毛澤東文集》（第七卷），北京:人民出版社，1999年版，第28、29、30、214頁。在承認(rèn)物質(zhì)利益導(dǎo)向的同時(shí)，毛澤東認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把提高勞動(dòng)者的社會(huì)主義政治覺悟放在首位。

毛澤東十分警惕個(gè)人利益差別的出現(xiàn),反對(duì)個(gè)人、少數(shù)人的“富?！薄?957年,他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中,分析了造成個(gè)人利益不平等的經(jīng)濟(jì)根源，他指出:“在工商業(yè)的公私合營(yíng)企業(yè)中,資本家還拿取定息,也就是還有剝削；就所有制這點(diǎn)上說,這類企業(yè)還不是完全的社會(huì)主義性質(zhì)的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和手工業(yè)生產(chǎn)合作社有一部分也還是半社會(huì)主義性質(zhì)的；完全社會(huì)主義化的合作社在所有制的某些個(gè)別問題上,還需要繼續(xù)解決。在各經(jīng)濟(jì)部門中的生產(chǎn)和交換的相互關(guān)系,還在按照社會(huì)主義的原則逐步建立,逐步找尋比較適當(dāng)?shù)男问??！雹堋睹珴蓶|文集》（第七卷），北京:人民出版社，1999年版，第28、29、30、214頁。毛澤東認(rèn)為人與人之間是平等的,但只有用平均分配的辦法才能實(shí)現(xiàn)這種平等,為此,毛澤東提出要努力消除不平等根源,調(diào)節(jié)利益關(guān)系,以使經(jīng)濟(jì)收入分配更加均等化。在分配領(lǐng)域必須實(shí)行“相對(duì)的”平均主義,使人人獲得平等的利益。在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下,毛澤東肯定“一大二公”與“一平二調(diào)”的人民公社化運(yùn)動(dòng),在個(gè)人與個(gè)人之間盡量縮小收入差距與盡量擴(kuò)大平均分配部分,在集體與集體之間實(shí)行均貧富,這些措施就成為毛澤東實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的重要途徑。

毛澤東的“使經(jīng)濟(jì)收入分配更加均等化”的思想在鄧小平這里就發(fā)展成為著名的共同富裕理論，但他堅(jiān)決反對(duì)“平均主義”。共同富裕是鄧小平社會(huì)公正觀的核心內(nèi)涵。公正強(qiáng)調(diào)在社會(huì)平衡格局中的全民共同富裕，但絕對(duì)不是搞平均主義。因?yàn)?，“搞平均主義，吃‘大鍋飯’，人民生活永遠(yuǎn)改善不了，積極性永遠(yuǎn)調(diào)動(dòng)不起來?！雹荨多囆∑轿倪x》（第三卷），北京:人民出版社，1993年版，第157、265頁。他認(rèn)為，社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。他指出:“沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”⑥《鄧小平文選》（第三卷），北京:人民出版社，1993年版，第157、265頁。貧窮意味著廣大社會(huì)成員處在生存危機(jī)的狀態(tài)之中，在貧窮和社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源極為匱乏的條件下，社會(huì)不可能有一次分配以后的再次分配，不可能擁有較多的生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)，也就談不上真正意義上的社會(huì)公正。在我國(guó)歷史上的某個(gè)發(fā)展階段，也可能存在著在貧窮基礎(chǔ)之上的“平均主義”的、“烏托邦式”的“公正”，是以禁錮人民的物質(zhì)需求、犧牲發(fā)展活力為代價(jià)的，也是不能持續(xù)的。但是，共同富裕不是同步富裕和同等富裕。鄧小平倡導(dǎo)讓一部分地區(qū)和一部分人先富起來，通過有先有后的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。提倡共同富裕，旨在縮小個(gè)人收入分配差距和地區(qū)差距，充分體現(xiàn)維護(hù)最大多數(shù)人民群眾的利益，調(diào)和人民群眾中的利益關(guān)系，這也是如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的問題。

結(jié)語

毛澤東的公正平等觀有著鮮明的時(shí)代印記和重要的歷史價(jià)值。毛澤東公正平等觀形成于爭(zhēng)取民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的建設(shè)時(shí)期，不可避免地打上當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代印記。毛澤東公正平等觀還有著突出的個(gè)性，折射出他同情弱者，扶弱抑強(qiáng)，為窮人說話，為小人物撐腰的性格特征。毛澤東的公正平等觀，把構(gòu)建平等的社會(huì)基本制度作為實(shí)現(xiàn)平等的基礎(chǔ),初步奠定了公平的社會(huì)格局和社會(huì)的基本制度；把維護(hù)人民利益作為實(shí)現(xiàn)公正平等的核心,鞏固了黨的執(zhí)政地位；堅(jiān)持社會(huì)公正平等的價(jià)值目標(biāo),初步實(shí)現(xiàn)全社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展成果；⑦楊紅等：《論毛澤東的平等觀》，《理論月刊》，2008年第1期。其平等理論與實(shí)踐探索無疑具有重要的歷史價(jià)值。

責(zé)任編輯：宋雪玲

作者任映紅，女，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授；荊琦，女，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生；張小燕，女，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（溫州 325025）。