高守清

（河西學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

我國(guó)形成多民族國(guó)家已有兩千多年的歷史，共有56個(gè)少數(shù)民族，9100多萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.8%，民族自治地方面積612萬(wàn)km，56個(gè)民族一起創(chuàng)造了多姿多彩、風(fēng)格迥異的民族傳統(tǒng)體育，是在特定的地理環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)方式、歷史條件、文化水平以及宗教、民俗等因素的作用下形成的民族文化.就是這種民族文化的魅力驅(qū)使各民族單元體育文化在堅(jiān)持“民族特色”的基礎(chǔ)上追求新的變異、變通和發(fā)展，以其鮮明的民族特色在東西方跨文化交流中呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力.但是，在體育全球化的浪潮中，以競(jìng)技體育為主旋律的西方體育開(kāi)始席卷世界的各個(gè)角落.使得民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展遇到了前所未有的沖擊，現(xiàn)狀令人堪憂，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的困惑到底在哪里呢？

1 民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀“喜憂參半”、發(fā)展“誰(shuí)主沉浮”？

1.1 喜的是政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育的呵護(hù)

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家逐步重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，出臺(tái)了一系列保護(hù)政策后，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行了界定，認(rèn)為各個(gè)民族保留下來(lái)并代代相傳的，或者是與人們生活不分離的一定的文化傳統(tǒng)形式都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣的形式包括民族節(jié)日活動(dòng)、生活技能、傳統(tǒng)特殊制品、特定藝術(shù)表演、特殊文化形式等等，這些活動(dòng)中均體現(xiàn)著民族體育的存在，如各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活?yuàn)蕵?lè)、節(jié)日活動(dòng)、特定比賽，都離不開(kāi)早期的民族體育活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程，而真正形式的民族體育的形成，就是從這些民俗活動(dòng)慢慢演變而成的.

1.2 喜的是民族傳統(tǒng)體育的功能研究不斷拓展

近10年來(lái)，“隨著中國(guó)體育研究者的不斷增多，也形成了各具特色的研究隊(duì)伍，有其自己的研究特點(diǎn)，并不斷發(fā)展壯大，尤其是對(duì)民族特色的體育研究已經(jīng)由過(guò)去的不重視成為如今的熱點(diǎn)課題，并建立了相應(yīng)的研究隊(duì)伍.各研究群體發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，形成了一定的研究特色.”隨著社會(huì)科學(xué)眾多學(xué)科被引入體育社科領(lǐng)域，為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的研究奠定了一定的研究條件.在各個(gè)學(xué)科的跨越與橫向融合中，各學(xué)科的經(jīng)典理論與研究方法都會(huì)為民族體育的發(fā)展提供指導(dǎo)，如社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的社會(huì)學(xué)、文史類中的史學(xué)與哲學(xué)，還有美學(xué)、文化學(xué)等等學(xué)科，這些學(xué)科都不同程度地加強(qiáng)了民族體育學(xué)科的研究方法和認(rèn)識(shí)理論，也因此能夠與多個(gè)學(xué)科進(jìn)行融合發(fā)展，增大研究方向和范圍，同時(shí)也會(huì)使研究者知識(shí)獲取達(dá)到多樣化程度，提高研究者的認(rèn)識(shí)水平和橫向、縱向思考，進(jìn)一步增大民族體育學(xué)的研究?jī)?nèi)涵，達(dá)到一定的研究深度.至于成為研究熱點(diǎn)話題，是由于近年來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等方面的快速發(fā)展，在這樣的良好形式下，都為人們了解民族風(fēng)俗、環(huán)境條件、地理位置等提供了便利，也為民族文化的壯大和未來(lái)快速發(fā)展奠定基礎(chǔ)，相應(yīng)地民族體育作為風(fēng)俗的一部分也隨之得到了一定程度的發(fā)展，并為其存在的商業(yè)潛質(zhì)提供了機(jī)會(huì)，以便得到更多的利用價(jià)值.目前民族體育與民族文化的密切程度，少數(shù)民族體育與學(xué)校體育的關(guān)系，少數(shù)民族體育在全民健身中的作用顯示出的獨(dú)特魅力受到人們普遍的關(guān)注.

1.3 喜的是國(guó)家大力發(fā)展旅游業(yè)給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇

我國(guó)絕大部分的少數(shù)民族居住在西部，隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施.民族文化豐富獨(dú)特，擁有眾多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是開(kāi)拓體育旅游的寶貴資源.如土家族、苗族的擺手舞、毛古斯舞、抵牛角，蒙古族、滿族的賽馬、射箭、摔跤、搏克，壯族、瑤族的拋繡球、打扁擔(dān)、射弩，藏族、羌族的果諧、鍋莊、藏戲，回族的爬木城、提牛、打木球，維吾爾族、哈薩克族的賽乃姆、叼羊、姑娘追等體育活動(dòng).它們與西部各民族的生活習(xí)慣密切相關(guān)，是當(dāng)?shù)孛褡逦幕奶卣?在藏族的風(fēng)俗中，節(jié)日活動(dòng)比較多，幾乎月月有相應(yīng)的節(jié)日活動(dòng)，如藏歷年、望果節(jié)、牧民節(jié)、雪頓節(jié)、薩嘎達(dá)瓦節(jié)、沐浴節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等，節(jié)日氣氛濃郁，無(wú)不體現(xiàn)著藏族人民偉大的智慧結(jié)晶，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在節(jié)日活動(dòng)當(dāng)中體現(xiàn)著民族體育活動(dòng)的內(nèi)涵，也形成了一定特色的體育活動(dòng)，一直保留至今.從豐富多彩的藏民族節(jié)日慶典活動(dòng)中，也可以看出體育旅游發(fā)展的廣闊前景，這是藏族人民創(chuàng)造的有其自己地方特色的寶貴體育文化資源.

1.4 憂的是現(xiàn)代體育文化對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化的沖擊

隨著全球化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化傳播也步入了國(guó)際化，面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，民族體育的發(fā)展更具挑戰(zhàn)性，因?yàn)樯贁?shù)民族作為一種特殊群體，其文化在全球化的挑戰(zhàn)中，并不占優(yōu)勢(shì)，處于弱勢(shì)地位，這樣的前提下，其目前的生存與未來(lái)的發(fā)展都頗受擠壓，對(duì)于民族體育來(lái)講，發(fā)展更是困難重重.事實(shí)上，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展規(guī)模和速度正在不斷地減緩和萎縮.“原本有著悠久歷史和廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育，正在不斷地被遺棄，20世紀(jì)的民族傳統(tǒng)體育在與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的碰撞、融合與對(duì)接中，已明顯地發(fā)生了主客體的異變.在西方體育的擠壓下，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展已陷入了嚴(yán)重的生存危機(jī)，可以說(shuō)“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看，總體形勢(shì)還在不斷惡化.

1.5 憂的是地理環(huán)境使得民族傳統(tǒng)體育對(duì)外交流的封閉性

我國(guó)少數(shù)民族多居高山、谷地、生產(chǎn)力水平不高，交通不便利，信息閉塞，受此影響，孕育出來(lái)的體育文化，必然帶有很強(qiáng)的地域性.地理環(huán)境是民族傳統(tǒng)體育得以萌芽、發(fā)展的前提，因此這也導(dǎo)致了民族體育的地區(qū)性特點(diǎn)，并且存在區(qū)域差異性.這樣的差異與制約就是在社會(huì)高速發(fā)展的今天也難以實(shí)現(xiàn)，雖然各方面的條件都發(fā)生著快速的改變，但由于環(huán)境條件、地理位置的制約，使得全國(guó)各地東西部、南北以及邊境國(guó)家之間仍然缺乏交流、交往.條件惡劣，交通不便，雖然制約了周邊少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是也形成了相應(yīng)的民族特色.這一點(diǎn)既為民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展提供了獨(dú)特的地理、人文、社會(huì)與心理環(huán)境，同時(shí)也為民族傳統(tǒng)體育在更大范圍內(nèi)推廣帶來(lái)了困難.

1.6 憂的是經(jīng)濟(jì)的“雙重遲發(fā)展”，對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)體育缺乏有力的經(jīng)濟(jì)支持

從歷史地理原因看，由于在改革開(kāi)放的過(guò)程中，始終是以東部發(fā)展為先，而少數(shù)民族所處的地區(qū)為邊疆或者是地理位置險(xiǎn)要的山區(qū)，國(guó)家為了其安全考慮，最初是以民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定為前提，與東部地區(qū)相比在經(jīng)濟(jì)發(fā)面落后了很多，在沿海地區(qū)利用國(guó)家的導(dǎo)向政策進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，西部偏遠(yuǎn)少數(shù)地區(qū)仍在一定的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)下緩慢的發(fā)展著，國(guó)家政策的導(dǎo)向使得東、西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距逐步拉大.這樣的現(xiàn)象使得我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)處于緩慢的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在全球化進(jìn)程中，雖然發(fā)展機(jī)會(huì)增加了，但面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育受經(jīng)濟(jì)自給性、地方封閉的影響而形成了相對(duì)封閉性.

2 困惑

2.1 競(jìng)技體育和民族傳統(tǒng)體育為什么不能和諧發(fā)展呢？

在體育發(fā)展過(guò)程中，競(jìng)技體育的發(fā)展頗受政府的重視，而正是政府的這種偏向作用，才導(dǎo)致了競(jìng)技體育在發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)地位，不論是從培養(yǎng)人才，還是給予物資、資金上的支持，政府都明顯給予了偏袒，而正是這種發(fā)展過(guò)程中的不公平現(xiàn)象，導(dǎo)致現(xiàn)代體育中民族體育的弱勢(shì)，也使得競(jìng)技體育的發(fā)展在中國(guó)取得空前發(fā)展的同時(shí)，競(jìng)技體育也就形成了對(duì)民族傳統(tǒng)體育的擠壓之勢(shì).政府對(duì)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的重視程度不夠，正如馮冀才先生在談到關(guān)于民間文化保護(hù)的困難時(shí)曾說(shuō)：“從具體操作上說(shuō)，缺乏人手與資金.中國(guó)正在由以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基本特征的社會(huì)向以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基本特征的社會(huì)轉(zhuǎn)變.這個(gè)轉(zhuǎn)變使得發(fā)生發(fā)展于農(nóng)業(yè)、牧業(yè)文明的尚未從民族文化共同體中剝離出來(lái)而形成獨(dú)立形態(tài)的民族傳統(tǒng)體育，失去了原有的社會(huì)文化背景.由于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生產(chǎn)、生活方式及價(jià)值觀的變化，民族傳統(tǒng)體育以前那種服務(wù)并依附于農(nóng)牧業(yè)社會(huì)中的生活、軍事武藝、尚武強(qiáng)身、宗教祭儀的形式與功能特點(diǎn)已不再適應(yīng)開(kāi)放式的工業(yè)文明社會(huì)的要求.這是因?yàn)樵诎l(fā)展競(jìng)技體育的的同時(shí)，功利行為占據(jù)主導(dǎo)，而拋棄了大眾對(duì)傳統(tǒng)體育價(jià)值的需求，政府的導(dǎo)向作用對(duì)于目前處于弱勢(shì)地位和邊緣境地的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常重要的.

2.2 誰(shuí)來(lái)為民族體育的發(fā)展“搭臺(tái)”、“唱戲”？

很顯然，中央搭臺(tái)（大力的經(jīng)濟(jì)支持），地方政府導(dǎo)演（保護(hù)、挖掘、管理、組織），學(xué)校、單位、企業(yè)、社團(tuán)、民間組織唱戲.我們已經(jīng)有很明確的政策導(dǎo)向，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育雖在表現(xiàn)形式、文化底蘊(yùn)、開(kāi)展方式等方而與現(xiàn)代體育大相徑庭，但二者并不是對(duì)立和矛盾，發(fā)展少數(shù)民族體育應(yīng)該同現(xiàn)代體育和諧發(fā)展互為補(bǔ)益.”其實(shí)，民族地方的學(xué)校，場(chǎng)地、器材的嚴(yán)重不足，對(duì)開(kāi)展現(xiàn)代體育項(xiàng)目也有不少的困難.讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校也是一種少花錢、多辦事、辦實(shí)事的具體舉措，從實(shí)踐層面來(lái)講，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、以及改進(jìn)的良好的體育課程引入學(xué)生教學(xué)中來(lái)，將一些能夠提高興趣和能力的體育項(xiàng)目通過(guò)課程或者是比賽的形成表達(dá)、宣傳開(kāi)來(lái)，如通過(guò)體育教學(xué)、校內(nèi)或者校際運(yùn)動(dòng)會(huì)、娛樂(lè)活動(dòng)、選修課程、課間活動(dòng)等形式得以宣揚(yáng)，以此來(lái)提高項(xiàng)目的水平，得到更多青少年的認(rèn)同.

3 對(duì)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的思考

3.1 立法保護(hù)與有形保護(hù)相結(jié)合

依據(jù)有關(guān)法律，地方政府應(yīng)動(dòng)有關(guān)部門和組織力量，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行文字、拍照、攝像三維的普查方式，以數(shù)字化和檔案化的方式，做到永久儲(chǔ)存.

3.2 媒體和網(wǎng)絡(luò)宣傳相結(jié)合

利用現(xiàn)代科技手段，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目制作成音像資料，通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行視頻演示和宣傳，利用現(xiàn)代技術(shù)的參與和現(xiàn)代展示手段和營(yíng)銷方式的運(yùn)做才能提高人們了解的局限性，提高宣傳的廣泛性.

3.3 理論研究與實(shí)踐行動(dòng)結(jié)合

民族傳統(tǒng)體育和人類的實(shí)踐活動(dòng)一樣，他的價(jià)值已經(jīng)在數(shù)前年的歲月中得到人們廣泛的認(rèn)同.理論研究要為各地區(qū)、各民族的社會(huì)生活帶來(lái)指引的效果，要把研究理論升華為實(shí)踐活動(dòng)，需要廣大的研究者親自參與到民族體育的活動(dòng)中來(lái)，才能真正體會(huì)到民族體育產(chǎn)生和存在的原始氛圍情感而進(jìn)行深層次的研究.

3.4 普及與提高相結(jié)合

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展并不是一個(gè)獨(dú)立的過(guò)程，而是附屬于其他民俗事象之中的，是少數(shù)民族民俗活動(dòng)中的重要內(nèi)容.民族傳統(tǒng)體育的普及要與各民族民俗文化活動(dòng)緊密結(jié)合.

〔1〕曾于久，劉星亮.民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京：人民出版社，2000.10-11.

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〔3〕倪依克.民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科理論體系的研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）：104.

〔4〕王天軍.西部民族地區(qū)體育產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（11）：104.