凌 錦

（廣東商學(xué)院 華商學(xué)院藝術(shù)系，廣東 廣州 511300）

在全球化浪潮中，東方西方文化相互交融.在尊重和傳承自身文化的背景下，以深厚的文化底蘊(yùn)為核心，用現(xiàn)代手法進(jìn)行洗練，將理性的思想植入感性的設(shè)計(jì)中.東方傳統(tǒng)文化、樸素的自然的哲學(xué)觀同現(xiàn)代西方先進(jìn)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思潮，便找到了有機(jī)的思想理論結(jié)合點(diǎn).東方樸素的自然觀、禪宗理論同現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的有機(jī)而堪稱完美的融合.讓居住者感受空間中蘊(yùn)涵的精神思想感染，產(chǎn)生共鳴.并在繼承傳統(tǒng)與時(shí)代流行風(fēng)格中找到契合點(diǎn)，從而探索具有民族特色的設(shè)計(jì)文化.以中式禪宗文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，而且與時(shí)俱進(jìn)，以現(xiàn)代語(yǔ)境、先進(jìn)科技、當(dāng)代手法重新構(gòu)建中式禪宗文化的精髓.

1 禪宗哲學(xué)思想的特點(diǎn)

中國(guó)自古都以東方哲學(xué)智慧聞名于世界，東方哲學(xué)博大精深.儒、道、釋三家早就扎根于國(guó)人的骨髓中，其中對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的是禪宗思想.禪宗，源于佛教文化東漸，是在中國(guó)文化土壤上形成的一個(gè)中國(guó)佛教宗派，它主張通過(guò)個(gè)體的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和沉思冥想的思維方式，從而在感性中通過(guò)悟境而達(dá)到精神上的超脫與自由，在禪宗看來(lái)，規(guī)定性越小，想象余地就越大，因而少能勝多，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考.禪宗思想可歸納為如下特點(diǎn)：（1）梵我合一的一元世界觀，即所謂我心即佛，佛即我心；（2）設(shè)定了頓悟見(jiàn)性的修行方法，也就是通過(guò)漸悟或頓悟發(fā)現(xiàn)本心；(3)“以心傳心”、“自解自悟”、“不著文字”的內(nèi)心體驗(yàn).中唐時(shí)期，禪宗美學(xué)興起，將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)省體驗(yàn)，直覺(jué)感情的獨(dú)創(chuàng)精神的作用，提升到極高的地位，使之得以深化.

禪宗無(wú)念為宗，無(wú)，是無(wú)妄想.念，是念真如.一個(gè)人真正智慧的解脫，是證悟到智慧的本性.本來(lái)是空寂的，圓明、清凈、妙密的實(shí)相無(wú)相.所以大道至簡(jiǎn)，存乎天地之間，道即是禪.禪并不神秘，就在我們所知所見(jiàn)的大千世界中.此心如明鏡，便能觀照世間的森羅萬(wàn)象.在禪者的眼里，看山是山，看水是水，一切都那樣自然而然，不須矯飾，不須掩藏.舒展本來(lái)面目，便是最動(dòng)人的風(fēng)景.

2 禪宗的簡(jiǎn)素精神與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格

禪的精神就是直取事物本質(zhì)，不為形式所拘.禪宗以“本來(lái)無(wú)一物”之境界為上乘，以“萬(wàn)慮皆空”為至德，由之衍化出的樸素、空靈、自然等理念.和西方最時(shí)尚的“簡(jiǎn)約主義”在精神本質(zhì)上有異曲同工之妙.如今，在人類進(jìn)入信息時(shí)代之后，全球化的趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯，無(wú)論西方還是東方，世界各國(guó)都在尋找一種可以共同交流的“平臺(tái)”，“禪”這種東方古老神秘的哲學(xué)，便呼之欲出，逐漸在世界范圍內(nèi)成為一種時(shí)尚意念，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中會(huì)不經(jīng)意流露出禪的痕跡.

“簡(jiǎn)約”用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中并不意味著單純的簡(jiǎn)化，而是展現(xiàn)出一種禪宗的簡(jiǎn)素精神.簡(jiǎn)約更多的是融合國(guó)際性與民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念.安東尼奧?塞特里奧是意大利本土簡(jiǎn)約派的代表人物，他直言自己的許多創(chuàng)作靈感來(lái)自于東方，來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)的明清家具將傳統(tǒng)東方家庭中的親情融入到其創(chuàng)意當(dāng)中.將室內(nèi)所有的元素簡(jiǎn)化到不能再簡(jiǎn)的地步，去掉一切非本質(zhì)的裝飾，而追求極端抽象簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格.讓感官上簡(jiǎn)約整體，品位和思想更為優(yōu)雅，拋棄一切無(wú)用的細(xì)節(jié)，保留生活最本真、最純粹部分.簡(jiǎn)潔并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式.簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到天人合一，以人為本的境界.簡(jiǎn)約主義的趨向自然化設(shè)計(jì)，不僅僅能帶有禪宗式設(shè)計(jì)的靈魂，而且給當(dāng)今生活在喧囂都市的人們，以寧?kù)o，自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍.這樣的設(shè)計(jì)富有人性化特點(diǎn)，適宜于都市人群.東方傳統(tǒng)文化、樸素的自然的哲學(xué)觀同現(xiàn)代西方先進(jìn)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思潮，便找到了有機(jī)的思想理論結(jié)合點(diǎn).東西方文化在此達(dá)成共識(shí)，相互注入無(wú)“排異”反應(yīng)的新鮮血液.

3 現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)與中式禪宗思想的融合

現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)在審美觀念中的“簡(jiǎn)素之美”是禪宗文化的“生命美學(xué)”與“體驗(yàn)美學(xué)”的具體運(yùn)用.將現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格與禪宗思想相結(jié)合，營(yíng)造出能讓居住者與居住空間產(chǎn)生共鳴的居住環(huán)境.讓空間承載著禪宗文化，滿足功能上的優(yōu)越，精神上的愉悅.其主要體現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)、裝飾材料、陳設(shè)、界面、光影和環(huán)境心理等六方面.

3.1 空間結(jié)構(gòu)中的禪味

在空間結(jié)構(gòu)上注重空間各個(gè)功能區(qū)的聯(lián)系性和穿透性，運(yùn)用最簡(jiǎn)單的構(gòu)成原理，造成空間的流動(dòng)和不同層次的穿透性，將不同功能的空間更好的聯(lián)系起來(lái).整體輪廓具有雕塑感的抽象幾何結(jié)構(gòu)，光潔的表面和干凈利落的線條也是禪宗思想中實(shí)相無(wú)相的體現(xiàn)，以真實(shí)、純粹的線條來(lái)表達(dá)空間結(jié)構(gòu)，不添加任何煩瑣的裝飾品.第一，空間結(jié)構(gòu)上注重質(zhì)樸，不刻意的強(qiáng)調(diào)某個(gè)空間的位置，自然而然地把重要的空間在不經(jīng)意之間的表現(xiàn)出來(lái)，這種聯(lián)系能讓人感到突然，也是禪宗中強(qiáng)調(diào)瞬間頓悟成佛的思想.第二，穿透性和空間的流動(dòng)能夠在極簡(jiǎn)空間結(jié)構(gòu)中創(chuàng)造出禪宗境界般的感覺(jué).例如：上層與下層間一小片的鏤空讓光線自然的在這兩個(gè)空間中穿梭，在分割區(qū)域中，可利用能移動(dòng)的墻體來(lái)隔斷，這樣可以在短短的時(shí)間內(nèi)可使關(guān)閉的、黑暗的空間融合起來(lái).空間結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、明確能創(chuàng)造出一種寧?kù)o與靈活的感覺(jué)，自然、抽象的結(jié)構(gòu)輪廓容易引起禪宗般的深思.

3.2 裝飾材料上的禪味

體現(xiàn)本土價(jià)值觀的自然材料運(yùn)用，是表現(xiàn)禪宗思想空間不可缺少的裝飾材料.在材料上考慮禪宗閑寂的概念和“物質(zhì)的真實(shí)”的思想，這種概念強(qiáng)調(diào)材料的真實(shí)性，包括未經(jīng)裝飾的自然材料，中性的樸實(shí)的顏色，還有展示材料本身的自然紋理、質(zhì)地和顏色等.在禪宗的傳統(tǒng)中，甚至是最為卑微的自然材料也被完全地探究和開(kāi)發(fā)，遵循“物質(zhì)真實(shí)”的原理，物體因其組成材料所具有完整的紋理和精美的顏色而美麗，而不是通過(guò)掩飾物質(zhì)的本性或添加不恰當(dāng)?shù)难b飾.同樣，在禪宗思想引導(dǎo)的簡(jiǎn)約主義空間里也強(qiáng)調(diào)不同的自然材料間輕微的對(duì)比.比如竹子、藤、紙張還有皮質(zhì)等材料在同一空間中一樣產(chǎn)生對(duì)比，這樣空間更加充滿趣味性.整體空間來(lái)說(shuō)，裝飾材料運(yùn)用只有單純的幾種，在簡(jiǎn)單的材料中，對(duì)施工細(xì)節(jié)的要求很高.在細(xì)節(jié)、材料的質(zhì)地、完美的工藝及結(jié)構(gòu)都會(huì)給人以美感.

3.3 陳設(shè)中的禪味

陳設(shè)的選擇和擺放在體現(xiàn)禪宗思想上起著重要的作用，空間中陳設(shè)設(shè)計(jì)中同樣要遵照“少就是多”的原理.選擇陳設(shè)的風(fēng)格沒(méi)有限定，重要的是能否有簡(jiǎn)樸、自然的思想體現(xiàn).華麗、繁雜的陳設(shè)不能出現(xiàn)太多，整體空間應(yīng)該保持同一種格調(diào).過(guò)多的擺設(shè)就會(huì)讓人應(yīng)接不暇，而簡(jiǎn)單、純粹的陳設(shè)，有種規(guī)律性和簡(jiǎn)潔性，簡(jiǎn)單的擺設(shè)也讓整個(gè)空間充滿著讓人深思的味道.就家具造型而言，同樣需要簡(jiǎn)單、抽象的輪廓.選擇底矮的家具作為空間中主要的陳設(shè)，底矮的家具不會(huì)阻礙人們更多去關(guān)注整體空間所表達(dá)出的情感，而不是單單注意家具的外形.在禪宗的思想里，底矮并不是貶義詞，而代表一中謙卑，卑恭的態(tài)度.另外，在家具的材料上，應(yīng)該選擇自然材料為主.木材、石材、麻布和藤等材料的家具陳設(shè)更為容易的體現(xiàn)出禪宗自然、真實(shí)的思想.而顏色上，以中性色為大格調(diào)，讓素色充滿整個(gè)空間.簡(jiǎn)樸、中庸的色調(diào)能塑造居住的人性格上的勤儉，對(duì)人的影響也是潛移默化.

3.4 界面上的禪味

界面裝飾仍要遵照整體空間簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，純粹、抽象的裝飾天花、地板和墻面等不同功能面積的界面.在簡(jiǎn)約主義的空間里，界面的色調(diào)都是大塊面積的出現(xiàn)，主要的色調(diào)以一種顏色為主，其他顏色的出現(xiàn)也是成片面積或是小面積的點(diǎn)綴.受禪宗思想的影響，界面不能過(guò)多的裝飾，讓自身的顏色、肌理展現(xiàn).

界面是空間結(jié)構(gòu)的延續(xù)，在整體強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、抽象的空間里，界面的裝飾能直接體現(xiàn)空間的情感.所以，營(yíng)造禪宗深思的平靜生活界面裝飾應(yīng)該淡化.而在墻面上的開(kāi)窗與室外的聯(lián)系要精心挑選位置，禪宗強(qiáng)調(diào)自然聯(lián)系，落地玻璃窗是不錯(cuò)的選擇.整個(gè)空間依照結(jié)構(gòu)的需要，在不同功能區(qū)的界面采用小面積鏤空的方式，讓空間聯(lián)系相互起來(lái).在居住的空間中應(yīng)該把室內(nèi)與室外的界線模糊掉.內(nèi)部和外部空間的交融，讓簡(jiǎn)約主義空間產(chǎn)生的禪意得到延伸，也可以使居住空間與外部世界更好的聯(lián)系.

3.5 光影中的禪味

光是簡(jiǎn)約主義空間中禪宗思想的直接表現(xiàn).所以在表現(xiàn)中式禪宗的空間里，運(yùn)用光影是必要的手段.第一，自然光在一天或一年的不同時(shí)間都是在變化的.在整體簡(jiǎn)潔、抽象的空間里，利用墻面上的窗戶，讓大自然的光照射進(jìn)居住的空間里，隨著時(shí)間變化不同強(qiáng)度和不同角度的陽(yáng)光給室內(nèi)抽象的空間添加一道裝飾品，創(chuàng)造出一個(gè)既簡(jiǎn)樸卻又不同變化的空間.除了光的形態(tài)變化之外，自然光也加強(qiáng)了與室外世界的聯(lián)系.提供自然照明，重要的是有了自然光照射進(jìn)的室內(nèi)空間，讓空間變的寧?kù)o、祥和富有感染力.有光就有影，當(dāng)光照射在物體上產(chǎn)生的影子無(wú)疑有給室內(nèi)空間增加色彩的對(duì)比.某些具有特別造型的物體產(chǎn)生的影子同樣具有魅力.同時(shí)，陰影的形狀、投射方式也會(huì)影響和改變?nèi)藢?duì)空間的感知.第二，人造光同樣是空間里產(chǎn)生禪意的重要手段，燈光的對(duì)比度弱化才能營(yíng)造平淡和諧的環(huán)境氣氛.燈光的強(qiáng)度不能過(guò)亮，在滿足視覺(jué)需要的同時(shí)，微妙變化的燈光能改變?nèi)烁兄臻g結(jié)構(gòu).采用漫射光來(lái)提供主要照明，加之少許的點(diǎn)射光強(qiáng)調(diào)空間的亮點(diǎn)，有主有次，虛實(shí)變化.在明與暗同時(shí)存在的簡(jiǎn)約抽象空間里，光影的結(jié)合能讓人感到平靜、自然的感覺(jué)，而且能讓人陷入深思.

3.6 心理環(huán)境上的禪味

居住空間質(zhì)量的優(yōu)劣，不是由裝飾材料的價(jià)格和富麗堂皇的色彩來(lái)決定.它是由空間蘊(yùn)涵的文化氣息和精神思想詮釋.簡(jiǎn)約主義空間的簡(jiǎn)潔、抽象空間中，要帶有禪宗思想里空曠的元素，是體現(xiàn)禪宗思想中“無(wú)既是有”和實(shí)相無(wú)相的思想.所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該注意使用“少就是多”的原理，讓空間整體化.避免煩瑣和過(guò)多的裝飾，但同時(shí)也要注意不能讓空間感覺(jué)虛化，沒(méi)有精彩的部分.除了要營(yíng)造出空曠的感覺(jué)之外，讓空間心理環(huán)境上充滿自然、平靜、深思的感覺(jué)也是禪宗思想的體現(xiàn).現(xiàn)代感的中式禪宗空間具備了禪宗的精神思想，將自然、真實(shí)和空曠等思想表現(xiàn)在適合當(dāng)代人居住的現(xiàn)代空間里，營(yíng)造一個(gè)自然、舒適的生活空間.

大道至簡(jiǎn)，一里通而百里明，其實(shí)空間設(shè)計(jì)也可以參悟以上的原則.在浮華的裝飾表相中尋找居住的本質(zhì).大氣中蘊(yùn)藏精致，現(xiàn)代中潛藏傳統(tǒng)，科技中注滿關(guān)懷.追求高品質(zhì)的生活，應(yīng)該被肯定和支持，它也體現(xiàn)了人類文明不斷發(fā)展的進(jìn)程.

〔1〕馮友蘭．中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985.

〔2〕（英）斯科特.極少主義與禪宗.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

〔3〕南懷瑾.南懷瑾選集（第五卷）.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2003.

〔4〕歐朋文化，黃瀅.禪意東方.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009.