楊文樂

(天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院，天津 300387)

思想政治教育視域下的音樂教育哲學(xué)初探

楊文樂

(天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院，天津 300387)

音樂教育哲學(xué)是音樂教育理論的基礎(chǔ)也是對音樂文化和音樂世界觀的思考，它的兩種范式——音樂教育審美范式、音樂教育實踐范式是在不斷的理論爭鳴中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。兩種范式中關(guān)于音樂教育的價值和意義為高校學(xué)生思想政治教育的開展提供了新的視角，從音樂教育哲學(xué)的視角來論證思想政治教育，尋找思想政治教育新的路徑。

思想政治教育;音樂教育哲學(xué);路徑

音樂把聲音智慧的組合在一起，通過感性方式深入到人的精神世界，體現(xiàn)了對人的精神教育的作用。音樂教育與思想政治教育同屬于精神文明的范疇，它們共同為促進人的自由全面發(fā)展而服務(wù)。

一、音樂教育哲學(xué)的審美與實踐之維

(一)音樂教育哲學(xué)概述

與思想政治教育相同，音樂教育也是以人的發(fā)展作為教育的根本目標(biāo)。音樂教育哲學(xué)是音樂教育的基礎(chǔ)。它是融合了多種學(xué)科理論，體現(xiàn)了哲學(xué)、音樂人類學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，從社會文化多元的視角去探索音樂的本質(zhì)及如何培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的德性修養(yǎng)、探究音樂的社會功能。

20世紀(jì)下半葉，美國音樂教育開始在音樂教育哲學(xué)領(lǐng)域進行探究，其表現(xiàn)在對音樂教育體系的構(gòu)建、分化和擴展上。最終形成了兩大音樂教育哲學(xué)的研究范式，即從美學(xué)角度出發(fā)的審美音樂教育范式和以馬克思主義的實踐論為基礎(chǔ)的實踐音樂教育范式。

(二)審美音樂教育范式

審美音樂教育哲學(xué)來源于18世紀(jì)西方美學(xué)，強調(diào)從審美的和感性的角度去發(fā)展學(xué)生的感知能力。音樂藝術(shù)能夠進入美學(xué)與哲學(xué)論域進行雙重觀照，即通過具有美學(xué)指向的藝術(shù)理論和具有哲學(xué)指向的美的形而上學(xué)，一方面是音樂自身問題的強烈驅(qū)動，一方面是哲學(xué)理論的有力支撐。藝術(shù)是與所有人的生命活動相關(guān)聯(lián)的，人們希望音樂藝術(shù)能夠通過感性的審美體驗去表達(dá)人們所追求的哲理、真理和美德。

(三)實踐音樂教育范式

20世紀(jì)90年代實踐音樂教育哲學(xué)在北美出現(xiàn)，它以亞里士多德的實踐論和馬克思主義實踐論為基礎(chǔ)，強調(diào)音樂是人類多樣性的實踐，因此它的本質(zhì)并非簡單地建立在美學(xué)基礎(chǔ)上。它認(rèn)為音樂教育的主要任務(wù)就是通過豐富學(xué)生的音樂經(jīng)驗，音樂教育哲學(xué)的核心價值是完成學(xué)生的自我認(rèn)識、自我成長、即音樂素養(yǎng)。

二、兩種音樂教育哲學(xué)范式之于思想政治教育的意義

(一)音樂凈化人的心靈

早在古希臘時期，畢達(dá)哥拉斯就認(rèn)為音樂在凈化人的靈魂中具有很大的作用，他認(rèn)為:“音樂能使對立的因素和諧統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)?！卑乩瓐D更是發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的音樂凈化理論，他認(rèn)為:“節(jié)奏和樂調(diào)用最強烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式合適，它們就會拿來浸潤心靈，使心靈也就因此而美化?！彼麖娬{(diào)通過感性音樂審美去陶冶性情、凈化心靈。

審美音樂教育哲學(xué)強調(diào)音樂作為一門獨具特色的音響藝術(shù)，它作為審美的客體，在教育實施中通過發(fā)展學(xué)生對音樂作品的審美感受能力，使自我的感受升華，心靈得到凈化。

(二)音樂激發(fā)人的情感

黑格爾說過，“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著心情”，審美音樂教育哲學(xué)注重音樂與情感的聯(lián)系，在進行音樂聽賞時，學(xué)生用生命去感受樂音在永恒旋律中的和諧簡潔，激發(fā)人們精神上的情感。

美國符號論美學(xué)家蘇珊·朗格全面地闡釋了藝術(shù)是人類情感符號之創(chuàng)造的理論，朗格從音樂角度來闡釋藝術(shù)哲學(xué)，她認(rèn)為:“音樂是情感生活的音調(diào)摹寫，藝術(shù)教育也就是情感教育?！崩纾饵S河大合唱》以交響樂的形式再現(xiàn)了黃河之水的磅礴氣勢，同時反映了中華兒女的民族氣魄，激發(fā)人們心中蕩氣回腸的愛國主義熱情。音樂教育審美理論傾向于認(rèn)為教育的形式是進行音樂欣賞，在欣賞的過程中培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，激發(fā)學(xué)生的想象力，構(gòu)建學(xué)生精神的家園。

(三)音樂豐富人的精神世界

在馬克思看來，精神生活是人類的基本需要之一，追求精神生活是人與動物的根本區(qū)別?；谝魳方逃軐W(xué)的觀點來看，音樂教育是思想政治教育過程中的一個重要元素，無論是藝術(shù)音樂、流行音樂、中國民間音樂，還是世界民族音樂，都能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐中作出充滿思考的精神活動。他們必須有自己的思想，對于各種風(fēng)格的音樂或是一切事物，都要運用自己的大腦，不僅從表面更應(yīng)該進入它的精神內(nèi)涵，看到它與時代的關(guān)系。在現(xiàn)實的思想政治教育中，音樂使學(xué)生體驗不同精神世界的感悟，從而拓展人的精神空間。

(四)音樂促進人的全面發(fā)展

在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出;“代替那些存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比说淖杂啥娴陌l(fā)展是馬克思所有思想的最終目標(biāo)，那么作為藝術(shù)實踐的音樂實踐對于人的自我實現(xiàn)、自我確證及個人的全面發(fā)展也具有積極的意義。柏拉圖強調(diào)音樂的教育力量及其對人的全面發(fā)展的作用，他說過:“憑一個好的身體，不一定能造就好的心靈、好的品格。相反，有了好的心靈和品格就能使天賦的體質(zhì)達(dá)到最好?！蓖瑫r他認(rèn)為最好的教育就是“用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈”。

三、運用音樂教育哲學(xué)范式發(fā)揮思想政治教育功能的路徑選擇

(一)注重審美性和實踐性的交融

思想政治教育借助音樂教育哲學(xué)中的實踐價值，推動思想政治教育形式的創(chuàng)新，而音樂教育哲學(xué)中的審美范式的提出為學(xué)生在接受思想政治教育和音樂教育的同時，提高審美能力，構(gòu)建完善的文化心理結(jié)構(gòu)，拓展視野隨之提高生命的境界。

校園文化活動是思想政治教育的載體，可以在實踐中承載和傳導(dǎo)思想政治教育的信息，從而發(fā)揮思想政治教育的功能。舉個例子來說，組織全校性質(zhì)的唱紅歌比賽，文藝匯演等，讓學(xué)生在美好的歌聲中表達(dá)對祖國的期盼，對中華民族崛起的信心，不僅讓學(xué)生進行審美體驗，并且用音樂實踐的形式發(fā)揮思想政治教育的功能。注重審美性和實踐性的交融，使思想政治教育生活化，把理論的方式融入到音樂這種人類生活文化中，拓寬思想政治教育對人的影響。

(二)注重時代性和創(chuàng)新性的體現(xiàn)

隨著中國改革開放的進一步深化，當(dāng)代中國教育中各個學(xué)科的交叉和整合是高校教育發(fā)展的趨勢，思想政治教育是賦有時代特征的教育，應(yīng)采取開放的姿態(tài)，切實地引入音樂教育中的哲學(xué)觀點，進而創(chuàng)新思想政治教育的途徑，真正反映思想政治教育中所需要的社會的發(fā)展和人的發(fā)展。

要增強思想政治教育的實效性，創(chuàng)新思想政治教育的途徑，應(yīng)挖掘思想政治教育與實踐音樂教育范式的結(jié)合點，培養(yǎng)學(xué)生的個性化和創(chuàng)新性。教育實踐家蘇霍姆林斯基說過:“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！比诵曰乃枷胝谓逃仨毧隙ㄈ嗽诮逃械闹黧w地位，尊重教育的時代性和創(chuàng)新性，在時代變遷中不斷反思和探索。例如在思想政治教育課的教授上作出創(chuàng)新，把聽說式思想政治教育變?yōu)閷懗男问?，使靜止的理論變?yōu)榱鲃拥囊舴浞职l(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，最終積極地參與到教育中來。教育是處于不斷變化世界中的事業(yè)，不可能只有一種最佳方案，應(yīng)該在已有的基礎(chǔ)上不斷汲取精華，創(chuàng)造新的活力。

(三)注重多元性和世界性的融合

當(dāng)今世界是一個文化形態(tài)多樣的世界，如經(jīng)濟學(xué)家斯蒂芬·馬格林所言:“文化多樣性可能是人類這一物種繼續(xù)生存下去的關(guān)鍵。”文化多元性是交流、革新、教育的源泉，對人類來說就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。在多元文化世界中，思想政治教育的改革、方針與西方高校思想政治教育的內(nèi)容有一定的融合，但是也產(chǎn)生了一定的多元文化沖突。作為文化傳承的一個重要媒介，教育如果不能反映這樣多元的文化，肯定是不全面的教育。音樂存在于文化之中是屬于多元文化的形態(tài)，那么音樂教育從根本上說也是多元文化的，音樂教育除了教授音樂本身，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承音樂文化的重任。

正如音樂人類學(xué)家特里斯所說:“音樂教育者必須建造知識的橋梁，不僅要理解本土傳統(tǒng)音樂之間的關(guān)系，也要理解世界音樂文化之間的關(guān)系?！倍嘣奈幕逃矠槲覈枷胝谓逃峁┝诵碌囊暯?，我國思想政治教育必須注重文化多元性和世界性的融合，應(yīng)站在時代至高點，背靠歷史，胸懷全球，放眼未來，在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭趨勢激烈的今天，思想政治教育必須進一步發(fā)展和豐富教學(xué)方法，發(fā)揮思想政治教育與音樂教育的合力，實現(xiàn)育人的最終目的。

D64

A

1003－4145［2013］專輯－0265－02

2013－11－04

楊文月(1990—)，天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院思想政治教育專業(yè)12級在讀研究生。

(責(zé)任編輯:宋緒芬)