劉禧露

（湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

幸福是人類永恒的追求，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)代人理應(yīng)感到更加幸福。然而，面對現(xiàn)代社會的生存壓力，人們普遍感覺日益加重的來自生活、學(xué)習(xí)、工作等各方面的壓力。馬克思主義的幸福觀是對前人幸福追求的總結(jié)和超越，它把個人幸福與集體幸福統(tǒng)一起來,從而把人類的幸福追求提升到一個新的高度。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高舉馬克思主義的旗幟，積極學(xué)習(xí)和總結(jié)馬克思主義的幸福觀，極大地提升了人民群眾的幸福感，增強了民眾的凝聚力。幸福是什么，如何樹立正確的幸福觀，對我們的現(xiàn)實生活有著重要的現(xiàn)實意義。

1 幸福觀的內(nèi)涵

幸福觀是人生觀的一部分，是對幸福的根本態(tài)度、根本看法和觀點的概括和總結(jié)。從本質(zhì)來說，幸福觀是由社會的物質(zhì)條件決定的一種具有社會內(nèi)在規(guī)定性的社會意識，它隨著社會物質(zhì)條件的變化而變化，受社會歷史條件的影響和制約，它不存在于社會之外，而在社會之中。

2 馬克思主義幸福觀

（1）勞動是幸福的源泉。幸福不是既定的存在，而是現(xiàn)實的創(chuàng)造。勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會。人類社會的歷史，既是人類不斷追求幸福的歷史，也是勞動發(fā)展的歷史。馬克思主義認(rèn)為，人是自身幸福的創(chuàng)造者，勞動是幸福的源泉。人在勞動中產(chǎn)生，也在勞動中發(fā)展。人是自由自覺的勞動者，從事自由自覺的勞動是人的最本質(zhì)的需要。人的需要的滿足，只能通過勞動創(chuàng)造以適應(yīng)自身的需要。在勞動的過程中，人類認(rèn)識到自己存在的意義和價值，在創(chuàng)造財富的同時為自己創(chuàng)造著幸福。

（2）體會和感悟是幸福的表征。幸福是人的一種感受，而一切感受又都是對現(xiàn)實社會經(jīng)濟關(guān)系和生活條件的反映，這種反映反過來又可以調(diào)節(jié)人們的行為。什么樣的狀態(tài)是幸福的,什么樣的狀態(tài)是不幸的,這是與每一個人對幸福的內(nèi)涵的認(rèn)識、理解和感受有關(guān)。馬克思主義主張的幸福感受主要有兩個層次:一是個人在創(chuàng)造物質(zhì)生活條件和精神生活條件的過程中,因感受到理想目標(biāo)的實現(xiàn)而獲得精神上的滿足。二是一些有先進(jìn)覺悟的人士,在為集體和社會謀利益的過程中自己得到了精神上的極大滿足,即把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作人生最大的快樂和幸福。

（3）幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生活與精神生活是人類社會生活的兩大形式，真正的幸福是物質(zhì)幸福與精神幸福的結(jié)合。馬克思幸福觀認(rèn)為人對其生存享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求，完全是正當(dāng)?shù)摹ｑR克思主義充分肯定人的正常需要，包括滿足人們社會生活以及精神生活的社會需要和精神需要。如果一個社會只有豐富的物質(zhì)生活，精神生活很貧乏，那么，這個社會就會因為無法滿足人們的社會需求和精神需求而難以維持和鞏固。

（4）幸福是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。馬克思主義歷來認(rèn)為，人始終是社會的人，人的本質(zhì)同社會的本質(zhì)始終是不可分割的。因此，幸福決不是“個人的私事”。個人的幸福與社會的幸?；ハ嗦?lián)系、互相依存。人的存在與發(fā)展和社會的存在與發(fā)展互為依存，人的幸福豐富著社會幸福。個人幸福的真正實現(xiàn)，不僅有賴于徹底改造社會政治經(jīng)濟制度，而且有賴于社會物質(zhì)文明、精神文明、政治文明以及生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展。歷史和實踐證明，個人幸福和社會幸福不可分離，社會幸福是個人幸福的基礎(chǔ)。今天，隨著社會發(fā)展，分工越來越精細(xì)，生產(chǎn)社會化程度越來越高。人幸福的實現(xiàn)，就越來越依賴于社會的進(jìn)步和共同體的發(fā)展。

3 馬克思幸福觀的現(xiàn)代啟示

新的歷史時期，在中國經(jīng)濟社會取得長足發(fā)展的同時，轉(zhuǎn)型期的社會矛盾逐漸凸顯，由于工業(yè)文明的發(fā)達(dá)，商業(yè)的發(fā)展，交流的擴大，現(xiàn)代人生活出現(xiàn)了與古代人生活截然不同的現(xiàn)象，經(jīng)濟社會發(fā)展不協(xié)調(diào)問題比較突出，社會管理領(lǐng)域存在不少問題，人民群眾對于幸福生活的呼聲和訴求比較集中和強烈?？茖W(xué)理解馬克思的幸福思想，對當(dāng)代人類生活狀態(tài)和青年人的正確幸福觀培養(yǎng)具有極其重要的意義。中國共產(chǎn)黨始終保持清醒的認(rèn)識：中國特色社會主義的發(fā)展是一個長期、復(fù)雜的過程，必須做長期不懈的努力，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須順應(yīng)人民過上更加幸福生活的新期待。

（1）馬克思幸福觀關(guān)注人的生命平衡與和諧發(fā)展。馬克思主義幸福觀教育指向人們的心理健康，指向道德水準(zhǔn)的提升。在提高人的精神素養(yǎng)，追求合理適度的物質(zhì)生活和追求理想精神幸福上有著不可估量的作用，注重教育對生命的尊重和人性的回歸，是人們有效擺脫心靈危機實現(xiàn)幸福的有力武器。

（2）用馬克思的幸福觀來指導(dǎo)廉政建設(shè)。我們黨始終把黨員干部的作風(fēng)建設(shè)放在各項建設(shè)的首位，同時加強理論建設(shè)、制度建設(shè)、組織建設(shè)，但腐敗現(xiàn)象仍然存在，這更需要對黨員干部加強馬克思幸福觀的教育，不斷提高道德修養(yǎng)。道德是幸福的前提，是保障我們實現(xiàn)人生價值的強大動力，因此，我們黨在廉政建設(shè)中，要重溫馬克思的幸福觀，加強馬克思幸福觀教育，提高道德修養(yǎng)，克己自律，為追求幸福奠定堅實基礎(chǔ)，同時率先垂范，為廉政建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（3）馬克思幸福觀有利于人們生存和發(fā)展的社會環(huán)境。從現(xiàn)實狀況出發(fā)，馬克思幸福觀營造有利于人們心靈健康的社會氛圍，對構(gòu)建和諧社會來說有著現(xiàn)實的意義。馬克思主義幸福觀要求我們首先要從精神上做幸福生活的主人，不斷地調(diào)節(jié)自己的生活態(tài)度和健全自己的人格，積極地面對危機，化解危機，不斷地為心靈營造幸福之音。其次要科學(xué)、理性的規(guī)劃、設(shè)計自己的人生，盡早地把握生命的動向，辯證地對待人生，經(jīng)得起生活的考驗和歷練，只有這樣才能更好實現(xiàn)自己美好的人生。

馬克思主義幸福觀汲取了傳統(tǒng)幸福觀合理因素,辨證地結(jié)合了各種幸福觀理論之中的有效成份,完整和深刻地挖掘出幸福的具體內(nèi)容和實質(zhì)。馬克思主義幸福觀是一種更貼近現(xiàn)實的人生哲學(xué)，更能集中地理解人生價值和生活態(tài)度,用馬克思主義幸福觀來指導(dǎo)人生,會更有利于人們達(dá)到幸福愿望的實現(xiàn)。

[1]陳璐.對幸福問題的哲學(xué)思考[D].烏魯木齊：新疆大學(xué)，2010.

[2]閡緒國.馬克思主義幸福觀論析[J].高校理論戰(zhàn)線．2010,(2).

[3]張瓊苑.馬克思主義幸福觀及現(xiàn)實意義[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊．2010,(6).