王廣亞教育思想對(duì)當(dāng)代高?！暗掠惫ぷ鞯膯⑹?/h1>
2013-04-02 04:00:18李海容
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2013年16期
李海容
（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院 思政部，河南 鄭州 451200）
教育家“王廣亞”博士致力于教育60多年，在海峽兩岸創(chuàng)辦了10多所大中小學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)、輸送各類人才三十多萬(wàn)人，可謂“桃李滿天下”，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的教育思想：“倫理、創(chuàng)新、品質(zhì)、績(jī)效”的辦學(xué)理念，“勤儉、樸實(shí)、自立、更生”的辦學(xué)作風(fēng)，“愛(ài)國(guó)愛(ài)校、寧?kù)o好學(xué)、禮讓整潔”的辦學(xué)精神，“計(jì)劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”的行事準(zhǔn)則，“三嚴(yán)”、“三心”、“三特色”的“三三三制”的辦學(xué)特色.百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，德育為先.高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，德是第一位的，“德育”是高校教育的重要組成部分，德育質(zhì)量的高低直接決定著高校人才的質(zhì)量.始終貫穿創(chuàng)辦人的辦學(xué)理念的“以人為本”、“德育”優(yōu)先、“養(yǎng)成”教育對(duì)當(dāng)前高校的“德育”工作具有深遠(yuǎn)的影響和深刻的啟示.
1 高校德育要堅(jiān)持“以人為本”
“廣亞先生”根據(jù)其一生辦學(xué)實(shí)踐所形成的教育思想具有較強(qiáng)的人本特色，其核心就是以師生為中心，在關(guān)心、關(guān)愛(ài)師生的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有完善人格的、對(duì)社會(huì)有用的人才，并用具有人本精神的管理方法來(lái)激發(fā)師生的潛力和工作學(xué)習(xí)熱情，由此形成師生平等、互動(dòng)的關(guān)系模式，形成和諧、倫理的校園氛圍.
王廣亞教育思想的核心是“以人為本”.“以人為本”思想，首先強(qiáng)調(diào)人在萬(wàn)事萬(wàn)物中的主體地位，認(rèn)為人為萬(wàn)物之靈，人是萬(wàn)物的尺度；其次強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與尊嚴(yán)；最后強(qiáng)調(diào)人的精神文化品格，追求人的精神文化品格更合乎人性，更能體現(xiàn)人之所以為人.這種“以人為本”思想在”廣亞先生”所創(chuàng)辦的學(xué)校中，主要體現(xiàn)為：一切從師生的發(fā)展需要出發(fā)，尊重人，信任人，以最大限度地發(fā)揮人的潛能為出發(fā)點(diǎn)，把教師與學(xué)生放在學(xué)校發(fā)展的中心位置；強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮教師的自覺(jué)能動(dòng)性，不僅應(yīng)建立了學(xué)生發(fā)展方案，而且對(duì)教師發(fā)展提出明確的目標(biāo)，旨在全方位地貫徹以人為本的辦學(xué)理念；同樣對(duì)學(xué)生的教育也強(qiáng)調(diào)的是一種以學(xué)生為本的愛(ài)心教育、倫理教育、技能教育的綜合，而非簡(jiǎn)單的工具性的技能的培訓(xùn).比如，“廣亞先生”所創(chuàng)辦學(xué)校開(kāi)展的“德育主題月”、“文明禮貌月”“感恩主題月”等系列活動(dòng)，都是從人的綜合發(fā)展，人的精神文化品格角度，來(lái)培養(yǎng)人的.
以人為本體現(xiàn)在“廣亞先生”的辦學(xué)模式上.“廣亞先生”的辦學(xué)理念的人本特色，其中心是師生，一切圍繞學(xué)生和老師為中心，進(jìn)行管理和辦學(xué).其中創(chuàng)新是其辦學(xué)模式人本特色的本質(zhì)；使師生潛能得到最大發(fā)掘，使學(xué)生素質(zhì)得到最大提升是其辦學(xué)模式人本特色的重要目的；促進(jìn)師生共同發(fā)展，是其辦學(xué)模式人本特色的應(yīng)有之義.“廣亞先生”辦學(xué)模式的人本特色主要體現(xiàn)在他的辦學(xué)理念，管理模式，治校方針，治校倫理，師生關(guān)系等方面.
以人為本體現(xiàn)在“廣亞先生”的辦學(xué)目標(biāo)上.“廣亞先生”在談到自己的辦學(xué)目標(biāo)時(shí)總是用樸實(shí)的話說(shuō)就是：“辦學(xué)校，如何使學(xué)生有一技在身，是我的教育目標(biāo)之一.教育的最終目的是：學(xué)生畢業(yè)后，能夠發(fā)揮所長(zhǎng)，服務(wù)社會(huì).簡(jiǎn)單地說(shuō)，是人人能就業(yè).”并在此基礎(chǔ)上提出了明確的校園文化精神：愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、寧?kù)o、好學(xué)、禮讓、整潔；強(qiáng)調(diào)“勤儉、樸實(shí)、自力、更生”的治校宗旨.“廣亞先生”具體將“勤儉”解釋為：全力以赴，節(jié)約人力物力；將“樸實(shí)”解釋為腳踏實(shí)地，不弄虛作假；將“自立”解釋為自己的問(wèn)題自己解決；將“更生”解釋為痛定思痛，為成功想辦法.而這些辦學(xué)精神的最終落腳點(diǎn)就是在給學(xué)生一技之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)自我素質(zhì)、自我人生的定位能力，讓學(xué)生能從事自發(fā)活動(dòng)的能力，能夠正確的面對(duì)人生，能夠靈活和理智地適應(yīng)新的環(huán)境；能夠靈活地處理生活工作社會(huì)中所面對(duì)的問(wèn)題.可以說(shuō)“廣亞先生”的辦學(xué)目標(biāo)就是在解決人的生存的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的完善和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一種健全的人格教育，究其實(shí)質(zhì)就是以人為本.
以人為本體現(xiàn)“廣亞先生”的“三三三制”的辦學(xué)特色中.“廣亞先生”根據(jù)自己一生的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，富有創(chuàng)新性地提出了“三三三制”的治校方針，即“三心、三嚴(yán)、三特色”.其中無(wú)不透露出以人為本的思想.第一個(gè)“三”指的是三心，即愛(ài)心、關(guān)心和耐心.在此，“廣亞先生”要求在自己所辦的學(xué)校中要貫徹這種三心文化，并通過(guò)讓教師每周深入學(xué)生宿舍制度、堅(jiān)持任課教師擔(dān)任導(dǎo)師制度、以及及時(shí)解決學(xué)生的具體困難等措施，來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的責(zé)任觀念，強(qiáng)調(diào)“慈教”的教育方法.這些做法直接體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，這不僅解決了學(xué)生的日常生活困難，還使學(xué)生安心求學(xué)，讓家長(zhǎng)放心，為學(xué)校贏得了社會(huì)聲譽(yù).第二個(gè)“三”指的是“三嚴(yán)”，即嚴(yán)考、嚴(yán)教、嚴(yán)管.這是“廣亞先生”結(jié)合學(xué)校實(shí)際，為提升學(xué)生教育成效所提出的一項(xiàng)針對(duì)性的措施，其最終落實(shí)點(diǎn)是通過(guò)這種方式，讓學(xué)生學(xué)到實(shí)實(shí)在在的知識(shí)，真正能夠成為社會(huì)的有用之才.“三嚴(yán)”是和“三心”是統(tǒng)一的，都是以學(xué)生為本的體現(xiàn).“廣亞先生”曾說(shuō)：“‘嚴(yán)管’和‘慈教’相結(jié)合，相統(tǒng)一，既有滿腔的愛(ài)心，又有嚴(yán)格的紀(jì)律約束，嚴(yán)而不苛，嚴(yán)而有度，決不能容忍放任自流，我行我素.”第三個(gè)“三”是“三特色”：第一個(gè)特色是兩證多照，第二個(gè)特色是三守，即守時(shí)、守信、守法.以此為基礎(chǔ)既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生良好的氣質(zhì)和風(fēng)度，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì).可以說(shuō)“廣亞先生”的“三三三制”原則，其基本立足點(diǎn)是學(xué)生，其核心是三個(gè)特色：教學(xué)特色、品德特色、形象特色，在以“三心”的基礎(chǔ)上，以“三嚴(yán)”為方法，以“三特色”為目標(biāo)來(lái)具體提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而做到以學(xué)生為本.
2 高校教育要堅(jiān)持“德育為先”
2005年1月，胡錦濤同志在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上講話要求，全國(guó)高校應(yīng)該堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先.黨的十七大報(bào)告指出，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育.黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人.
德育為先就是高等學(xué)校的教育要堅(jiān)持以人為本，把德育工作放在優(yōu)先地位并貫穿教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程.“廣亞先生”特別重視“德育”，他的辦學(xué)理念中的“倫理”，他的辦學(xué)精神中的“愛(ài)國(guó)愛(ài)?！保Ｓ?xùn)中的“勤儉、樸實(shí)、自力、更生”，辦學(xué)特色中的“三三三制”等，都是重視德育，強(qiáng)調(diào)德育優(yōu)先，具體體現(xiàn)在：
“廣亞先生”把“倫理”放在辦學(xué)理念的首位.成功學(xué)院的辦學(xué)理念：倫理、創(chuàng)新、品質(zhì)、績(jī)效，倫理是放在首要位置的，其具體實(shí)踐體現(xiàn)在 “三心”中的“愛(ài)心”和“三特色”中的“品德特色”.大學(xué)文化的精髓是大學(xué)價(jià)值觀，而大學(xué)價(jià)值觀的核心則是大學(xué)倫理觀，緊緊圍繞以弘揚(yáng)“三吃”精神（吃虧、吃苦、吃氣）為主題，以思想道德教育為基礎(chǔ)，以提高師生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)院全面健康發(fā)展為目的，努力增強(qiáng)師生員工的道德意識(shí)和道德水平，通過(guò)多種形式的教育活動(dòng)，認(rèn)真落實(shí)了“廣亞先生”提出的品德特色：“守時(shí)、守信、守法”.積極倡導(dǎo)健康、誠(chéng)實(shí)守信的良好校園風(fēng)氣，以實(shí)際行動(dòng)展示廣大教職員工和大學(xué)生的政治素養(yǎng)和精神風(fēng)貌.特別是通過(guò)開(kāi)展“德育主題月”、建立“德育教育實(shí)踐基地”等配套實(shí)踐活動(dòng)，使全院師生對(duì)高校德育工作的重要性有了一定深度的認(rèn)識(shí)，責(zé)任感、自覺(jué)性有了較大地提高.“三守”思想不斷被廣大師生員工所接受，誠(chéng)實(shí)守信、守時(shí)守法蔚然成風(fēng)，尊重人、理解人、關(guān)心人的氛圍基本形成.“熱愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育；熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，開(kāi)拓創(chuàng)新；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作；語(yǔ)言文明，儀表端莊；遵紀(jì)守法，廉潔從教；以身作則，為人師表”已成為教師隊(duì)伍的核心道德理念.許多道德家園荒蕪和精神世界迷失的學(xué)生，也能從這一辦學(xué)理念中汲取有益的精神營(yíng)養(yǎng)，以積極進(jìn)取的心態(tài)完成自己的學(xué)業(yè)，成就自己新的人生.
“廣亞先生”把“愛(ài)國(guó)愛(ài)?！狈旁诔晒竦氖孜?在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的學(xué)校里，每天清晨，國(guó)旗班的同學(xué)們總是邁著矯健有力的步伐，莊嚴(yán)地升起鮮艷的五星紅旗.而同學(xué)們也是早早地在旗臺(tái)前集合列隊(duì)，等待著五星紅旗冉冉升起的時(shí)刻.從那一張張年輕的臉上，能看得到發(fā)自內(nèi)心的那份敬重之情.我們的先輩們身體力行地為我們留下了多少值得銘記的深刻足跡，我們都知道“修身·齊家·治國(guó)·平天下”，也知道“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，更曾為屈原的“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”投江以死深感沉痛.愛(ài)國(guó)這一思想是早已隨著黃河奔騰的流水，浸潤(rùn)了整個(gè)中華大地，融入每個(gè)中華兒女的血脈之中.有那么的海外僑胞，漂泊的游子心系祖國(guó)，“廣亞先生”正是其中之一；而在2008年的“5.12”大災(zāi)面前，我們的民族團(tuán)結(jié)一致，每個(gè)人——不管是天真爛漫的孩童還是飽經(jīng)拾荒之苦的老人都伸出援助之手，貢獻(xiàn)自己的一份力量.在這樣的“愛(ài)國(guó)”的光亮前，還有什么黑暗是無(wú)法被照亮的呢？“廣亞先生”更是一次性捐款10萬(wàn)元，這怎么能不是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)？
“廣亞先生”把“勤儉、樸實(shí)、自力、更生”作為校訓(xùn).“勤儉”既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是智慧、是品質(zhì)、是責(zé)任的風(fēng)尚.“廣亞先生”所創(chuàng)辦的學(xué)校以勤儉為校訓(xùn)，牢固樹(shù)立勤儉節(jié)約的校風(fēng)，即使在對(duì)待驗(yàn)收、檢查、各種慶典和文藝活動(dòng)等也絲毫都不奢侈浪費(fèi).而“樸實(shí)”是人生的洗練，是意志的純化，樸實(shí)可以守正，不為浮華動(dòng)乎心.以樸實(shí)為校訓(xùn)，在廣大師生中積極倡導(dǎo)樸實(shí)理念.“自力”是人生成功的條件之一，能自力的人，不怨天尤人，而能充分發(fā)揮自強(qiáng)自力，在與困難搏斗中撞擊出生命之花.自力之人最講實(shí)事求是，從真功夫入手，日積月累向目標(biāo)前進(jìn).“更生”可以使人從失敗中奮起，在成功后獲得生生不息的發(fā)展.“勤儉、樸實(shí)、自力、更生”的校訓(xùn)，體現(xiàn)了“廣亞先生”把德育放在了很重要的位置.
3 高校德育要堅(jiān)持“養(yǎng)成”教育
養(yǎng)成教育是一種傳統(tǒng)的教育觀念和方式，主張通過(guò)嚴(yán)格管理、規(guī)范行為、長(zhǎng)期踐行、外在培養(yǎng)與自我內(nèi)化等多種教育手段而進(jìn)行思想品德教育.高校德育的過(guò)程不僅是知、情、意、行相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，而且是一個(gè)由低到高、由淺入深、不斷內(nèi)化的過(guò)程.這個(gè)過(guò)程認(rèn)知教育是必須的，同時(shí)不能忽視行為習(xí)慣的培養(yǎng)，沒(méi)有行為習(xí)慣的教育是空洞的，沒(méi)有行為也不可能真正理解已有的認(rèn)識(shí)，不可能上升到觀念、情感、需要、動(dòng)機(jī)，就不能真正被大學(xué)生所“內(nèi)化”.所以說(shuō)，道德習(xí)慣和行為的養(yǎng)成在德育中占有舉足輕重的位置.
養(yǎng)成教育在高校德育中占有特別重要的地位，它是高校德育體系中必不可少的組成部分.當(dāng)前大學(xué)生德育存在的問(wèn)題不是不懂認(rèn)知，不懂道理，而是知而不行，這恰好說(shuō)明了當(dāng)前高校德育的薄弱環(huán)節(jié)不是“認(rèn)知”方面，而是養(yǎng)成教育方面.有些高校重視灌輸教育和熏陶教育，缺乏養(yǎng)成教育的意識(shí)，即使有一些養(yǎng)成教育的舉措，也往往不自覺(jué)和不系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生道德行為產(chǎn)生不了長(zhǎng)期的持久的影響.人的道德質(zhì)素的培養(yǎng)不僅包括認(rèn)知教育還應(yīng)該包括道德實(shí)踐能力的教育，認(rèn)知可以通過(guò)理論灌輸來(lái)培養(yǎng)，但是道德實(shí)踐能力緊靠灌輸是不行的，道德實(shí)踐能力是在生活實(shí)踐中養(yǎng)成的，因此養(yǎng)成教育是必不可少的環(huán)節(jié).
養(yǎng)成教育是高校造就現(xiàn)代人的重要環(huán)節(jié).現(xiàn)代人才觀有了新的內(nèi)涵：看學(xué)歷，重才干；厚基礎(chǔ)，寬專業(yè)；要成績(jī)，更要高素質(zhì)；先看做人，再看成才.現(xiàn)代社會(huì)人類生活節(jié)奏快、社會(huì)壓力大，要求人們必須具備良好的心理承受能力，要求大學(xué)生能正確地處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、個(gè)人自我身心的關(guān)系，要求大學(xué)生具有良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，自我約束能力等，所有這一切都要求青年大學(xué)生在年輕時(shí)通過(guò)養(yǎng)成教育形成一定的學(xué)習(xí)、思考、健身、文明禮貌等習(xí)慣，以對(duì)外界的刺激作出自動(dòng)化的迅速的反應(yīng).
養(yǎng)成教育有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一.人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，更好地服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人自身.所以歷代教育家都注重知行轉(zhuǎn)化、知行合一.馬克思也認(rèn)為實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，更是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.養(yǎng)成教育以學(xué)生已有的認(rèn)知為基礎(chǔ)，對(duì)一定行為加以反復(fù)練習(xí)，使其在學(xué)生身上固定下來(lái)，形成習(xí)慣.這樣學(xué)生不僅在接受同樣刺激時(shí)可以做出同樣的反應(yīng)，就是在受到不同刺激物作用時(shí)，也可自動(dòng)地以己經(jīng)形成的定型化思維方式去做出自動(dòng)化的反應(yīng)，從而簡(jiǎn)化認(rèn)知與行為之間轉(zhuǎn)化程序，縮短了轉(zhuǎn)化時(shí)間.
養(yǎng)成教育在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的每一所學(xué)校里.“廣亞先生”尤為重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，意在養(yǎng)成學(xué)生良好的品行，使其終生受用.在他所創(chuàng)辦的學(xué)校里，每天早晨六點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)的升旗儀式，不管刮風(fēng)下雨，一直堅(jiān)持著；每天放學(xué)后，校園里勞動(dòng)教育的同學(xué)們，用自己的勤勞雙手裝扮著美麗的校園，在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園里，很難發(fā)現(xiàn)路上或草坪中有垃圾的存在；在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的校園里，無(wú)論你走到哪里，遇到的同學(xué)們總是相互微笑或揮手打招呼，無(wú)論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，每個(gè)人臉上都洋溢著真誠(chéng)的微笑；在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園的課堂上，同學(xué)們總是牢記起立向老師問(wèn)好；在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園的餐廳里，大家總是自覺(jué)做到“輕聲就餐，剩飯入桶，凳子歸位”，餐廳里總能保持整齊和潔凈；在“廣亞先生”所創(chuàng)辦校園的寢室里，寢室更像星級(jí)“賓館”，不是因?yàn)樗奚岷廊A，而是因?yàn)樗鼈兏蓛?、整潔，最重要的是無(wú)論什么時(shí)候都保持得好，因?yàn)橥瑢W(xué)們已經(jīng)養(yǎng)成了打造文明宿舍的好習(xí)慣，這才是實(shí)實(shí)在在的養(yǎng)成教育.
王廣亞博士的辦學(xué)理念中的“以人為本”“德育優(yōu)先”“養(yǎng)成教育”，不僅符合時(shí)代的需要，而且具有較大的普適性，對(duì)目前我國(guó)高校的德育工作的有效開(kāi)展具有重要的借鑒意義.“廣亞先生”的教育思想的內(nèi)涵是博大精深的，也是動(dòng)態(tài)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的，我們應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的要求，根據(jù)高等教育發(fā)展的規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)、理解、深化、升華“廣亞先生”的教育思想，使其在更多方面、更大程度上產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響.
猜你喜歡
德育要在“善”處留白小學(xué)教學(xué)研究(2022年21期)2022-07-28 02:50:52 《中國(guó)德育》中國(guó)德育(2022年10期)2022-06-20 09:09:50 初中歷史教學(xué)中師生的有效互動(dòng)甘肅教育(2021年12期)2021-11-02 06:30:00 德育提效：必要的敘事轉(zhuǎn)向教育文匯(綜合版)(2020年4期)2020-06-15 11:34:38 中外合作辦學(xué)在晉招生錄取情況一覽表山西教育·招考(2019年10期)2019-09-10 07:22:44 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)補(bǔ)短板 辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)提升福建基礎(chǔ)教育研究(2019年6期)2019-05-28 17:48:32 微型演講：一種德育的新形式福建基礎(chǔ)教育研究(2019年7期)2019-05-28 16:36:20 麻辣師生小天使·五年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合(2015年12期)2015-12-11 06:14:31 重視“五老”作用 關(guān)愛(ài)青年師生中國(guó)火炬(2014年8期)2014-07-24 14:30:26 落實(shí)和擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)教育與職業(yè)(2014年19期)2014-04-17 07:37:55
李海容
（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院 思政部，河南 鄭州 451200）
教育家“王廣亞”博士致力于教育60多年，在海峽兩岸創(chuàng)辦了10多所大中小學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)、輸送各類人才三十多萬(wàn)人，可謂“桃李滿天下”，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的教育思想：“倫理、創(chuàng)新、品質(zhì)、績(jī)效”的辦學(xué)理念，“勤儉、樸實(shí)、自立、更生”的辦學(xué)作風(fēng)，“愛(ài)國(guó)愛(ài)校、寧?kù)o好學(xué)、禮讓整潔”的辦學(xué)精神，“計(jì)劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”的行事準(zhǔn)則，“三嚴(yán)”、“三心”、“三特色”的“三三三制”的辦學(xué)特色.百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，德育為先.高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，德是第一位的，“德育”是高校教育的重要組成部分，德育質(zhì)量的高低直接決定著高校人才的質(zhì)量.始終貫穿創(chuàng)辦人的辦學(xué)理念的“以人為本”、“德育”優(yōu)先、“養(yǎng)成”教育對(duì)當(dāng)前高校的“德育”工作具有深遠(yuǎn)的影響和深刻的啟示.
1 高校德育要堅(jiān)持“以人為本”
“廣亞先生”根據(jù)其一生辦學(xué)實(shí)踐所形成的教育思想具有較強(qiáng)的人本特色，其核心就是以師生為中心，在關(guān)心、關(guān)愛(ài)師生的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有完善人格的、對(duì)社會(huì)有用的人才，并用具有人本精神的管理方法來(lái)激發(fā)師生的潛力和工作學(xué)習(xí)熱情，由此形成師生平等、互動(dòng)的關(guān)系模式，形成和諧、倫理的校園氛圍.
王廣亞教育思想的核心是“以人為本”.“以人為本”思想，首先強(qiáng)調(diào)人在萬(wàn)事萬(wàn)物中的主體地位，認(rèn)為人為萬(wàn)物之靈，人是萬(wàn)物的尺度；其次強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與尊嚴(yán)；最后強(qiáng)調(diào)人的精神文化品格，追求人的精神文化品格更合乎人性，更能體現(xiàn)人之所以為人.這種“以人為本”思想在”廣亞先生”所創(chuàng)辦的學(xué)校中，主要體現(xiàn)為：一切從師生的發(fā)展需要出發(fā)，尊重人，信任人，以最大限度地發(fā)揮人的潛能為出發(fā)點(diǎn)，把教師與學(xué)生放在學(xué)校發(fā)展的中心位置；強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮教師的自覺(jué)能動(dòng)性，不僅應(yīng)建立了學(xué)生發(fā)展方案，而且對(duì)教師發(fā)展提出明確的目標(biāo)，旨在全方位地貫徹以人為本的辦學(xué)理念；同樣對(duì)學(xué)生的教育也強(qiáng)調(diào)的是一種以學(xué)生為本的愛(ài)心教育、倫理教育、技能教育的綜合，而非簡(jiǎn)單的工具性的技能的培訓(xùn).比如，“廣亞先生”所創(chuàng)辦學(xué)校開(kāi)展的“德育主題月”、“文明禮貌月”“感恩主題月”等系列活動(dòng)，都是從人的綜合發(fā)展，人的精神文化品格角度，來(lái)培養(yǎng)人的.
以人為本體現(xiàn)在“廣亞先生”的辦學(xué)模式上.“廣亞先生”的辦學(xué)理念的人本特色，其中心是師生，一切圍繞學(xué)生和老師為中心，進(jìn)行管理和辦學(xué).其中創(chuàng)新是其辦學(xué)模式人本特色的本質(zhì)；使師生潛能得到最大發(fā)掘，使學(xué)生素質(zhì)得到最大提升是其辦學(xué)模式人本特色的重要目的；促進(jìn)師生共同發(fā)展，是其辦學(xué)模式人本特色的應(yīng)有之義.“廣亞先生”辦學(xué)模式的人本特色主要體現(xiàn)在他的辦學(xué)理念，管理模式，治校方針，治校倫理，師生關(guān)系等方面.
以人為本體現(xiàn)在“廣亞先生”的辦學(xué)目標(biāo)上.“廣亞先生”在談到自己的辦學(xué)目標(biāo)時(shí)總是用樸實(shí)的話說(shuō)就是：“辦學(xué)校，如何使學(xué)生有一技在身，是我的教育目標(biāo)之一.教育的最終目的是：學(xué)生畢業(yè)后，能夠發(fā)揮所長(zhǎng)，服務(wù)社會(huì).簡(jiǎn)單地說(shuō)，是人人能就業(yè).”并在此基礎(chǔ)上提出了明確的校園文化精神：愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、寧?kù)o、好學(xué)、禮讓、整潔；強(qiáng)調(diào)“勤儉、樸實(shí)、自力、更生”的治校宗旨.“廣亞先生”具體將“勤儉”解釋為：全力以赴，節(jié)約人力物力；將“樸實(shí)”解釋為腳踏實(shí)地，不弄虛作假；將“自立”解釋為自己的問(wèn)題自己解決；將“更生”解釋為痛定思痛，為成功想辦法.而這些辦學(xué)精神的最終落腳點(diǎn)就是在給學(xué)生一技之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)自我素質(zhì)、自我人生的定位能力，讓學(xué)生能從事自發(fā)活動(dòng)的能力，能夠正確的面對(duì)人生，能夠靈活和理智地適應(yīng)新的環(huán)境；能夠靈活地處理生活工作社會(huì)中所面對(duì)的問(wèn)題.可以說(shuō)“廣亞先生”的辦學(xué)目標(biāo)就是在解決人的生存的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的完善和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一種健全的人格教育，究其實(shí)質(zhì)就是以人為本.
以人為本體現(xiàn)“廣亞先生”的“三三三制”的辦學(xué)特色中.“廣亞先生”根據(jù)自己一生的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，富有創(chuàng)新性地提出了“三三三制”的治校方針，即“三心、三嚴(yán)、三特色”.其中無(wú)不透露出以人為本的思想.第一個(gè)“三”指的是三心，即愛(ài)心、關(guān)心和耐心.在此，“廣亞先生”要求在自己所辦的學(xué)校中要貫徹這種三心文化，并通過(guò)讓教師每周深入學(xué)生宿舍制度、堅(jiān)持任課教師擔(dān)任導(dǎo)師制度、以及及時(shí)解決學(xué)生的具體困難等措施，來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的責(zé)任觀念，強(qiáng)調(diào)“慈教”的教育方法.這些做法直接體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，這不僅解決了學(xué)生的日常生活困難，還使學(xué)生安心求學(xué)，讓家長(zhǎng)放心，為學(xué)校贏得了社會(huì)聲譽(yù).第二個(gè)“三”指的是“三嚴(yán)”，即嚴(yán)考、嚴(yán)教、嚴(yán)管.這是“廣亞先生”結(jié)合學(xué)校實(shí)際，為提升學(xué)生教育成效所提出的一項(xiàng)針對(duì)性的措施，其最終落實(shí)點(diǎn)是通過(guò)這種方式，讓學(xué)生學(xué)到實(shí)實(shí)在在的知識(shí)，真正能夠成為社會(huì)的有用之才.“三嚴(yán)”是和“三心”是統(tǒng)一的，都是以學(xué)生為本的體現(xiàn).“廣亞先生”曾說(shuō)：“‘嚴(yán)管’和‘慈教’相結(jié)合，相統(tǒng)一，既有滿腔的愛(ài)心，又有嚴(yán)格的紀(jì)律約束，嚴(yán)而不苛，嚴(yán)而有度，決不能容忍放任自流，我行我素.”第三個(gè)“三”是“三特色”：第一個(gè)特色是兩證多照，第二個(gè)特色是三守，即守時(shí)、守信、守法.以此為基礎(chǔ)既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生良好的氣質(zhì)和風(fēng)度，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì).可以說(shuō)“廣亞先生”的“三三三制”原則，其基本立足點(diǎn)是學(xué)生，其核心是三個(gè)特色：教學(xué)特色、品德特色、形象特色，在以“三心”的基礎(chǔ)上，以“三嚴(yán)”為方法，以“三特色”為目標(biāo)來(lái)具體提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而做到以學(xué)生為本.
2 高校教育要堅(jiān)持“德育為先”
2005年1月，胡錦濤同志在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上講話要求，全國(guó)高校應(yīng)該堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先.黨的十七大報(bào)告指出，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育.黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人.
德育為先就是高等學(xué)校的教育要堅(jiān)持以人為本，把德育工作放在優(yōu)先地位并貫穿教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程.“廣亞先生”特別重視“德育”，他的辦學(xué)理念中的“倫理”，他的辦學(xué)精神中的“愛(ài)國(guó)愛(ài)?！保Ｓ?xùn)中的“勤儉、樸實(shí)、自力、更生”，辦學(xué)特色中的“三三三制”等，都是重視德育，強(qiáng)調(diào)德育優(yōu)先，具體體現(xiàn)在：
“廣亞先生”把“倫理”放在辦學(xué)理念的首位.成功學(xué)院的辦學(xué)理念：倫理、創(chuàng)新、品質(zhì)、績(jī)效，倫理是放在首要位置的，其具體實(shí)踐體現(xiàn)在 “三心”中的“愛(ài)心”和“三特色”中的“品德特色”.大學(xué)文化的精髓是大學(xué)價(jià)值觀，而大學(xué)價(jià)值觀的核心則是大學(xué)倫理觀，緊緊圍繞以弘揚(yáng)“三吃”精神（吃虧、吃苦、吃氣）為主題，以思想道德教育為基礎(chǔ)，以提高師生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)院全面健康發(fā)展為目的，努力增強(qiáng)師生員工的道德意識(shí)和道德水平，通過(guò)多種形式的教育活動(dòng)，認(rèn)真落實(shí)了“廣亞先生”提出的品德特色：“守時(shí)、守信、守法”.積極倡導(dǎo)健康、誠(chéng)實(shí)守信的良好校園風(fēng)氣，以實(shí)際行動(dòng)展示廣大教職員工和大學(xué)生的政治素養(yǎng)和精神風(fēng)貌.特別是通過(guò)開(kāi)展“德育主題月”、建立“德育教育實(shí)踐基地”等配套實(shí)踐活動(dòng)，使全院師生對(duì)高校德育工作的重要性有了一定深度的認(rèn)識(shí)，責(zé)任感、自覺(jué)性有了較大地提高.“三守”思想不斷被廣大師生員工所接受，誠(chéng)實(shí)守信、守時(shí)守法蔚然成風(fēng)，尊重人、理解人、關(guān)心人的氛圍基本形成.“熱愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育；熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，開(kāi)拓創(chuàng)新；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作；語(yǔ)言文明，儀表端莊；遵紀(jì)守法，廉潔從教；以身作則，為人師表”已成為教師隊(duì)伍的核心道德理念.許多道德家園荒蕪和精神世界迷失的學(xué)生，也能從這一辦學(xué)理念中汲取有益的精神營(yíng)養(yǎng)，以積極進(jìn)取的心態(tài)完成自己的學(xué)業(yè)，成就自己新的人生.
“廣亞先生”把“愛(ài)國(guó)愛(ài)?！狈旁诔晒竦氖孜?在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的學(xué)校里，每天清晨，國(guó)旗班的同學(xué)們總是邁著矯健有力的步伐，莊嚴(yán)地升起鮮艷的五星紅旗.而同學(xué)們也是早早地在旗臺(tái)前集合列隊(duì)，等待著五星紅旗冉冉升起的時(shí)刻.從那一張張年輕的臉上，能看得到發(fā)自內(nèi)心的那份敬重之情.我們的先輩們身體力行地為我們留下了多少值得銘記的深刻足跡，我們都知道“修身·齊家·治國(guó)·平天下”，也知道“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，更曾為屈原的“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”投江以死深感沉痛.愛(ài)國(guó)這一思想是早已隨著黃河奔騰的流水，浸潤(rùn)了整個(gè)中華大地，融入每個(gè)中華兒女的血脈之中.有那么的海外僑胞，漂泊的游子心系祖國(guó)，“廣亞先生”正是其中之一；而在2008年的“5.12”大災(zāi)面前，我們的民族團(tuán)結(jié)一致，每個(gè)人——不管是天真爛漫的孩童還是飽經(jīng)拾荒之苦的老人都伸出援助之手，貢獻(xiàn)自己的一份力量.在這樣的“愛(ài)國(guó)”的光亮前，還有什么黑暗是無(wú)法被照亮的呢？“廣亞先生”更是一次性捐款10萬(wàn)元，這怎么能不是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)？
“廣亞先生”把“勤儉、樸實(shí)、自力、更生”作為校訓(xùn).“勤儉”既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是智慧、是品質(zhì)、是責(zé)任的風(fēng)尚.“廣亞先生”所創(chuàng)辦的學(xué)校以勤儉為校訓(xùn)，牢固樹(shù)立勤儉節(jié)約的校風(fēng)，即使在對(duì)待驗(yàn)收、檢查、各種慶典和文藝活動(dòng)等也絲毫都不奢侈浪費(fèi).而“樸實(shí)”是人生的洗練，是意志的純化，樸實(shí)可以守正，不為浮華動(dòng)乎心.以樸實(shí)為校訓(xùn)，在廣大師生中積極倡導(dǎo)樸實(shí)理念.“自力”是人生成功的條件之一，能自力的人，不怨天尤人，而能充分發(fā)揮自強(qiáng)自力，在與困難搏斗中撞擊出生命之花.自力之人最講實(shí)事求是，從真功夫入手，日積月累向目標(biāo)前進(jìn).“更生”可以使人從失敗中奮起，在成功后獲得生生不息的發(fā)展.“勤儉、樸實(shí)、自力、更生”的校訓(xùn)，體現(xiàn)了“廣亞先生”把德育放在了很重要的位置.
3 高校德育要堅(jiān)持“養(yǎng)成”教育
養(yǎng)成教育是一種傳統(tǒng)的教育觀念和方式，主張通過(guò)嚴(yán)格管理、規(guī)范行為、長(zhǎng)期踐行、外在培養(yǎng)與自我內(nèi)化等多種教育手段而進(jìn)行思想品德教育.高校德育的過(guò)程不僅是知、情、意、行相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，而且是一個(gè)由低到高、由淺入深、不斷內(nèi)化的過(guò)程.這個(gè)過(guò)程認(rèn)知教育是必須的，同時(shí)不能忽視行為習(xí)慣的培養(yǎng)，沒(méi)有行為習(xí)慣的教育是空洞的，沒(méi)有行為也不可能真正理解已有的認(rèn)識(shí)，不可能上升到觀念、情感、需要、動(dòng)機(jī)，就不能真正被大學(xué)生所“內(nèi)化”.所以說(shuō)，道德習(xí)慣和行為的養(yǎng)成在德育中占有舉足輕重的位置.
養(yǎng)成教育在高校德育中占有特別重要的地位，它是高校德育體系中必不可少的組成部分.當(dāng)前大學(xué)生德育存在的問(wèn)題不是不懂認(rèn)知，不懂道理，而是知而不行，這恰好說(shuō)明了當(dāng)前高校德育的薄弱環(huán)節(jié)不是“認(rèn)知”方面，而是養(yǎng)成教育方面.有些高校重視灌輸教育和熏陶教育，缺乏養(yǎng)成教育的意識(shí)，即使有一些養(yǎng)成教育的舉措，也往往不自覺(jué)和不系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生道德行為產(chǎn)生不了長(zhǎng)期的持久的影響.人的道德質(zhì)素的培養(yǎng)不僅包括認(rèn)知教育還應(yīng)該包括道德實(shí)踐能力的教育，認(rèn)知可以通過(guò)理論灌輸來(lái)培養(yǎng)，但是道德實(shí)踐能力緊靠灌輸是不行的，道德實(shí)踐能力是在生活實(shí)踐中養(yǎng)成的，因此養(yǎng)成教育是必不可少的環(huán)節(jié).
養(yǎng)成教育是高校造就現(xiàn)代人的重要環(huán)節(jié).現(xiàn)代人才觀有了新的內(nèi)涵：看學(xué)歷，重才干；厚基礎(chǔ)，寬專業(yè)；要成績(jī)，更要高素質(zhì)；先看做人，再看成才.現(xiàn)代社會(huì)人類生活節(jié)奏快、社會(huì)壓力大，要求人們必須具備良好的心理承受能力，要求大學(xué)生能正確地處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、個(gè)人自我身心的關(guān)系，要求大學(xué)生具有良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，自我約束能力等，所有這一切都要求青年大學(xué)生在年輕時(shí)通過(guò)養(yǎng)成教育形成一定的學(xué)習(xí)、思考、健身、文明禮貌等習(xí)慣，以對(duì)外界的刺激作出自動(dòng)化的迅速的反應(yīng).
養(yǎng)成教育有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一.人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，更好地服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人自身.所以歷代教育家都注重知行轉(zhuǎn)化、知行合一.馬克思也認(rèn)為實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，更是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.養(yǎng)成教育以學(xué)生已有的認(rèn)知為基礎(chǔ)，對(duì)一定行為加以反復(fù)練習(xí)，使其在學(xué)生身上固定下來(lái)，形成習(xí)慣.這樣學(xué)生不僅在接受同樣刺激時(shí)可以做出同樣的反應(yīng)，就是在受到不同刺激物作用時(shí)，也可自動(dòng)地以己經(jīng)形成的定型化思維方式去做出自動(dòng)化的反應(yīng)，從而簡(jiǎn)化認(rèn)知與行為之間轉(zhuǎn)化程序，縮短了轉(zhuǎn)化時(shí)間.
養(yǎng)成教育在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的每一所學(xué)校里.“廣亞先生”尤為重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，意在養(yǎng)成學(xué)生良好的品行，使其終生受用.在他所創(chuàng)辦的學(xué)校里，每天早晨六點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)的升旗儀式，不管刮風(fēng)下雨，一直堅(jiān)持著；每天放學(xué)后，校園里勞動(dòng)教育的同學(xué)們，用自己的勤勞雙手裝扮著美麗的校園，在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園里，很難發(fā)現(xiàn)路上或草坪中有垃圾的存在；在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的校園里，無(wú)論你走到哪里，遇到的同學(xué)們總是相互微笑或揮手打招呼，無(wú)論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，每個(gè)人臉上都洋溢著真誠(chéng)的微笑；在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園的課堂上，同學(xué)們總是牢記起立向老師問(wèn)好；在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園的餐廳里，大家總是自覺(jué)做到“輕聲就餐，剩飯入桶，凳子歸位”，餐廳里總能保持整齊和潔凈；在“廣亞先生”所創(chuàng)辦校園的寢室里，寢室更像星級(jí)“賓館”，不是因?yàn)樗奚岷廊A，而是因?yàn)樗鼈兏蓛?、整潔，最重要的是無(wú)論什么時(shí)候都保持得好，因?yàn)橥瑢W(xué)們已經(jīng)養(yǎng)成了打造文明宿舍的好習(xí)慣，這才是實(shí)實(shí)在在的養(yǎng)成教育.
王廣亞博士的辦學(xué)理念中的“以人為本”“德育優(yōu)先”“養(yǎng)成教育”，不僅符合時(shí)代的需要，而且具有較大的普適性，對(duì)目前我國(guó)高校的德育工作的有效開(kāi)展具有重要的借鑒意義.“廣亞先生”的教育思想的內(nèi)涵是博大精深的，也是動(dòng)態(tài)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的，我們應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的要求，根據(jù)高等教育發(fā)展的規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)、理解、深化、升華“廣亞先生”的教育思想，使其在更多方面、更大程度上產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響.
猜你喜歡
小學(xué)教學(xué)研究(2022年21期)2022-07-28 02:50:52
中國(guó)德育(2022年10期)2022-06-20 09:09:50
甘肅教育(2021年12期)2021-11-02 06:30:00
教育文匯(綜合版)(2020年4期)2020-06-15 11:34:38
山西教育·招考(2019年10期)2019-09-10 07:22:44
福建基礎(chǔ)教育研究(2019年6期)2019-05-28 17:48:32
福建基礎(chǔ)教育研究(2019年7期)2019-05-28 16:36:20
小天使·五年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合(2015年12期)2015-12-11 06:14:31
中國(guó)火炬(2014年8期)2014-07-24 14:30:26
教育與職業(yè)(2014年19期)2014-04-17 07:37:55
