呂 川

（曲靖師范學(xué)院 學(xué)生處，云南 曲靖 655011）

一 引 言

書(shū)法是中華民族的一門(mén)引以為豪的古老藝術(shù)，更是中華民族的瑰寶。自古以來(lái)，書(shū)法就是中國(guó)教育的重要內(nèi)容。書(shū)法的性質(zhì)決定了其具有綜合性的教育功能，真正貫穿于德、智、體、美之中。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，書(shū)法教育也得到了迅速的發(fā)展，逐漸形成了多層次、多形式、多渠道、多體制的發(fā)展態(tài)勢(shì)。[1][2]

“大學(xué)生要多一點(diǎn)豪氣，多一點(diǎn)才情，多一點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而成為新時(shí)期德才兼?zhèn)?、科學(xué)技術(shù)與人文精神并重的人才，才能在走向社會(huì)后擁有更強(qiáng)的實(shí)力和生存空間，在復(fù)雜激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，立于不敗之地。”而書(shū)法，正是能給當(dāng)今大學(xué)生帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的一門(mén)藝術(shù)。作為高等師范院校，開(kāi)展書(shū)法教育，無(wú)疑對(duì)傳承中華文明，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化有著特別重要的意義。這樣，不僅可以促使大學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有所了解，更重要的是為他們今后的成才和人格塑造創(chuàng)造了良好的條件，促使他們擔(dān)負(fù)起社會(huì)文明的建設(shè)者和接班人的重?fù)?dān)。

二 高校書(shū)法教學(xué)現(xiàn)狀的不足

在部分大學(xué)里，書(shū)法已不在必修科目之列，而成為了選修課，就目前全國(guó)高校而言，除了美術(shù)院?；虿糠指叩仍盒５臅?shū)法專(zhuān)業(yè)以外，大學(xué)書(shū)法課的開(kāi)設(shè)大都是以公共課或選修課的形式出現(xiàn)的，一般都在30課時(shí)左右。教學(xué)的主要目的是使學(xué)生能基本掌握漢字的書(shū)寫(xiě)方法和書(shū)寫(xiě)規(guī)律，而忽視各種書(shū)法技法的講授和訓(xùn)練，包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法及各種書(shū)體的特點(diǎn)和缺乏對(duì)書(shū)法藝術(shù)美學(xué)品質(zhì)的探研。[3][4]

書(shū)法教師水平普遍較低，指導(dǎo)不了學(xué)生提高書(shū)法水平，這在一定程度上澆滅了大學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，從而導(dǎo)致大學(xué)生淡化了提高書(shū)法之理念；設(shè)立了大學(xué)生書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)的大學(xué)很多，但能真正幫助提高會(huì)員的書(shū)法水平，指導(dǎo)其參加正式書(shū)法大賽的卻屈指可數(shù)。

大學(xué)生淡化了書(shū)法理念，缺乏書(shū)法欣賞水平。在高校開(kāi)設(shè)書(shū)法課，學(xué)習(xí)和掌握書(shū)法技法固然很重要，但我們更應(yīng)從哲學(xué)、美學(xué)等角度來(lái)闡述書(shū)法藝術(shù)的深厚內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和汲取書(shū)法藝術(shù)中豐富而厚實(shí)的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的書(shū)法理念。

三 高等院校書(shū)法教學(xué)途徑探索

（一）提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣

教育家夸美紐斯認(rèn)為“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！睍?shū)法是一門(mén)抽象的藝術(shù)，如何培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，教師要發(fā)揮自己的學(xué)識(shí)與智慧，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣。

1.多種手段相結(jié)合。在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)需要適時(shí)選取古今大書(shū)法名家的感人事跡，利用多媒體影視功能，向?qū)W生展示書(shū)法的發(fā)展歷史，讓學(xué)生明白書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中的精髓，是中華民族的驕傲，中國(guó)從古到今就非常重視書(shū)品及人品，緊緊抓住學(xué)生的興趣。

2.合理安排教學(xué)進(jìn)度。書(shū)法教學(xué)是一個(gè)持久的過(guò)程，需要由易到難，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生始終保持一種學(xué)習(xí)的新鮮感，有效避免厭倦降抵觸情緒，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中有自己的理解和表現(xiàn)。

3.建立積極的評(píng)價(jià)體系。通過(guò)實(shí)施素質(zhì)教育評(píng)價(jià)，重視個(gè)性評(píng)價(jià)和特色評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的自信心。在教學(xué)過(guò)程中，體現(xiàn)學(xué)生主導(dǎo)地位，讓學(xué)生自己分析書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，自我評(píng)價(jià)、鑒定，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，以便有效突出書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，也能有效地維護(hù)學(xué)生的自尊心。

（二）高效的臨帖

臨帖是學(xué)好書(shū)法的關(guān)鍵，也是學(xué)好書(shū)法的必然途徑。很多學(xué)生接觸書(shū)法之初，常常為選哪種帖、哪種字體而躊躇不定，浪費(fèi)了許多時(shí)間和精力。在此，個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，以學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性、興趣愛(ài)好為導(dǎo)向，教師意見(jiàn)為輔助，選擇學(xué)生感興趣的書(shū)法作品進(jìn)行臨帖。無(wú)數(shù)先例證明，性之所近的事物，也就是人們所感興趣的事物，學(xué)起來(lái)往往易見(jiàn)成效。

1.讀帖。學(xué)生要用心去感受、去分析所臨的碑帖，了解原作者當(dāng)時(shí)的歷史文化，以及每個(gè)字的間架結(jié)體，用筆的特點(diǎn)。讀帖是臨帖的首要環(huán)節(jié)，也是能否臨好帖的重要環(huán)節(jié)。讀帖，包括讀內(nèi)容、章法、字法、筆法、墨法。

2.實(shí)臨。實(shí)臨也叫對(duì)臨，即對(duì)照原帖每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆規(guī)律進(jìn)行掌握。實(shí)臨之時(shí)要注意教育學(xué)生，在米字格或九宮格中一筆一畫(huà)、逐字照著寫(xiě)，不變形，不走樣，不摻雜學(xué)習(xí)者個(gè)人的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和筆意。

3.臨摹。就是在對(duì)臨的基礎(chǔ)上對(duì)字帖的選擇性的臨摹，對(duì)臨過(guò)的字進(jìn)行歸納，總結(jié)，常用字重點(diǎn)臨。

4.意臨。在實(shí)臨的基礎(chǔ)上可以摻入個(gè)人筆意的臨寫(xiě)，是臨帖的較高層次。

臨帖是書(shū)法教學(xué)的重要途徑，在教學(xué)過(guò)程中，除了以上幾點(diǎn)，還要提醒學(xué)生在臨摹過(guò)程中要追求“神似”、專(zhuān)精一體，博觀諸家、進(jìn)得去出得來(lái)、有一個(gè)好心態(tài)，通過(guò)臨帖，提升自身的書(shū)法技能。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)

書(shū)法需要勤學(xué)苦練，但是，單靠學(xué)生悶頭練習(xí)是不行的，其中還需要教師在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)的輔導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)。明代解晉曾說(shuō)：“學(xué)術(shù)之法，非口傳心授不得其精大要須臨古人墨跡，布置間架，但破管畫(huà)破被，方有之大?！庇捎跁?shū)法的特殊性，教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)應(yīng)以審美素質(zhì)的培養(yǎng)為依托，引導(dǎo)學(xué)生少走彎路，更快地提高自己。

1.審美觀照。通過(guò)引導(dǎo)和誘發(fā)，使學(xué)生通過(guò)靜觀古今佳作，捕捉審美意象，整合理性與感性，合二而一，在自己的感性空間建立色彩、線條、構(gòu)成、章法、比例等知識(shí)的印象，感悟形式美的法則，建立優(yōu)秀的時(shí)空觀[5]。

2.調(diào)整心態(tài)。隨著學(xué)習(xí)者的情緒起伏而起伏，與書(shū)法作品交流，以虛靜狀態(tài)，克服渙散的習(xí)慣，心靜如水。尤其是對(duì)功利的超越，培養(yǎng)審美的藝術(shù)心靈，以大我胸懷來(lái)看待事物。

3.情感體驗(yàn)。揮毫走筆，陰陽(yáng)虛實(shí)，剛?cè)峥轁?rùn)，莫不隨其性情，塑造意象，開(kāi)拓意境，體會(huì)真、善之性。在線形的粗細(xì)、肥瘦，線構(gòu)的疏密、欹正、線律的節(jié)奏、韻律等方面給學(xué)生以實(shí)際的操作，在流動(dòng)的情感歷程中，動(dòng)情的投入使觀念性?xún)?nèi)容在形式中獲得感性的深切的感受，培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的超越，培養(yǎng)審美的敏感能力和完形知覺(jué)能力。[6]

4.培養(yǎng)情趣。在觀賞和體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力，創(chuàng)造力。以新、奇、特為特點(diǎn)的筆墨形象，在時(shí)間的沉淀中升華為理性的評(píng)判，通過(guò)學(xué)習(xí)者的想象、聯(lián)想去補(bǔ)充、完善原作品的形象，從而進(jìn)行審美再創(chuàng)造，培養(yǎng)一種雅逸的情懷。

（四）教師要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和提高

教師，始終是教學(xué)的組織者、實(shí)施者，知識(shí)的傳播者，所以，其自身知識(shí)、書(shū)寫(xiě)修養(yǎng)的提高，是書(shū)法課教學(xué)的有力保障。文化素質(zhì)及自身素質(zhì)修養(yǎng)對(duì)高等師范院校的書(shū)法教師來(lái)說(shuō)，是極其重要的，其一言一行也在潛移默化地影響著學(xué)生，因此要時(shí)刻注重提高自己，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。書(shū)法理論、書(shū)法技巧、美學(xué)知識(shí)是書(shū)法教師的核心技能，其中大部分是教師的隱性技能，需要在實(shí)踐中深造、在教學(xué)中不斷探索、創(chuàng)新，逐漸沉淀、積累起來(lái)的。實(shí)踐證明“能力只能由能力來(lái)培養(yǎng)，才干只能由才干來(lái)培養(yǎng)?！苯處熅邆湟欢ǖ臅?shū)法技能，課堂上能作出示范，才能深入教材，靈活地駕馭課堂教學(xué)，有效地指導(dǎo)課外活動(dòng)。教師要加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)知識(shí)的進(jìn)修，吸取大量的前沿知識(shí)，加以?xún)?nèi)化，為自己的教學(xué)實(shí)力逐漸增加籌碼，為中華傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)扎根開(kāi)花獻(xiàn)一份力。

隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的需求有了新的改變，以素質(zhì)教育、美育、藝術(shù)教育為方向的教育改革正受到教育界的重視，如何培養(yǎng)21世紀(jì)優(yōu)秀人才被提上了教育改革的日程。在高校開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，是大學(xué)生全面發(fā)展的必需課程，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化遺產(chǎn)的重要途徑。因此，需要我們不斷進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的探索、積累，為中國(guó)書(shū)法文化的傳承做出貢獻(xiàn)。

[1]郝曉萍.淺談大學(xué)書(shū)法教育[J].大眾文藝,2010,(17):279.

[2]陸有珠,楊世全.走向純藝術(shù)與高校書(shū)法教學(xué)[J].南方文壇,2012,(5):142.

[3]張欣,王忞.大學(xué)書(shū)法教育中的默會(huì)知識(shí)理論[J].考試周刊,2009,(27):197.

[4]付貴才.高校書(shū)法教學(xué)與學(xué)生非智力因素培養(yǎng)[J].藝術(shù)研究,2010,(3):100-101.

[5]方智娟.書(shū)法點(diǎn)畫(huà)形態(tài)所體現(xiàn)的中和之美[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(7):194.

[6]楊侖.論大學(xué)書(shū)法教育對(duì)審美觀與人格塑造的影響[J].新西部(理論版),2010,(9):178-179.