郭綿玲，應(yīng) 湘

(廣州大學(xué)教育學(xué)院，廣東廣州 510006)

敘事療法起源于20世紀(jì)80年代，代表人物有澳大利亞臨床心理學(xué)家的麥克·懷特(Michael White)及新西蘭的大衛(wèi)·愛普斯頓(David Epston)。［1］其影響日益擴(kuò)大，已成為后現(xiàn)代心理咨詢的主要療法之一。該法認(rèn)為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是通過語言建構(gòu)出來的，事物的本質(zhì)意義不是客觀絕對的，而是經(jīng)過多重解釋來展現(xiàn)的。

人類對現(xiàn)代主義做了全面反思和批判，出現(xiàn)了代表后現(xiàn)代主義的諸多潮流人物。而釋義學(xué)則要求將心理現(xiàn)象置于具體的情景和文化背景中加以理解，解釋其目的和意義，中和了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的極端傾向。作為后現(xiàn)代心理咨詢的療法之一，敘事療法處處體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的建構(gòu)思想。也將在實(shí)踐中逐步克服缺點(diǎn)，吸收釋義學(xué)等新思潮的精華，推動(dòng)后現(xiàn)代心理咨詢的發(fā)展。

一 敘事療法與后現(xiàn)代心理咨詢的關(guān)系

敘事心理治療，是指心理咨詢師認(rèn)真傾聽來訪者訴說的故事，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒◣椭鷣碓L者找出遺漏的情節(jié)，客觀對待問題，引導(dǎo)其重新建構(gòu)積極的故事，從而激發(fā)來訪者內(nèi)在動(dòng)力的過程。［2］

1.后現(xiàn)代心理咨詢的療法對比。

后現(xiàn)代心理咨詢的療法包括了社會建構(gòu)主義療法、焦點(diǎn)解決短期療法和敘事療法。后現(xiàn)代主義療法中來訪者和治療師的咨訪關(guān)系是合作伙伴的關(guān)系，來訪者是自己生活的權(quán)威，而治療師則充當(dāng)懷著敬意、感興趣、好奇的伙伴。其中社會建構(gòu)主義療法強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)是由人們之間的語言構(gòu)成的，所以咨詢師的工作重心是讓來訪者感悟理解語言及其背后的可能含義。而焦點(diǎn)解決短期療法中，咨詢師需幫來訪者尋找非問題性的“例外”情況，讓問題客觀化，而不是糾結(jié)于問題本身。而敘事療法的任務(wù)是探討來訪者如何傾訴自己的故事，并轉(zhuǎn)變該故事呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)中。

2.敘事療法的咨詢理念。

該法的核心理念是:我們的生活受他人所描述的我們的故事及我們自己訴說的故事的影響。主張現(xiàn)實(shí)建構(gòu)于我們的所見所聞中。也就是說問題本身不是單純的個(gè)體問題，而是社會文化所造成的。即不可忽視問題的錯(cuò)誤存在外因。［3］

3.敘事咨詢療法的應(yīng)用演變。

敘事療法雖然充分尊重來訪者的主體性，和來訪者一起重編有發(fā)展?jié)撃艿墓适?。但在重編故事的過程中，依然需要博采眾長。如學(xué)習(xí)行為療法的快速見效，表揚(yáng)強(qiáng)化求助者的積極用詞;學(xué)習(xí)認(rèn)知療法的循循善誘，啟發(fā)鼓勵(lì)求助者尋找問題的例外結(jié)果。

二 敘事療法中的后現(xiàn)代主義精神

敘事療法的技術(shù)中充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的精神。其中包括:外化問題、尋找消極結(jié)果的對立面、追溯獨(dú)特的敘述方式等解構(gòu)和重寫故事。這些技術(shù)都是從相對的角度出發(fā)，辨駁來訪者絕對性的問題視角，探索消極事件的對立面，從而組造積極故事。

1.后現(xiàn)代主義精神的實(shí)質(zhì)。

傳統(tǒng)的心理咨詢以問題為中心、將人當(dāng)做有問題的人，如精神分析。以認(rèn)知——行為主義為核心的現(xiàn)代心理咨詢則過于追求科學(xué)治療方法、以人為機(jī)器的治療模式。［4］而后現(xiàn)代主義則認(rèn)為問題是在社會生活中通過語言建構(gòu)“發(fā)明”的，而不是在實(shí)驗(yàn)室里利用科學(xué)客觀的方法“發(fā)現(xiàn)”的。［5］所以解決問題的方法首選話語分析。

2.敘事療法的后現(xiàn)代精神體現(xiàn)。

敘事療法注重客觀化的對話，將人和問題分開，即使人出了問題也是問題本身有問題，而不是人有問題。此法還強(qiáng)調(diào)了文化、風(fēng)俗習(xí)慣對人的影響，使來訪者理解對方的行為并不僅僅是他個(gè)人的原因，而是長期的潛移默化的文化風(fēng)俗感染所致。而且建立聽眾群，尋找重要他人的支持，其目的也是考慮到了文化對人的影響之大，這從側(cè)面說明了后現(xiàn)代主義的社會建構(gòu)理念。

3.敘事療法的精神進(jìn)展。

后現(xiàn)代主義精神強(qiáng)調(diào)主觀建構(gòu)的相對性理念，敘事療法也是基于該理念進(jìn)行咨詢治療的。然而對相對觀念的過分強(qiáng)調(diào)，及對積極事件的過分關(guān)注，容易使咨詢師忽視了對現(xiàn)有消極觀念形成的根源進(jìn)行剖析。以致舊病復(fù)發(fā)的情況時(shí)有發(fā)生。

在實(shí)際治療中，敘事療法注重社會建構(gòu)的同時(shí)，也逐步采納其他療法，如認(rèn)知療法對問題故事的解讀。來訪者既要習(xí)得客觀面對問題，也要意識到自己對問題故事的演繹負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

三 后現(xiàn)代心理咨詢的前景透視

敘事療法在應(yīng)用演變中將逐步克服后現(xiàn)代心理咨詢的缺點(diǎn)。主要體現(xiàn)在兩個(gè)堅(jiān)持和一個(gè)吸取上。

1.堅(jiān)持問題的客觀化。不同于行為主義、認(rèn)知等的敘事心理療法，并沒有把咨詢治療的矛頭指向來訪者，對來訪者的行為、認(rèn)知進(jìn)行改造和指導(dǎo)。相反，敘事療法針對的是來訪者對問題的主觀建構(gòu)，啟發(fā)他們將問題外化，以“旁觀者”的視角尋找問題的積極面，重新建構(gòu)故事。并且試圖讓來訪者明白這些問題的產(chǎn)生并不僅僅是他們個(gè)人的原因，而是有文化因素在起作用的。而他們的改變和重新編寫的故事也將面臨現(xiàn)實(shí)環(huán)境的考驗(yàn)。［6］

2.堅(jiān)持社會建構(gòu)理念。敘事療法處處展現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的以人為本的社會建構(gòu)觀念，揭示出問題真相的多種結(jié)果，卻也難以避免地受到后現(xiàn)代主義的局限性影響。敘事療法以解構(gòu)和重構(gòu)的態(tài)度對待問題故事，尋找相對正確積極的未來故事。對問題的消極面采取躲避而不是處理的方式，可能會出現(xiàn)“治標(biāo)不治本”的情況，使該療法的效果受到限制。［2］

3.吸取其他療法的優(yōu)勢。在現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中，敘事療法并沒有局限于后現(xiàn)代思想，而是博眾療法之長，融會貫通于咨詢中。如1999年Oscar F.Goncalves和Paulo P.P Machado將認(rèn)知療法中的具體化技術(shù)等與敘事療法結(jié)合，創(chuàng)建了認(rèn)知敘事療法;［7］2003年 Robert J.Lieb和 Steven Kanofsky利用心理控制論的原理指引敘事療法的具體操作，形成一套綜合的治療模式。［8］

透過敘事療法走向多元化的發(fā)展，我們看到了后現(xiàn)代心理咨詢勃勃生機(jī)的力量。超越傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代心理咨詢，釋義學(xué)［9］的心理學(xué)正影響心理咨詢師的治療觀念，科學(xué)化、本土化和實(shí)用化的思潮也將繼續(xù)推動(dòng)著后現(xiàn)代心理咨詢的前進(jìn)。

［1］沈之菲.敘事心理治療:一種后現(xiàn)代的心理咨詢方法［J］.思想理論教育，2003(12).

［2］方必基，張櫻櫻，童輝杰.敘事心理治療述評［J］.神經(jīng)疾病與精神衛(wèi)生，2006(6):76－77.

［3］鄭日昌，江光榮，伍新春.當(dāng)代心理咨詢與治療體系［M］.北京:高等教育出版社，2006.

［4］聶衍剛，蔣潔.當(dāng)代心理咨詢與心理治療的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢［J］.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2011，8(10):21－25.

［5］Gergen，K.J.An invitation to social Construction［J］.London:Sage，1999:51 －58.

［6］馬一波，鐘華.敘事心理學(xué)［M］.上海:上海教育出版社，2006.

［7］Oscar F.Goncalves，Paulo P.P.Machado.Cognitive narrativepsychotherapy:research foundations［J］.Journal of clinical psy－chology，1999 ，55(10):1 179－1 191.

［8］Robert J.Lieb，Steven Kanofsky.Toward a constructivist controlmastery theory:an integration with narrative therapy［J］.Psy － chotherapy:theory，research，practice，training，2003，40(3):187 －202.

［9］葉浩生.超越現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義:走向釋義學(xué)的心理學(xué)［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2009，3(49):136－141.