許佳佳

(南京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院，江蘇南京210094)

一、理性思想政治教育的內(nèi)涵

對于“理性思想政治教育”一詞，學(xué)界并沒有明確界定甚至也極少使用，但是與其有緊密聯(lián)系的一些概念，諸如“思想政治工作中的理性教育”、“理性型思想政治教育方法”、“思想政治教育中的理性因素”卻常常出現(xiàn)，使得該詞的存在和使用具有一定的合理性和依據(jù)。沈大光在其博士論文《非理性因素與思想政治教育》中，首次具體而深入地引入了與“理性思想政治教育”相對的“非理性思想政治教育”的概念，為我們得以大致界定“理性思想政治教育”提供了借鑒。他認(rèn)為，“非理性思想政治教育是指在思想政治教育活動過程中依據(jù)社會價值準(zhǔn)則和規(guī)范通過一定方式和手段培養(yǎng)和提升個體欲望、情感、意志、信念等非理性因素的實踐活動”［1］P53。顯然，這一定義的核心要素是非理性因素，注重通過包括欲望、情感、意志、信念在內(nèi)的非理性能力的培養(yǎng)。那么，從邏輯上的對應(yīng)關(guān)系來講，理性思想政治教育的核心要素就是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的理性因素，著重關(guān)注個體認(rèn)知能力的培養(yǎng)。

所以，理性思想政治教育可以這樣定義:在思想政治活動中依據(jù)社會價值準(zhǔn)則和規(guī)范，以一定的方式培養(yǎng)個體認(rèn)知能力的實踐活動。這里需要把握兩點:第一，灌輸教育是理性思想政治教育最為直接也被實踐證明的最為有效的方式。第二，與非理性思想政治教育以情感教育為主要內(nèi)容不同，理性思想政治教育主要是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知教育。

二、理性思想政治教育的處境

列寧曾在《怎么辦?》中指出:“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！保?］P29但由于對灌輸理論的片面理解，使得思想政治教育實踐中的灌輸發(fā)生異化，淪為填鴨式的教條化教育和僵硬的說教。學(xué)界對以理論灌輸為主要形式的理性思想政治教育提出質(zhì)疑甚至否定，甚至讓人產(chǎn)生這樣一種認(rèn)識:在思想政治教育領(lǐng)域，非理性教育是主導(dǎo)與核心，理性教育只是輔助，作用微乎其微，甚至可以忽略不計。

(一)理性思想政治教育的內(nèi)涵飽受誤解

1.理性教育成為唯理性教育的替罪羔羊

很多時候，人們極力批判的“理性思想政治教育”，實際上是走向片面和極端的唯理性教育，而并非真正意義上的理性教育，但概念的混淆使得“理性”常常成為替罪羔羊。從內(nèi)容上說，它是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知教育，我們通常所說的世界觀、人生觀、價值觀就屬于這個范疇，而從方法上來說，則是以教育者對受教者的理論灌輸為主要手段。而唯理性教育在“教育手段和方法上存在程式化、知識化的傾向，視思想政治教育為知識灌輸和理性培養(yǎng)的學(xué)習(xí)和教育過程”［3］P66，并且強調(diào)理性至上，否認(rèn)非理性因素在思想政治教育過程中的作用。因此，唯理性教育是建立在絕對理性的基礎(chǔ)上，容不下一切非理性因素的，而理性教育則是在承認(rèn)非理性因素存在并起著重要作用的基礎(chǔ)上，與非理性教育的內(nèi)容和方法相對并互為補充的一種客觀存在的思想政治教育形態(tài)。

2.過度“灌輸”使理性教育廣受詬病

囿于“思想政治教育通常采用單向灌輸理論知識的手段”這一認(rèn)識，過度闡釋以致歪曲“灌輸”的本來面目，也使得理性思想政治教育廣受詬病。由于教育資源的有限，思想政治教育主要采取理論灌輸，不免使得教育形式較為單薄。然而，是否灌輸理論就該受到批判和摒棄?是否教育形式的單薄就必然導(dǎo)致思想政治教育的低效?并不見得。社會主義意識只能從外面灌輸?shù)焦と穗A級的腦中去，同理，一個國家的主流意識形態(tài)和主流價值觀也不可能在該國公民的腦海中自然生成，同樣需要借助外部力量植入到他們的頭腦，所以，灌輸是必不可少的。而且，灌輸與其說是一種方法，倒不如說它是“一種因果關(guān)系，是一個過程”［4］P5，它只是客觀上呈現(xiàn)了思想政治教育的內(nèi)容要從一方向另一方傳輸?shù)膭討B(tài)，至于采用怎樣的藝術(shù)手段去灌輸、如何有效掌握灌輸?shù)牧Χ?、怎樣取得灌輸?shù)淖畲蟪尚?，則是另一個層面的問題了。因此，思想政治教育的低效與灌輸原則的不合理貫徹有關(guān)，而不是說灌輸這一形式本身就很單調(diào)僵化。

(二)理性思想政治教育的地位屢遭淡忘

完整的教育應(yīng)該是理性教育和非理性教育的統(tǒng)一體。作為一種綜合性與實踐性兼?zhèn)涞慕逃顒樱枷胝谓逃膊焕?。思想政治教育中的主體與客體、個人與社會、思想與行為、理性與感性等關(guān)系的統(tǒng)一，決定了它必然是認(rèn)知導(dǎo)向與價值建構(gòu)、理性教育與非理性教育的統(tǒng)一。甚至與其他教育實踐相較，它在某種程度上對教育手段和方法的要求更高，對實效性的把握也更困難。因為思想政治教育是以“政治思想教育為核心與重點，綜合思想、道德和心理教育”［5］P5，“促使人們思想政治品德形成、發(fā)展的教育實踐活動”［6］P9，包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育等多個方面，而思想觀念和意識形態(tài)的滲透，并不是單純的理論灌輸所能做到的，很多時候，諸如情感、意志、信念、興趣等非理性因素的融入?yún)s能收到意想不到的成效。在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，學(xué)界關(guān)于非理性教育在思想政治教育過程中的地位和作用展開了多方面的深入研究，并取得了豐碩的成果。雖然這些研究并沒有排斥理性思想政治教育，也承認(rèn)理性思想政治教育的重要地位和作用，認(rèn)為非理性的東西終究受理性所支配，但是一味鼓吹非理性思想政治教育，把研究的重點集中在非理性思想政治教育的挖掘上，使得理性思想政治教育逐漸淡出人們的視野。從長遠(yuǎn)來看，理性思想政治教育長期的不在場，會使我們對思想政治教育的研究陷入片面化、單向度的漩渦，不自覺地掩蓋了理性對非理性的定向和引導(dǎo)作用。

三、理性思想政治教育的可行性

理性知識的灌輸作為一種傳統(tǒng)的思想政治教育方法，長期以來盡管飽受爭議，但從未被某種別的教育方法所替代，因而仍具有可行性。

(一)理性對非理性的支配作用

“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的全是有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”［7］P147也就是說，在人的思維活動中，理性因素和非理性因素總是趨向或力圖趨向理性目標(biāo)的。因此，人的一切思維活動都必然受到某種理性的支配，而非理性因素的產(chǎn)生是人類思維的本能反應(yīng)，更應(yīng)該受到理性因素的制約。對于思想政治教育活動，如果情感、意志和欲望等非理性因素，不加以理性引導(dǎo)，非但不能輔助理性教育，反而會影響思想政治教育取得預(yù)期的效果。比如，一個人主觀上當(dāng)然想要得到絕對的自由，甚至可以為所欲為，但是這一想法帶有濃厚的非理性色彩，因為他的個人欲望并不總是符合社會的要求，甚至?xí)p害他人及整個社會的利益，這個時候，理性的呼喚便會使這種想法僅僅停留在理想王國，而找不到在現(xiàn)實中立足的合理依據(jù)。

(二)理論灌輸法的實踐效應(yīng)

不論是從外面向工人灌輸無產(chǎn)階級意識，還是在課堂上向?qū)W生灌輸馬克思主義理論，這個做法本身是沒有問題的。從思想政治教育的發(fā)展歷史來看，理論灌輸法一直是思想政治教育最基本的方法。從人類社會誕生之日起，人們就已經(jīng)開啟了理論灌輸?shù)拇箝T，懂得以樸素的言傳身教去組織和團結(jié)氏族成員，到了奴隸社會，宗教思想的灌輸成為統(tǒng)治者進行意識形態(tài)控制的重要手段，而到了封建社會，教化思想逐漸根深蒂固，統(tǒng)治階級將其提倡的道德規(guī)范編成兒歌，要求民眾在童稚時便熟記于心，久而久之，其義自見。在當(dāng)代，思想政治教育的內(nèi)容越發(fā)系統(tǒng)和完善，傳播媒介也越發(fā)便利和多樣，更加適合人們?nèi)W(xué)習(xí)和理解國家需要他們掌握的政治思想和道德規(guī)范。從思想政治教育的群體差異來看，理論灌輸法能夠在不同程度上適用于各類群體，因為它最直接，只不過對灌輸?shù)睦碚摵退枷胍霾煌瑢哟蔚慕?gòu)和改造。對于文化水平不高的民眾而言，理論經(jīng)歷過簡易化和通俗化的蛻變之后，很容易被他們消化和吸收。而對于已經(jīng)具備相當(dāng)文化水平的人而言，理論灌輸法實施起來更是游刃有余，比如說黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子、大學(xué)生群體。

四、理性思想政治教育的完善性

(一)內(nèi)容理性

1.教育內(nèi)容應(yīng)滿足人們的需要。如果思想政治教育的內(nèi)容無法滿足人們的需要，無法讓人們產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，那么，它一定是偏離大部分人的理性思維的。教育內(nèi)容可謂思想政治教育的血液，教育內(nèi)容是否合乎理性，關(guān)系到思想政治教育的目標(biāo)能否實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨何以取得政權(quán)，我國何以以馬克思主義為信仰，這些問題不是單靠中國近現(xiàn)代史、馬克思主義基本理論和中國特色社會主義理論就可以解釋的。信仰的植入和生根并不是一件簡單的事，它需要長期潛移默化的灌輸影響，需要我們深刻理解中國的發(fā)展歷程，所以我們有必要追溯到更久遠(yuǎn)的歷史，歷史教育的投入需要更多。我們被要求樹立共產(chǎn)主義理想，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者，那么，我們做到何種程度才是一個合格的公民，需要具備怎樣的素質(zhì)?這時，公民教育也是必不可少的。除此之外，法制教育、經(jīng)濟教育、愛國教育等均不可缺少?？傊枷胝谓逃膬?nèi)容不能僅局限在政治教育和道德教育中，而應(yīng)當(dāng)涵蓋社會發(fā)展的諸多方面。

2.教育內(nèi)容應(yīng)與時俱進。思想政治教育的內(nèi)容不是死的，隨著時代的進步，其內(nèi)涵也越加豐富。社會主義核心價值體系納入思想政治教育的重要內(nèi)容便是最好的說明。社會主義核心價值體系“是以中國特色社會主義核心價值觀為內(nèi)核、全面體現(xiàn)中國特色社會主義先進意識形態(tài)本質(zhì)要求的、科學(xué)化、系統(tǒng)化的核心價值理論，是由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容所構(gòu)成的科學(xué)價值體系”［8］，它是當(dāng)前社會的主流意識。我們在政治教育中強化中國特色社會主義的理論和實踐主題，可以提高人民群眾對中國特色社會主義理論體系的政治認(rèn)同度，在思想教育中強化中國特色社會主義社會的共同理想，可以進一步堅定人民的社會信念，在道德教育中摻入社會主義市場經(jīng)濟的新型倫理教育和社會主義榮辱觀，可以提高人民群眾的道德素質(zhì)。

(二)方法理性

1.雙向互動式的灌輸。在傳統(tǒng)的教育中，教育者處于絕對權(quán)威的地位，從而使得受教育者處于被動的地位，這使得教育者很難從受教育者那里得到反饋，從而很難估測思想政治教育的效果。然而，思想政治教育并不是一方的單向輸出，不是一個簡單的到達過程，受教者的接受程度如何，是否能將思想政治教育的內(nèi)容加以內(nèi)化，成為他們價值意識的一部分，才是這一教育活動的關(guān)鍵所在。只有轉(zhuǎn)變教育思路，真正實現(xiàn)雙向互動，理論灌輸才是合乎人類認(rèn)知規(guī)律和理性思維的思想政治教育方法。思想政治教育活動，不是教育者的獨角戲，教育者充其量只是一個引子，他們拋磚引玉，是為了給真正的主角——受教育者做鋪墊。

2.啟發(fā)引導(dǎo)式的灌輸。許多從事思想政治教育工作的人無奈地指出，思想政治工作難以進行，很大一部分與受教者吝于表達有關(guān)。就拿高校的思政教育課堂為例，教師在臺上滔滔不絕，口干舌燥，臺下仍一片死寂。那么，如何撬開受教者的嘴，讓教育者聆聽到他們的想法，進而了解今后的課堂內(nèi)容和方式調(diào)整?很明顯，傳遞的內(nèi)容要符合人們的心理預(yù)期和接受范圍，教育的方法也應(yīng)該符合受教者的特點和興趣，實際上，啟發(fā)引導(dǎo)式的灌輸就不失為一種有效方法。比如，借用電影電視作品作為對青年學(xué)生展開政治教育的敲門磚，教育者才有可能合時宜地拋出有討論空間的話題，開啟學(xué)生的思路，打開他們的話匣，讓大家有話可說，有話想說。從他們的暢所欲言中，了解他們的看法，并適時加以引導(dǎo)，并對今后更好地調(diào)整教育方式奠定基礎(chǔ)。

［1］［3］沈大光.非理性因素與思想政治教育［D］.濟南:山東師范大學(xué)，2009.

［2］列寧.列寧全集(第6卷)［M］.北京:人民出版社，1986.

［4］趙利群.建設(shè)社會主義核心價值體系路徑探索——從政治共識到社會共識［J］.商業(yè)時代，2011，(17).

［5陳秉公.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社，2006.7.

［6］成媛.思想政治教育學(xué)原理［M］.上海:上海中醫(yī)科大學(xué)出版社，2007.4.

［7］轉(zhuǎn)引自胡俊苗，黃海昀.簡論非理性因素在思想政治教育中的作用［J］.理論與改革，2007，(1).

［8］韓振峰.社會主義核心價值體系幾個深層次問題探析［J］.科學(xué)社會主義，2010，(5).