楊 璐

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610068）

1 實現(xiàn)學(xué)科教材從“雙基”到“三基”的轉(zhuǎn)換

1.1 學(xué)科思想方法的引入

從人類思維的結(jié)構(gòu)方面，可以將思維分為點式思維、線式思維、面式思維和體式思維.點式思維是從單一的維度去認(rèn)識事物.例如，同樣是教育活動，從不同的維度去認(rèn)識是不同的，從哲學(xué)的角度看教育是以實踐為基礎(chǔ)的特殊的認(rèn)識活動.從社會學(xué)的角度看教育是一種雙邊交往活動.而線式思維則是認(rèn)識事物的二重性.

用思維的結(jié)構(gòu)理論來關(guān)照學(xué)科教材，發(fā)現(xiàn)雙基教學(xué)正是一種典型的線式思維，因此，講探究學(xué)科教材的思維結(jié)構(gòu)由線式思維發(fā)展到面式思維乃至體式思維，有助于學(xué)科教材的范式革命.李松林教授認(rèn)為：“學(xué)科思想方法是指能夠反映學(xué)科知識本質(zhì)、思維特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，對分支學(xué)科發(fā)展和學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展起著決定性作用的那些基本觀念、思想和方法.學(xué)科思想方法是學(xué)科的精髓和靈魂.”[4]李松林教授將學(xué)科思想方法這一概念引入課堂教學(xué)改革的理論中，無疑具有重要意義.

在一門學(xué)科中，它的思想和方法是學(xué)科教材的“精髓和靈魂，就思想和方法來說，思想決定方法，方法反應(yīng)思想.其特點是內(nèi)隱性、深刻性、穩(wěn)定性和整合性.此外，學(xué)科思想方法與學(xué)科知識和學(xué)科技能也有著密切的聯(lián)系.學(xué)科思想方法是組織、轉(zhuǎn)化學(xué)科知識的依據(jù)、線索.可以說，知識只是表面的，思想方法是隱匿在背后的.而學(xué)科思想方法也在很大程度上決定著學(xué)科技能.

既然明確了學(xué)科思想方法的重要性，那么，各門學(xué)科分別有哪些思想方法呢？例如，數(shù)學(xué)中的遞推法、數(shù)形結(jié)合法，化學(xué)中的等效法等，這些零散的思想方法亟待得到整合.

1.2 在語文學(xué)科中運用學(xué)科思想方法進行教學(xué)

語文屬于人文性學(xué)科，人們往往注重其情感、審美等方面，忽視了這門學(xué)科的思想方法，這也是導(dǎo)致這門學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容飄忽不定，學(xué)習(xí)方法難以把握的原因之一.筆者認(rèn)為可以從三個方面來關(guān)照語文學(xué)科的思想方法.

第一，哲學(xué)層面的學(xué)科思想方法，如概括與抽象、形象與具體、整體與局部等辯證法都可以運用在語文教學(xué)當(dāng)中.

哲學(xué)層面的思想方法在閱讀教學(xué)當(dāng)中，能發(fā)揮巨大的作用.例如，2012年江蘇卷高考語文現(xiàn)代文閱讀《一幅煙雨牛鷺圖》第16題：閱讀“有人在渴望它的改變，有人在期待它的延續(xù)——一切都在兩難之中”(在哲學(xué)上這里屬于局部)這句話，結(jié)合全文，簡要說明作者對古老農(nóng)耕文明的態(tài)度是什么.抓住這句話本身“渴望改變”、“期待延續(xù)”、“兩難之中”(在哲學(xué)上這里屬于局部)等三處，聯(lián)系全文“在朦朧的詩意氛圍中，抒寫農(nóng)耕生活的自然和諧之美，抒發(fā)作者迷茫的感情”的主題(在哲學(xué)上這里屬于整體)，找到答案“眷戀古老的農(nóng)耕文明，為其終將消失而惆悵”(局部所表現(xiàn)出的整體).這道題表面考句意的理解，實際上考查由個別場面把握文本主題的能力.這就是運用了哲學(xué)上整體與局部相互轉(zhuǎn)換的思想方法.

第二，一般意義的學(xué)科思想方法，包括分析與綜合、歸納與演繹、實證與理解等.這些思想方法能廣泛運用于識字與寫字、口語交際、閱讀等教學(xué)中.例如，在《最后一課》中，分析小弗朗士的形象就可以運用分析和綜合的方法.首先從課文中找到表現(xiàn)小弗朗士心理活動的句子，并分析這些句子.可以發(fā)現(xiàn)小弗朗士的心理活動經(jīng)歷了四個階段的變化，第一階段是幼稚、怕提問.（從“我想就別上學(xué)了”，“畫眉在樹林……正在操練”句子可以看出幼稚）第二階段是疑惑、詫異（從“學(xué)校開始上課的時候，總有一陣喧鬧，就是在街上也能聽到.”“學(xué)生開課桌啦，關(guān)課桌啦，捂著耳朵大聲背書啦.”等句子總結(jié)出）第三個階段開始難受、懊悔.（“我的最后一堂法語課！”表達了他難過、憤慨的心情）.第四階段的情緒起伏達到了高潮，表現(xiàn)為悲憤、懂事.（“我覺得他從來沒有這么高大”），通過對具體句子的分析，找出了小弗朗士情感變化的線索，最后進行總結(jié)，小弗朗士在經(jīng)歷了最后一課以后，內(nèi)心由幼稚走向成熟、懂事，情感跌宕起伏.

第三是具體學(xué)科的學(xué)科思想方法.在語文學(xué)科中，具體的思想方法有大語文教育思想、文以載道思想等.

這種思想主張語文教育以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合起來，并把教語文同教作人有機結(jié)合起來，把傳授語文知識同發(fā)展語文能力、發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機結(jié)合起來，把讀、寫、聽、說四方面的訓(xùn)練有機結(jié)合起來，使學(xué)生接愛全面的、整體的、強有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練.語文教學(xué)與生活的結(jié)合，是“大語文教育”思想的精髓.例如，在講朱自清的《春》，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進春的田野、山林，讓學(xué)生親自感受春的魅力，并將這種感受帶進課文的學(xué)習(xí)中，必會事半功倍.

文以載道是關(guān)于文學(xué)社會作用的觀點.由中唐時期韓愈等古文運動家提出的“文以明道”發(fā)展而來，經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善.“文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運載，可以達到目的地.文學(xué)也就是傳播儒家之“道”的手段和工具.這樣的文學(xué)觀念偏于文學(xué)的教化目的.在語文教學(xué)中，中國古代文章可以運用此思想方法.如柳宗元的《黔之驢》、周敦頤的《愛蓮說》等小文都蘊含了深刻的道理.

2 學(xué)科教材知識論的范式革命

從哲學(xué)的角度來劃分知識的類型，可以將知識分為具體性知識和本體性知識（元知識，即關(guān)于知識的知識）.這兩個部分又可以分別分為五個層次.具體性知識包含事實性知識、概念性知識、思想性知識、方法性知識、價值性知識.本體性知識則包含關(guān)于事實的知識、關(guān)于概念的知識、關(guān)于思想的知識、關(guān)于方法的知識、關(guān)于價值的知識.

幾十年來，老師理解學(xué)科教材的問題之一就是因為對知識的理解產(chǎn)生了偏差.第一，老師主要關(guān)注了具體性的知識，對本體性知識很少涉及或者幾乎沒有涉及.第二，老師在關(guān)注具體知識時，主要關(guān)注事實性知識和概念性知識，而對思想性知識、方法性知識、價值性知識涉及較少.第三，老師過于關(guān)注細節(jié)、局部，強調(diào)各知識點，沒有抓住知識與知識之間的聯(lián)系以及整個知識框架.由這些問題所導(dǎo)致的結(jié)果是教學(xué)層次淺、知識點散雜，繁冗.因此，學(xué)生的思維能力，創(chuàng)造力不高也是必然的.

在語文教育界，關(guān)于知識的討論異常激烈.特別是在《新課標(biāo)》提出“淡化語文知識教學(xué)”以后，人們對知識教學(xué)的觀點更加多元化.經(jīng)過十余年來的討論，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同語文教學(xué)需要語文知識，但是過去的語文知識“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”已經(jīng)被認(rèn)為過時，新的語文知識體系亟待確立.而本文擬從哲學(xué)層面來關(guān)照語文知識，主要探討具體知識的部分.

在前文中，我們已經(jīng)明確，具體知識包含事實性知識、概念性知識、思想性知識、方法性知識和價值性知識.

2.1 事實性知識

從現(xiàn)有的知識來看，事實性知識包含要素性知識、術(shù)語性知識和細節(jié)性知識.

2.1.1 基礎(chǔ)知識

（1）文字（六書）：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.

（2）句子：陳述、疑問、簡略、數(shù)詞、被動、祈使、感嘆、無主、主動、否定.

（3）修辭：比擬、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、引用、比喻、夸張、借代、對比、反語、反問.

（4）標(biāo)點：句號、頓號、冒號、感嘆號、括號、破折號、書名號、著重號、逗號、分號等.

（5）語音：聲母、韻母、聲調(diào).

2.1.2 閱讀與寫作

（1）表達：抒情、議論、記敘、描寫、說明.

（2）文學(xué)體裁：劇本、詩歌、小說、散文.

（3）文章體裁：應(yīng)用文、說明文、議論文、記敘文.

（4）結(jié)構(gòu)：層次、開頭、過度、段落、結(jié)尾、照應(yīng).

2.1.3 文言文知識

（1）字：古今字、異體字、繁簡字、通假字.

（2）句式：判斷句、省略句、被動句、倒裝句.

（3）實詞：名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞.

（4）虛詞：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞.

上表列舉了事實性知識中的部分要素性知識.術(shù)語性知識也可以從上表中略見一些，如六書、比擬、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、體裁、表達等等.細節(jié)性知識則是關(guān)于文章的內(nèi)容、背景等，多見于文學(xué)常識這一塊，如中外重要作家及其時代、代表作.

2.2 概念性知識

上述術(shù)語性知識點大多都有明確的概念，例如體裁指一切藝術(shù)作品的種類和樣式，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)在歷史上具有某種穩(wěn)定的形式，這種形式是隨著藝術(shù)反映現(xiàn)實的多樣性以及藝術(shù)家在作品中所提出的審美任務(wù)而產(chǎn)生發(fā)展起來的.表達方式是表述特定內(nèi)容所使用的特定的語言方法、手段.它是文章構(gòu)成的一種形式要素.表達方式隨語言表達的產(chǎn)生發(fā)展而逐步形成.在語文教學(xué)中，大部分的概念不要求學(xué)生死記硬背，學(xué)生只要能在理解的基礎(chǔ)上進行運用即可.

2.3 思想性知識

思想性知識在語文教學(xué)中主要體現(xiàn)在文以載道.每篇文章都會傳遞出一定的情感、思想.例如，《風(fēng)箏》這篇散文，既表達了魯迅的兄弟之情，也表達了游戲之于兒童的意義，既有魯迅的自省精神，也有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深沉感慨.《變色龍》則是通過對見風(fēng)使舵、欺下媚上的警官奧楚蔑洛夫這個沙皇專制統(tǒng)治的忠實走狗的刻畫，巧妙地揭露了俄國警察制度的反動和虛偽，批判它反人民的實質(zhì).

2.4 方法性知識

在語文學(xué)習(xí)中，除了掌握掌握基本知識以外，獲得一定的方法也是非重要的.從宏觀上看，語文主要方法包括整體感知法、聯(lián)系生活法、分析綜合法等，微觀上的方法有抓關(guān)鍵詞、句法、抓題目法、關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)換法等.以關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)換法為例，說說“小女孩的幸福是舔著一個五毛錢的白糖棒冰”這句話的含義.其含義是幸福是甜的，簡單的，是需要慢慢體會的.其中，五毛錢對應(yīng)著簡單的含義，白糖對應(yīng)甜，舔?qū)?yīng)體會.

2.5 價值性知識

價值型知識涉及知識的應(yīng)用價值和價值標(biāo)準(zhǔn).例如，在語文教學(xué)中的修改病句的原則、個性化解讀的原則都屬于價值性知識.

通過以上的分析，可以發(fā)現(xiàn)教材中的所有具體知識都可以分為這五種類型，此外，教材中的每一個知識點也都包含這五個水平的知識.例如，在初中語文走進對聯(lián)的這個知識點里，可以認(rèn)為它的事實知識是對聯(lián)產(chǎn)生的背景，自古以來的所出現(xiàn)的對聯(lián)，概念性知識有對聯(lián)的概念、平仄的概念、押韻的概念等，思想性知識是對聯(lián)所表達的思想內(nèi)涵，方法性知識是如何讀對聯(lián)，如何寫對聯(lián)，價值型知識則是對聯(lián)在生活中的運用.

因此，教師要在理解學(xué)科教材上有所突破，必須擴大對知識的認(rèn)識、理解.在教學(xué)當(dāng)中，不僅擴展所教知識的范圍，注重思想性知識、方法性知識和價值性知識的教學(xué)，在教某個點的時候，教師也應(yīng)該挖掘知識點更深的層面，這既解決了教什么的問題，也解決了如何教的問題.

〔1〕李松林.論課堂教學(xué)改革向縱深推進的著力點[J].中國教育學(xué)刊，2012（2）：28.