季磊

（內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學(xué)相融合的研究

季磊

（內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化快速推進(jìn)，現(xiàn)代體育文化和傳統(tǒng)體育文化發(fā)生了激烈的沖突.在新的時期下，如何保護(hù)和繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，已經(jīng)成為高校體育教學(xué)者工作中的重中之重.蒙古族傳統(tǒng)體育文化其內(nèi)容豐富和形式多樣，深受廣大人民群眾的喜愛，正符合當(dāng)今高校體育教學(xué)改革之需，將蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學(xué)相融合已成為我國高校體育教學(xué)改革的必然.

高校體育教學(xué)；蒙古族傳統(tǒng)體育文化；體育教學(xué)改革

隨著我國社會和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國高等教育事業(yè)取得令人矚目的成績，體育教學(xué)也是如此.但是我國學(xué)校體育建立至今，從教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容一直沿用20世紀(jì)50年代原蘇聯(lián)“競技體育”的模式發(fā)展，教學(xué)項目的設(shè)置有“三大球”（足球、籃球、排球）、田徑（跑、跳、投）、體操（健美操、體育舞蹈等）、乒、羽、網(wǎng)球，除了傳統(tǒng)武術(shù)項目，缺乏自己特色①.如今，世界各國普遍將本國傳統(tǒng)體育文化與高校學(xué)校體育教學(xué)相融合，努力創(chuàng)造自己的民族特色的體育課程，如日本高校體育課程中已融入獨(dú)輪車、武士道和民間舞蹈，韓國也將具有民族特色的跆拳道、朝鮮舞蹈引入自己的高校課程②.進(jìn)入新的時期，如何將自己民族傳統(tǒng)的體育文化和高校體育課程融合起來，已經(jīng)成為高校體育教學(xué)者工作中的重中之重.

蒙古族傳統(tǒng)體育文化作為北方“草原文化”的一部分，其歷史悠久、源源不息，伴隨著蒙古族文化、經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展而形成獨(dú)特的民族文化，每年一次的“那達(dá)慕”傳統(tǒng)體育盛會更是家喻戶曉.蒙古族又稱為“馬背上的民族”，蒙古族傳統(tǒng)體育文化是蒙古族部落為了生存、戰(zhàn)爭、祭祀以及文化娛樂的需要而逐漸發(fā)展起來的.蒙古族傳統(tǒng)體育項目繁多，按照運(yùn)動項目的屬性可劃分三類：一、競技類體育項目.如所謂的“男兒三藝”（博克、賽馬、射箭）和賽布魯、賽駱駝.二、益智類體育項目.如蒙古象棋、鹿棋等.三、舞蹈類體育項目.例如：安代舞、頂碗舞、筷子舞和圈舞等③.綜上所述，蒙古族傳統(tǒng)體育文化其內(nèi)容豐富和形式多樣，并且趣味性強(qiáng)，深受廣大人民群眾的喜愛，正符合當(dāng)今高校體育教學(xué)改革之需，將蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學(xué)相融合以成為我國高校體育教學(xué)改革的必然.

1 蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學(xué)相融合的價值

1.1 文化傳播的價值

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化快速推進(jìn)，使得國外一些高水平體育賽事越來越受人們的關(guān)注，例如美職聯(lián)、世界杯足球賽、世界斯諾克循環(huán)賽以及ATP系列賽等.這樣就造成了現(xiàn)代體育文化和傳統(tǒng)體育文化發(fā)生了激烈的沖突，作為民族傳統(tǒng)體育文化受到了前無所有的威脅，使得其生存空間越來越小，面臨著消失的危險.在新的時期下，如何保護(hù)和繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，使他能夠可持續(xù)的延續(xù)下去就必須找到有效的途徑和手段.高校體育具有得天獨(dú)厚的教學(xué)資源和環(huán)境，是推廣和傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最佳平臺和媒介.在體育教學(xué)中融入蒙古族傳統(tǒng)體育文化，例如蒙古族博克手的服飾、飾品，以及飲食文化等，使學(xué)生在體育運(yùn)動中了解和體驗蒙古族傳統(tǒng)體育項目，并在學(xué)習(xí)中得到樂趣，是傳承和發(fā)展蒙古族體育文化的有效的途徑和手段.

1.2 健身價值

蒙古族傳統(tǒng)體育具有很高的健身價值.例如“男兒三藝”中的博克運(yùn)動，男子經(jīng)常從事博克訓(xùn)練和比賽，增加人體四肢的力量和機(jī)體的快速爆發(fā)力，以及人體的抗擊打能力.女子經(jīng)常練習(xí)蒙古族的安代舞、頂碗舞、筷子舞，可以提高人體的有氧代謝能力，增加心臟的強(qiáng)度和耐力；并且可使全身各關(guān)節(jié)如頸、肩、肘、髖、膝、踝等都能得到有效的鍛煉，對于女性保持體形和減脂有一定的功效.對于一些慢性病和重病、手術(shù)恢復(fù)期的學(xué)生，我國眾多高校一直采用申請免修的辦法.如果將蒙古族益智類體育項目蒙古象棋、鹿棋引入高校體育保健課程可以很好的解決了這個問題.這些學(xué)生由于身體處于恢復(fù)期，不宜進(jìn)行激烈的體育活動，往往需要安心靜養(yǎng)，下棋動靜結(jié)合，以利于身體的恢復(fù).而且經(jīng)常下棋，能鍛煉思維和改善大腦供氧和供血情況，提高大腦的工作能力.

1.3 人文價值

那達(dá)慕大會的博克比賽規(guī)則是“人人平等參與”“不分體重級別”、“一跤定勝負(fù)”.盡管與當(dāng)今奧林匹克運(yùn)動的比賽方式和規(guī)則相比，看似不合理、不科學(xué)，但從另一角度則體現(xiàn)了“參與平等、誠信守則”的生活哲理.在搏克運(yùn)動的比賽中，比賽選手必須服從裁判、尊重對手、愛護(hù)對手，公平競爭的作風(fēng)都含有豐富的“和諧”精神，顯現(xiàn)著重要的“和諧”教育意義.伴隨著蒙古族傳統(tǒng)民歌，女性穿著蒙古族服飾翩翩起舞，眾多因素綜合起來依賴感官的作用都會給人一種特殊的情調(diào)，成為人們藝術(shù)和美感的基本原料，使人產(chǎn)生深切的美感，起到一種自然審美教育的功能.

2 蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學(xué)相融合的可行性分析

2.1 豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容，完善教材體系

我國教育部從上世紀(jì)50年代年到2010年共頒布了6套體育教學(xué)大綱，每一套教學(xué)大綱都是對上一次教學(xué)大綱的完善.在最新頒布的教學(xué)大綱中明確體育教學(xué)的目標(biāo)、各項教學(xué)內(nèi)容的比重和考核標(biāo)準(zhǔn)，但項目設(shè)置和考核的標(biāo)準(zhǔn)單一，缺乏靈活性.忽視了各地區(qū)學(xué)校發(fā)展水平和學(xué)生之間體質(zhì)、生活環(huán)境的差異，沒有考慮各地區(qū)學(xué)生的興趣、愛好、需求等方面的不同.蒙古族傳統(tǒng)體育項目如博克、賽布魯、圈舞等，多數(shù)體育項目趣味性強(qiáng)而且簡單易學(xué)，不受年齡、性別以及體育基礎(chǔ)的限制，學(xué)生可以根據(jù)自身的條件進(jìn)行自主選擇.這樣既豐富了現(xiàn)有的體育教學(xué)大綱內(nèi)容，又給學(xué)生選課提供了多種選擇的空間.內(nèi)蒙古的一些高校已經(jīng)開展相關(guān)的蒙古族傳統(tǒng)體育項目，如內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)、內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院等高校均開展了博克項目，內(nèi)蒙古師范大學(xué)還開展了布魯、蒙古象棋、蒙古舞蹈等，深受學(xué)生的喜愛.

2.2 減少學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的投入

自從1999年起我國高校開始擴(kuò)招，由于學(xué)生人數(shù)增多，造成了高校原有的體育場地和器材不能滿足現(xiàn)有學(xué)生的需求，這樣的狀況使得很多學(xué)生上體育課和參加課外體育活動得不到足夠的場所和器材進(jìn)行練習(xí)，影響了學(xué)生參與體育鍛煉的積極性.一些蒙古族傳統(tǒng)體育項目的器材如布魯可以自行制作，不僅占用場地面積較小，而且在任何場地都可以進(jìn)行練習(xí)和比賽.這樣既減少了學(xué)校場地和器材費(fèi)用的投入，又可以增加學(xué)生進(jìn)行鍛煉的時間，這樣對提高學(xué)生參與體育活動的積極性和教學(xué)質(zhì)量都是有效的解決辦法，而且對蒙古族傳統(tǒng)體育文化的普及和傳播起到一定的推廣作用.

2.3 滿足少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)需求

我國眾多高校每年在新疆、廣西、云南、內(nèi)蒙古等地區(qū)定向招收少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生.由于少數(shù)民族學(xué)生來大多數(shù)來自邊遠(yuǎn)地區(qū)，在他們過去生活和學(xué)習(xí)環(huán)境中沒有好的體育活動的氛圍以及升學(xué)壓力等，接觸體育活動較少，當(dāng)他們進(jìn)入高校后會對選擇的體育項目高度不適應(yīng)，這種狀況造成他們在高校的體育考核成績不理想.蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育課程結(jié)合的優(yōu)勢有：第一，蒙古族傳統(tǒng)舞蹈項目進(jìn)入課堂，可以增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的民族自豪感；第二，通過體育活動這一媒介，有利于少數(shù)民族學(xué)生同漢族學(xué)生相互了解和交流；第三，有利于少數(shù)民族學(xué)生更快的適應(yīng)高校生活.少數(shù)民族學(xué)生大多生活在農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，生活水平相對落后，發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生的特長，可以增加學(xué)生的自信心；第四，有利于漢族學(xué)生對少數(shù)民族文化和生活的了解，促進(jìn)民族融合.

3 蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學(xué)相融合的途徑和方法

3.1 選擇適合高校的蒙古族傳統(tǒng)體育項目

蒙古族傳統(tǒng)體育項目種類和內(nèi)容繁多，但不是所有的體育項目都適合高校體育教學(xué)，例如賽馬和射箭、賽駝就不適合在高校開展，所以高校的體育工作者要做前期的調(diào)研工作，按照自己的實(shí)際情況，因地制宜的進(jìn)行選擇.項目的選擇因遵循以下原則：第一，安全性強(qiáng).在開設(shè)蒙古族傳統(tǒng)體育教學(xué)時，必須選擇安全系數(shù)較高的體育項目，最大程度保證每一名學(xué)生的人身安全.第二，健身性強(qiáng).蒙古族傳統(tǒng)體育項目的開設(shè)要突出“健康第一”的理念，選擇一些實(shí)用性強(qiáng)、便于開展的項目.第三，教育性強(qiáng).選擇一些教育性強(qiáng)的體育項目，如博克運(yùn)動將“參與平等、誠信守則”的理念融入在教學(xué)過程中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中接受教育.第四，趣味性和學(xué)生可接受性強(qiáng).蒙古族傳統(tǒng)體育項目要選擇一些趣味性強(qiáng)和學(xué)生可接受性強(qiáng)的課程.難度較大的體育項目應(yīng)盡量避免選擇，要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性和興趣，使學(xué)生在輕松的氛圍下進(jìn)行體育鍛煉.

3.2 對選擇的體育項目進(jìn)行合理的改良

蒙古族傳統(tǒng)體育項目經(jīng)過歷史的發(fā)展和時代的變遷，一些項目的內(nèi)容、規(guī)則、使用的器材不適于當(dāng)今高校體育教學(xué)的發(fā)展.例如賽布魯中，布魯?shù)捻敳垦b有鉛頭或銅、鐵箍環(huán)，使用時危險性極大.所以，廣大高校的體育工作者要對一些蒙古族傳統(tǒng)項目的內(nèi)容、規(guī)則、器材進(jìn)行合理的改良，保留具有“民族特色”和“娛樂性”強(qiáng)的內(nèi)容，對一些危險性較大器材和難度較大的內(nèi)容進(jìn)行合理的修改，使蒙古族傳統(tǒng)體育項目適合當(dāng)代高校體育教學(xué)的發(fā)展.這種改良的過程則是一種升華、揚(yáng)棄的過程.一方面，高校體育工作中要學(xué)習(xí)和借鑒“現(xiàn)代體育”的文明成果，用先進(jìn)的“現(xiàn)代體育”理念對現(xiàn)有不合理的內(nèi)容進(jìn)行修改和完善.另一方面，高校體育教學(xué)要繼承弘揚(yáng)蒙古族自身的優(yōu)秀體育文化遺產(chǎn)，使其健康、可持續(xù)的發(fā)展.

3.3 加強(qiáng)高校體育師資建設(shè)

目前，我國很多體育院校的本科教育和研究生教育都設(shè)有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，也開設(shè)相關(guān)民族傳統(tǒng)體育的課程.一方面，高校要加大力度積極引進(jìn)這方面的專業(yè)人才.另一方面，對于高?，F(xiàn)有的體育師資，高校體育教學(xué)部要利用課余時間組織廣大青年教師學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)體育的知識，聘請體育院校的民族傳統(tǒng)體育專家進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo).高校的體育教師大都畢業(yè)于體育院校，擁有體育教育專業(yè)的研究生學(xué)歷；身體素質(zhì)較好，又有多年的教學(xué)經(jīng)驗，而且蒙古族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容和規(guī)則相對簡單易學(xué)，這些便利的條件給蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教育相融合奠定了堅定的基礎(chǔ).

注 釋：

①盧文云，等.20世紀(jì)60年代以來我國競技體育發(fā)展模式的歷史演變[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2008（04）.

②安斗.關(guān)于我國少數(shù)民族體育項目進(jìn)入學(xué)校體育探析[J].中國體育科技，2003（03）.

③孟峰年，等.民族、民間傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)與引入學(xué)校體育的對策研究[J].首都體育學(xué)院學(xué)報，2006（18）.

〔1〕陳青.我國西北民族傳統(tǒng)體育文化研究[J].體育科學(xué)，2001（6）.

〔2〕姚重軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京：民族出版社，2003.

〔3〕白晉湘.民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育[J].體育科學(xué)，2004（1）.

〔4〕章鶯，金一平.我國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與發(fā)展方向[J].體育科學(xué)，2002（4）.

〔5〕鄭賀，馮曉麗.中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與走向[J].體育文化導(dǎo)刊，2004（1）.

G 812.47；G 807.4

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1673-260X（2013）02-0120-02