胡青青，劉兆宇

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

電影《音樂之聲》體現(xiàn)的教育管理探究

胡青青，劉兆宇

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

電影《音樂之聲》是一部深受觀眾喜愛的影片，主要描寫了修道院里的阿比斯院長指派見習(xí)修女瑪麗亞到馮·特拉普上校家做家庭教師的曲折、感人的故事。解讀電影《音樂之聲》，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的教育管理。擬對影片中體現(xiàn)的修道院院長、女主人公瑪麗亞、馮·特拉普上校的教育管理進(jìn)行比較分析，對現(xiàn)實中的教育管理實踐具有一定的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實意義。

《音樂之聲》；教育管理

《音樂之聲》是一部風(fēng)靡全球的經(jīng)典影片，影片由美妙的音樂、優(yōu)美的風(fēng)景、感人的故事情節(jié)、漂亮而善良的人物構(gòu)成一副完美、動人、和諧的畫卷。觀看《音樂之聲》，讓人情不自禁地陶醉在故事的情節(jié)里，感受男女之間的愛、父母與子女之間的愛、教師與學(xué)生之間的愛，以及感受熱愛生活、熱愛大自然，熱愛音樂的激情。與其說是音樂之聲，不如說是愛的回音。影片處處體現(xiàn)著愛的畫面，給人以回味無窮的精神享受的同時，其影片中體現(xiàn)的真、善、美的人生真諦，追求自由、向往和平的人生觀，對生活愛情堅定不移的追求，發(fā)人深思。然而，筆者以為影片還存在著教育管理現(xiàn)象，主要有修道院院長對女主人公瑪麗亞的教育管理、女主人公瑪麗亞對孩子的教育管理和男主人公馮·特拉普上校對孩子的教育管理。

一 軍事化的教育管理

《音樂之聲》的軍事化教育管理是指馮·特拉普上校的教育管理。實質(zhì)上是軍事化的教育管理，馮·特拉普上校出身于軍人家庭，他深受家庭環(huán)境的影響，成為一名海軍上校。但受戰(zhàn)爭大環(huán)境的影響，馮·特拉普上校成為前奧地利帝國海軍退役軍官，更不幸的是，他的妻子去世了，留下七個孩子給他。[1]上校把以前的工作作風(fēng)帶到了生活中，管理家庭和孩子還像以前指揮軍艦一樣，對七個孩子進(jìn)行統(tǒng)一指揮。家庭管理的第一條就是紀(jì)律，孩子們要嚴(yán)格遵守紀(jì)律。他們統(tǒng)一穿制服；嚴(yán)格遵守睡覺時間；舉止談吐在任何時候都要規(guī)規(guī)矩矩、彬彬有禮。

軍事化的管理適合于軍隊，能夠提高管理的效率。嚴(yán)格的紀(jì)律要求也適合培養(yǎng)保家衛(wèi)國的軍人。馮·特拉普上校管理七個孩子采用軍事化管理，這種統(tǒng)一的管理既省時省力又省心。但是，孩子們在成長的過程中，有自己的思想、個性，培養(yǎng)孩子決不可能齊步走，他們需要個性化教育，否則培養(yǎng)出的孩子思想僵硬，不活躍。軍事化教育管理使得若大的馮·特拉普上校家失去了歌聲、笑聲，整個家里如同冰窯一樣，孩子們像木偶一樣遵守紀(jì)律，沒有自己的思想、個性，感受不到父親的關(guān)愛，感受不到生活的美好。直到女主人公瑪麗亞的到來，家里充滿了歡聲笑語，孩子們思維活躍、幸福無比，一向嚴(yán)肅的馮·特拉普上校臉上也蕩漾著幸福的笑容。電影《音樂之聲》展示了這個管理類型，并讓它發(fā)生轉(zhuǎn)變，實際上就在批評它，否定它。

二 人性化的教育管理

女主人公瑪麗亞從見習(xí)修女到家庭教師，再到賢妻良母，這些角色的成功轉(zhuǎn)換，得益于修道院院長對瑪麗亞進(jìn)行人性化的教育管理。院長嬤嬤是一位善良、和藹、充滿智慧的長者。身為修道院的院長，她在對瑪麗亞的管理過程中，沒有硬性地按照修道院的規(guī)章制度把瑪麗亞培養(yǎng)成為一名真正的修女，而是結(jié)合修道院的環(huán)境，從瑪麗亞的性格、喜好、特點出發(fā)，把瑪麗亞帶上了追求幸福生活的人生軌道上。院長對瑪麗亞的教育管理體現(xiàn)了人性化的教育管理。受院長的影響，瑪麗亞對孩子們也進(jìn)行人性化的教育管理。院長對瑪麗亞、瑪麗亞對孩子們的人性化的教育管理主要體現(xiàn)在以下方面。

1.院長對瑪麗亞去留問題進(jìn)行的人性化處理。

瑪麗亞性格開朗，熱情奔放。她追求自由，喜歡在清新、寧靜、美麗的大自然中唱歌、跳舞。每當(dāng)看到修道院的大門開著時，她總想跑到旁邊的山間、小溪邊，然后情不自禁地邊唱歌邊跳舞，此時的瑪麗亞與大自然融為一體，可以說瑪麗亞的個性與修道院莊嚴(yán)、肅靜的風(fēng)格格格不入。當(dāng)院長招集眾嬤嬤討論瑪麗亞是否有資格當(dāng)修女的問題時，其他修女說出各種瑪麗不適合當(dāng)修女的理由，可是院長并沒有直接殘忍地把瑪麗亞趕出修道院，而是找瑪麗亞談話，對其進(jìn)行引導(dǎo)。對話的情境是這樣的：

院長：瑪麗亞，當(dāng)時你在墻外看著我們想當(dāng)修女，這并不等于說你已經(jīng)適應(yīng)過我們的生活，對嗎？

瑪麗亞：不！院長，我可一直在祈禱，在盡量學(xué)。

院長：那你最主要在這學(xué)到了什么，孩子！

瑪麗亞：去尋求主的旨意，照主的旨意行事！

院長：瑪麗亞，這是主的旨意，要你離開我們。

瑪麗亞：院長，求求你，不要把我送走，我一定要留在這，這是我的家，我的生命。

院長：你真想做個修女，瑪麗亞？反正你知道我們對你的期望，如果你到外界去看看，你就會發(fā)現(xiàn)自己能不能達(dá)到這個期望。[2]

…………

以上這段對話體現(xiàn)出，院長對瑪麗亞的管理以人為本，一切圍繞以人為中心。瑪麗亞家的經(jīng)濟(jì)條件不好，在過去的西方社會，窮人家的孩子去當(dāng)修女是一種生活方式的選擇，瑪麗亞不當(dāng)修女去干什么才能生活呢？院長從育人的角度出發(fā)，先讓瑪麗亞到修道院外面去體驗另外一種生活，讓她在實踐中覺悟成長，發(fā)現(xiàn)人生的真諦，從而在生活中找出屬于自己的一片天地?！疤熘麝P(guān)上了門，又在別處開了窗”瑪麗亞不適合當(dāng)修女，卻適合當(dāng)教師，院長為瑪麗亞的“再就業(yè)”或重新選擇職業(yè)生涯指明了方向。院長的人性化教育管理已經(jīng)初步顯現(xiàn)。

2.瑪麗亞對孩子們的人性化管理。

當(dāng)瑪麗亞與孩子們初次見面，馮·特拉普上校要求瑪麗亞用口哨的方式叫孩子們，瑪麗亞當(dāng)即反駁說：“我用不著吹口哨叫他們，我可以叫他們名字，多好聽的名字呀！”瑪麗亞說完，馮·特拉普上校堅決不同意，此時直率的瑪麗亞據(jù)理立爭道：“不，對不起，我絕不會聽哨子，哨子是叫狗叫貓叫牲口的，不能用它叫孩子，更不能用來叫我，這可太侮辱人了?！盵2]名字本是件細(xì)小的事情，都引起瑪麗亞的注意，可見瑪麗亞處處顧及孩子們的感受、尊重孩子們的人格，體現(xiàn)了人性化的教育管理。當(dāng)瑪麗亞讓上校體會不被尊重的感覺，用口哨喊住離去的馮·特拉普上校時，孩子們不約而同地笑了，反映出孩子們在潛意識里認(rèn)同瑪麗亞人性化的教育管理。此刻，孩子們對瑪麗亞的抵觸情緒在逐漸減弱。

三 生態(tài)化的教育管理

當(dāng)瑪麗亞發(fā)現(xiàn)自己愛上了馮·特拉普上校，而自己身為修女，修女要終身侍奉主，戀愛是禁忌，此時的瑪麗亞再也無法面對馮特·拉普上校，她內(nèi)心深處無比糾結(jié)，最后選擇逃回修道院，并發(fā)誓終身要做修女。當(dāng)院長知道此事時，非常淡定、冷靜，沒有指責(zé)瑪麗亞，而是充滿關(guān)懷地幫助瑪麗亞分析：“男女相愛也是神圣的，你的心理充滿了愛，要求主指點你如何去供獻(xiàn)你的愛。孩子，你愛上了這個人，不能等于說你不愛主，要求主指點你，你應(yīng)該回去。這些墻不是為了擋住你的難題，你要正視她，要按照你的生活道路去生活?！睂τ趷凵狭笋T·特拉普上校的瑪麗亞來說，她的心不在修道院里，而是在馮·特拉普上校身上。

如果繼續(xù)讓瑪麗亞呆在修道院，她的心、人已經(jīng)無法和修道院的環(huán)境相協(xié)調(diào)。院長從身心協(xié)調(diào)的角度出發(fā)，讓瑪麗亞回到適合她的環(huán)境里。此時的瑪麗亞，罪惡感完全解除，決定重新面對問題，回到屬于自己的環(huán)境里。院長讓瑪麗亞離開修道院，回歸人間，對瑪麗亞來說，是最生態(tài)的人生選擇。院長身為一名教育領(lǐng)導(dǎo)者，不在意擁有或控制下屬，而是讓下屬得到最好的歸宿，是最好的教育目標(biāo)，也是最好的管理目標(biāo)。

四 民主化的教育管理

馮·特拉普上校家的七個孩子采取捉弄家庭教師的方式來吸引父親對他們的關(guān)注，因此家庭教師都呆不久。在瑪麗亞來到之前，一共有過十一任家庭教師，孩子們對瑪麗亞的到來帶有非常嚴(yán)重的抵觸情緒，這對第一次擔(dān)任家庭教師的瑪麗亞來說，是一個極大的挑戰(zhàn)。溫柔、善良、聰慧、有耐心的瑪麗亞在實際行動中，無私地奉獻(xiàn)著自己的愛，最終贏得了孩子們的心，也融化了馮·特拉普上校冰冷的心。筆者對女主人公瑪麗亞成功的教育管理進(jìn)行了分析，認(rèn)為瑪麗亞管理孩子們，采取的是民主化的教育管理，具體體現(xiàn)如下。

初次馮·特拉普上校單獨(dú)把孩子們交給瑪麗亞的時候，瑪麗亞沒有擺老師的架子，去命令孩子們怎么做，而是坦誠地與孩子們相處。她跟孩子們講：“我告訴你們一個秘密，我從來沒有當(dāng)過家庭教師，幫我出出主意。”話音未落，孩子們就搶著說出希望瑪麗亞怎么做。一句“幫我出出主意”[2]就道出了瑪麗亞謙虛、真誠、平等、民主化的教育管理，讓孩子們幫著出主意，一來體現(xiàn)了瑪麗亞和孩子們之間的地位平等，二來體現(xiàn)了瑪麗亞尊重孩子們的思想。人人都渴望得到尊重，瑪麗亞按照孩子們所希望的被管理方式來對孩子們進(jìn)行管理，無形中激起了孩子們做為被管理者的積極性，拉近了與孩子們之間的距離，水到渠成，隨后孩子們從內(nèi)心深處接受了瑪麗亞，甚至后來發(fā)自肺腑地喊瑪麗亞為媽媽。這不僅是瑪麗亞的勝利，也是民主化教育管理的勝利。

本文對修道院院長、女主人公瑪麗亞和男主人公馮·特拉普上校的教育管理進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了軍事化的教育管理、人性化的教育管理、生態(tài)化的教育管理、民主化的教育管理等四種教育管理。人性化的教育管理是從人性的角度出發(fā)，尊重人的人格，充滿了人文關(guān)懷。生態(tài)化的教育管理注重人身體與心理的協(xié)調(diào)性。民主化的教育管理尊重人的思想、個性，充分發(fā)揮個體的主動性、能動性、創(chuàng)造性。人性化的教育管理、生態(tài)化的教育管理、民主化的教育管理是現(xiàn)代教育管理發(fā)展的一種必然趨勢。軍事化的教育管理限制個人的人身自由，束縛個體的思想，不利于個體個性的發(fā)展、更不利于個體身心的和諧。也就是說，軍事化的教育管理缺失了人性化教育管理的人文關(guān)懷，缺失了生態(tài)化教育管理的協(xié)調(diào)性，缺失了民主化教育管理的主體性。電影《音樂之聲》不僅僅是娛樂的電影，它還是廣大家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師等教育管理者的工作指南，即在生活與教育過程中應(yīng)大力提倡人性化的教育管理、生態(tài)化的教育管理和民主化的教育管理。

[1]雪東·瑪麗婭·馮·特拉普.《音樂之聲》幕后的真實故事 [J] ．世界文化，2004(5)：31-33.

[2]歐麗斯特·萊曼.音樂之聲[M]．楊慎生，譯．北京：清華大學(xué)出版社，1998．

[3]本文其他文獻(xiàn)來自電影《音樂之聲》(光盤)[Z]．南昌：江西文化音像出版社，2001．

ClassNo.:G40-058DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

IdeasofEducationManagementEmbodiedintheMovietheSoundofMusic

Hu Qingqing，Liu Zhaoyu

(School of Huaibei Normal University, Huaibei, Anhui 235000，China)

The Sound of Music is a very popular movie which depicts a novice sister Maria’s twisting and touching story as a tutor of Colonel Von Trapp family appointed by the abbess of the Abis monastery. This article has carried on a comparative analysis of the ideas of education management of the abbess and Maria and Colonel Von Trapp, which has a certain theoretical and practical impact on the practice of education management.

The Sound of Music；education management

胡青青，在讀碩士，淮北師范大學(xué)。

劉兆宇，博士，副教授，淮北師范大學(xué)。

1672-6758(2013)09-0001-2

G40-058

A