[摘要]近幾年來(lái)，隨著商業(yè)大潮的興起和社會(huì)體制的轉(zhuǎn)型，我國(guó)電影事業(yè)也經(jīng)歷了艱難的轉(zhuǎn)型。在商業(yè)化席卷電影界的背景下，官方主導(dǎo)文化和大眾文化持續(xù)博弈和交融，主旋律電影和商業(yè)片都在發(fā)生深刻而復(fù)雜的量變與質(zhì)變，兩者的基本立場(chǎng)保持共謀但不合流的態(tài)勢(shì)，這一特點(diǎn)在2009年以來(lái)上映的幾部國(guó)產(chǎn)大片中表現(xiàn)尤其明顯，二者的融合與借鑒已經(jīng)對(duì)國(guó)產(chǎn)電影事業(yè)和社會(huì)文化的發(fā)展帶來(lái)了重大影響。

[關(guān)鍵詞]主旋律；商業(yè)片；國(guó)產(chǎn)電影

※■課題項(xiàng)目：本文系許昌學(xué)院優(yōu)秀青年骨干教師資助項(xiàng)目的階段性成果。

2009年對(duì)于中國(guó)的電影紀(jì)元來(lái)說(shuō)具有重要的里程碑意義，隨著2009年以來(lái)建國(guó)六十周年、建黨九十周年等一些重大政治紀(jì)念活動(dòng)的進(jìn)行，國(guó)內(nèi)電影界也涌現(xiàn)出眾多精彩奪目的獻(xiàn)禮影片，如韓三平、黃建新聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》，陳國(guó)富、高群書(shū)共同操刀的《風(fēng)聲》，另外，其他一些主旋律影片如王坪《戰(zhàn)爭(zhēng)中的女人——沂蒙六姐妹》，管虎《斗?！?，尹力《鐵人》，王珈、沈東《驚天動(dòng)地》，陸川《南京！南京！》，江海洋《高考1977》等，都力圖立足主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)體系并融會(huì)吸納大眾文化的表達(dá)方式和審美情趣，極力尋求對(duì)于意識(shí)形態(tài)的更加積極有效的傳達(dá)和直面市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的游刃有余。另一方面的情形是，諸如由爾冬升監(jiān)制、陳德森導(dǎo)演的《十月圍城》這種典型的商業(yè)類(lèi)型片，則顯示出大眾娛樂(lè)和商業(yè)文化有意識(shí)地向主流意識(shí)形態(tài)靠攏的傾向，開(kāi)宗明義表明商業(yè)電影主動(dòng)向主旋律致敬以圖在市場(chǎng)占有和利益最大化的同時(shí)進(jìn)而贏得主流意識(shí)形態(tài)贊許。

談及中國(guó)電影自2009年以來(lái)出現(xiàn)的一系列顯明而深刻的變化，無(wú)法回避對(duì)于中國(guó)當(dāng)前獨(dú)特文化語(yǔ)境的深度剖析。今日中國(guó)內(nèi)地存在著三種文化：主導(dǎo)文化、大眾文化和精英文化。而筆者要強(qiáng)調(diào)指出的是：“主導(dǎo)文化與大眾文化的張力是研究中國(guó)當(dāng)下文化語(yǔ)境不可忽視的課題?！盵1]9以主旋律影片《建國(guó)大業(yè)》《風(fēng)聲》和商業(yè)片《十月圍城》三部國(guó)產(chǎn)大片為例，這些作品正是在主導(dǎo)文化和大眾文化的復(fù)雜博弈和交織中才呈現(xiàn)出耐人尋味的審美內(nèi)涵和風(fēng)格突變。

一、主旋律電影的商業(yè)化

長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)影視領(lǐng)域主要是由主旋律影片承擔(dān)著政治宣傳、道德感化和審美教育等眾多社會(huì)功能和文藝功能，是國(guó)家主導(dǎo)文化的主要體現(xiàn)者。“主導(dǎo)文化是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)倡導(dǎo)的文化，它生產(chǎn)并再生產(chǎn)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)，宣傳部門(mén)一般是用‘主旋律‘正確導(dǎo)向‘時(shí)代最強(qiáng)音來(lái)描繪其性質(zhì)。主導(dǎo)文化是目前中國(guó)最有力、在文化和行政領(lǐng)域占有資源最豐富而且影響最大的文化形態(tài)?！盵1]9-10根據(jù)相關(guān)學(xué)者的理論梳理，主導(dǎo)文化大致有以下幾個(gè)特征：（1）功能：代表官方說(shuō)法；（2）信念：一元論真理觀；（3）認(rèn)識(shí)論上秉持“可知論”“反映論”、強(qiáng)調(diào)“真實(shí)地反映生活”；（4）藝術(shù)功能認(rèn)識(shí)和要求：工具論。（5）形式體系和電影語(yǔ)言：透明、具象、意義單純。[1]11-12但是需要指出的是，主導(dǎo)文化這一概念或現(xiàn)象是中國(guó)獨(dú)特的文化景觀，在“西方文藝?yán)碚撝袥](méi)有涉及‘主導(dǎo)文化‘主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)這類(lèi)專(zhuān)指政府文化的概念”[1]13，所以，借由我國(guó)主導(dǎo)文化形態(tài)的審美傳達(dá)和意義灌輸，可以深入認(rèn)識(shí)主旋律影片在中國(guó)影視文化中所發(fā)揮的不可取代的作用。

新中國(guó)成立以來(lái)，在我國(guó)電影創(chuàng)作中主旋律一直占有重要地位，也不斷出現(xiàn)過(guò)眾多影響深刻的主旋律影片，內(nèi)容涉及革命歷史、國(guó)家建設(shè)、社會(huì)改革等多個(gè)領(lǐng)域，如《焦裕祿》《孔繁森》《任長(zhǎng)霞》《梅里雪山》《山鄉(xiāng)書(shū)記》《隱形的翅膀》《西安事變》《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》《孫中山》《周恩來(lái)》《大決戰(zhàn)》《開(kāi)國(guó)大典》等。20世紀(jì)80年代末以來(lái)，隨著大眾文化興起，在影視創(chuàng)作中娛樂(lè)化、商業(yè)化、平民化傾向日益明顯，大片漸成為一種現(xiàn)象，面對(duì)激烈的市場(chǎng)沖擊，主旋律影片也在進(jìn)行深刻的自身量變與質(zhì)變，以尋求突圍，積極地在主導(dǎo)文化和大眾文化的張力場(chǎng)中獲得一種微妙平衡。尤其在2009年，作為建國(guó)60周年的獻(xiàn)禮影片《建國(guó)大業(yè)》和《風(fēng)聲》的出現(xiàn)，使得主旋律影片的商業(yè)化趨勢(shì)被推向了風(fēng)口浪尖，無(wú)論票房還是口碑都取得了令人矚目的成績(jī)，可以說(shuō)某種意義上刷新了主旋律電影的概念和歷史。

《建國(guó)大業(yè)》以建國(guó)前夕國(guó)共兩黨爭(zhēng)取民主黨派與第一屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議的籌備活動(dòng)為敘事線索，以宏大的歷史視野，從一個(gè)以往甚少涉及的敘事角度切入，串聯(lián)起波譎云詭、動(dòng)蕩起伏的重大歷史事件，表達(dá)出得民心者得天下的歷史觀念，再次有效地以影像來(lái)驗(yàn)證新中國(guó)的成立是民心所向。該片不是簡(jiǎn)單的政治說(shuō)教和歷史宣講，而是采取了一種類(lèi)似民間說(shuō)書(shū)和歷史演義相結(jié)合的視角，敘事中間夾雜著大量鮮活生動(dòng)的民間記憶，并以帶有本體特征的視聽(tīng)語(yǔ)言審美化地予以展現(xiàn)。國(guó)家電影局副局長(zhǎng)張宏森在談到《建國(guó)大業(yè)》時(shí)強(qiáng)調(diào)一個(gè)非常重要的經(jīng)驗(yàn)就是“讓電影回歸到電影藝術(shù)本體。用電影的審美方式，用電影的藝術(shù)規(guī)律，用電影的語(yǔ)言架構(gòu)來(lái)完成一部電影的塑造，這是《建國(guó)大業(yè)》嚴(yán)格遵循藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)波瀾壯闊歷史的非常成功的一步”[2]。編導(dǎo)非常明確地以商業(yè)化策略進(jìn)行包裝，加強(qiáng)了主旋律電影的娛樂(lè)性和可觀賞性，“《建國(guó)大業(yè)》必須采取商業(yè)化的手段去運(yùn)作，也必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向去統(tǒng)合全部的工作流程，也就是說(shuō)，在十個(gè)月的制作周期中，擺在劇組工作第一位的始終是解決‘好不好看的問(wèn)題”[3]。商業(yè)化的一個(gè)重要表現(xiàn)就是匯聚國(guó)內(nèi)眾多一線明星聯(lián)袂參演，共有172位明星加盟該片，除了黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)沿用特型演員，其余角色像宋氏姐妹、蔣經(jīng)國(guó)、李宗仁、毛人鳳等都由當(dāng)紅明星飾演，以至于使得電影本身成為一種重要的文化現(xiàn)象和話(huà)題。第二，該片大量吸收商業(yè)類(lèi)型電影的元素重新演繹紅色經(jīng)典?！啊督▏?guó)大業(yè)》中聞一多死在卡賓槍下，殺手們頭戴禮帽，橫排持槍?zhuān)@是《美國(guó)往事》里的黑幫做派，而非記憶中的國(guó)民黨特務(wù)。而聞一多死時(shí)，虛化掉他中槍的身體，借景抒情，以街道空鏡頭來(lái)表現(xiàn)，并配以民眾的吶喊聲——這又是紅色經(jīng)典的技巧，英雄多是死不見(jiàn)尸，與山川并存，并以歌聲強(qiáng)化。聞一多之死綜合了紅色經(jīng)典與好萊塢類(lèi)型的技巧，是新時(shí)期電影的特色。蔣介石與毛人鳳談?wù)摎⑷说膱?chǎng)面，鏡頭設(shè)置、坐姿、表演，借鑒了教父接見(jiàn)殯儀館老板、教父接見(jiàn)御用殺手的鏡頭。與之作對(duì)比的，是主席和小孩玩的鏡頭，這是紅色經(jīng)典的技巧，《重慶談判》《大決戰(zhàn)》等片中主席都和小孩玩，以表現(xiàn)主席的純真天性，這次總理也破例地加入玩了。紅色經(jīng)典手法和好萊塢類(lèi)型手法共存，說(shuō)明創(chuàng)作者將電影技巧看作了技巧?！盵4]

主旋律商業(yè)化的另一部重要作品是諜戰(zhàn)片《風(fēng)聲》，這是一部采用標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型片范式進(jìn)行敘事的主旋律電影。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)諜戰(zhàn)片并不是一個(gè)陌生的類(lèi)型或者說(shuō)題材，同樣改編自麥家小說(shuō)的電視劇《暗算》早已風(fēng)生水起，2009年的另一部諜戰(zhàn)劇《潛伏》也是備受關(guān)注賺足眼球?？梢哉f(shuō)《風(fēng)聲》大熱早已經(jīng)過(guò)市場(chǎng)考驗(yàn)，有著廣泛和深厚的觀眾基礎(chǔ)?！讹L(fēng)聲》是在一個(gè)有著強(qiáng)烈戲劇沖突的二元對(duì)立的敘事框架內(nèi)，在基本遵循戲劇三一律的閉鎖空間中，巧妙含蓄地嵌入主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)思想。該片敘事緊湊、懸念疊生，具有很強(qiáng)的戲劇動(dòng)作性，是主旋律創(chuàng)作非常有意義的嘗試。

二、商業(yè)片的主旋律化

新時(shí)期以來(lái)商業(yè)大潮興起，以商業(yè)化、娛樂(lè)化、平民化為標(biāo)舉的大眾文化漸成為整個(gè)文化語(yǔ)境中不可忽視的力量。

大眾文化的主要特征有：從制作和資金循環(huán)來(lái)說(shuō)，大眾文化完全以大眾喜好為核心，實(shí)行商業(yè)運(yùn)作，投資行為完全以利潤(rùn)追求為動(dòng)力；在敘事形態(tài)和觀賞心理上呈現(xiàn)出再現(xiàn)信念和虛擬、戲說(shuō)體系并存的現(xiàn)象；視聽(tīng)語(yǔ)言要求透明、客觀化、可傳達(dá)性；敘事上強(qiáng)調(diào)情節(jié)化、敘事化；在與現(xiàn)實(shí)關(guān)系上創(chuàng)作者和受眾沒(méi)有真實(shí)信念和道德?lián)?。[1]14這種社會(huì)文化語(yǔ)境的變遷深刻地影響著中國(guó)電影的進(jìn)程，不斷改寫(xiě)著中國(guó)電影的面貌并催生新的電影類(lèi)型?！按蟊娢幕a(chǎn)品在電影電視領(lǐng)域即指娛樂(lè)片和商業(yè)片”[1]13，這種電影強(qiáng)調(diào)觀賞性和娛樂(lè)性，突出戲劇動(dòng)作性，不以中國(guó)傳統(tǒng)的文以載道為依歸，不重視所謂真實(shí)反映和深刻的意義傳達(dá)。諸如《少林寺》《甲方乙方》《英雄》《非誠(chéng)勿擾》《瘋狂的石頭》《麥田》《投名狀》等作品都有著明確的商業(yè)訴求和市場(chǎng)認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)欣賞的外在沖擊性和瞬間刺激性，既不去刻意考驗(yàn)觀眾的理解能力和審美水平，也不以國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)為內(nèi)在追求。

但是近年來(lái)主旋律與商業(yè)片的結(jié)合成為一種非常顯明的趨勢(shì)，典型的走商業(yè)制作路線的馮小剛導(dǎo)演的《集結(jié)號(hào)》已經(jīng)吹響兩者“集結(jié)”的號(hào)角。2009年的大片《十月圍城》也是在類(lèi)型動(dòng)作片的范式中吸收了主旋律電影的表現(xiàn)方式，雖突出動(dòng)作呈現(xiàn)、二元敘事、明星號(hào)召等商業(yè)元素，但內(nèi)核包裹著一個(gè)感人肺腑、蕩氣回腸的小人物舍身成仁、眾志成城的愛(ài)國(guó)故事，推動(dòng)敘事進(jìn)程的是為主旋律所熱衷的有關(guān)革命歷史題材的故事。在該片中，雖然動(dòng)作占去大半時(shí)間，但是動(dòng)作片的類(lèi)型化敘事并不妨礙敘事內(nèi)核中作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的意義傳達(dá)?！妒聡恰分械男∪宋锸狡矫裼⑿勖鎸?duì)鏡頭一個(gè)個(gè)死去，正是這些籍籍無(wú)名的草根成就了偉大領(lǐng)袖孫中山的革命行動(dòng)，在人物深層的心理動(dòng)機(jī)展示、敘事邏輯與嚴(yán)密性方面盡管不無(wú)缺失，我們?nèi)匀粺o(wú)法否認(rèn)影像傳達(dá)的動(dòng)人力量，足以讓我們認(rèn)同這部電影是一部有誠(chéng)意的向主旋律致敬的商業(yè)電影。主要表現(xiàn)在以下方面：第一，這是一部不具有任何顛覆性、敘事封閉、意義單純的以革命題材為載體的電影；第二，電影從側(cè)面有效傳達(dá)了主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，彌補(bǔ)了主旋律電影慣有的敘事宏大、主題高蹈方面的缺陷。

三、主旋律與商業(yè)片共謀的啟示

借由以上幾部國(guó)產(chǎn)大片的分析，可以說(shuō)2009年以來(lái)的中國(guó)電影無(wú)論對(duì)于主導(dǎo)文化還是大眾文化來(lái)說(shuō)都是雙向互動(dòng)和共謀的過(guò)程，并取得了有待深入思考和總結(jié)的豐富經(jīng)驗(yàn)。在兩種文化的持續(xù)博弈和交融中，主旋律電影和商業(yè)片都在發(fā)生深刻而復(fù)雜的量變與質(zhì)變，兩者的基本立場(chǎng)保持共謀但不合流的態(tài)勢(shì)，具體表現(xiàn)在其價(jià)值訴求、審美表征等多個(gè)方面。對(duì)于革命歷史無(wú)論是尊重還是消費(fèi)，通過(guò)主旋律與商業(yè)大片的有機(jī)融合和相互借鑒，已經(jīng)在社會(huì)文化生活中發(fā)揮出不可低估的作用。正因?yàn)槠洳辉俑吒咴谏弦砸环N俯視的姿態(tài)看待觀眾，不再以一種僵化的概念進(jìn)行圖解式的敘事，兩者各取所需，無(wú)論在主導(dǎo)文化還是大眾文化層面均已更加具有廣泛影響力，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)票房與社會(huì)口碑的雙贏。

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[作者簡(jiǎn)介] 邱普艷（1981—），男，河南許昌人，博士，許昌學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院講師。主要研究方向：世界史與中外經(jīng)濟(jì)文化交流史。