汪斌鋒 郭強(qiáng)

社會(huì)速度研究進(jìn)展概述

汪斌鋒 郭強(qiáng)

速度和加速的社會(huì)研究維度是充分理解當(dāng)代社會(huì)變化方式的重要概念之一，也是縱觀現(xiàn)代性獨(dú)特而有益的視角，速度和加速的狀態(tài)讓整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出從未有過的時(shí)空結(jié)構(gòu)。速度作為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究越來越具有挑戰(zhàn)性，在這個(gè)問題上，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)需要非常明確。首先，速度和加速的研究已經(jīng)突破了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的固有學(xué)科領(lǐng)域，它涉及的問題規(guī)模和層次要求我們必須借鑒來自整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)研究的見解和方法；其次，對(duì)它的研究必然要結(jié)合中國當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期的具體實(shí)踐，找出其核心概念。對(duì)近年來國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于速度研究做初步地梳理，可找出該領(lǐng)域未來需要進(jìn)一步深入探討的有益視角。

速度；資本；研究進(jìn)展

在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》中，50多次出現(xiàn)加快、加速和快速之類的表述。①黨的十七大報(bào)告加快、快速、加速的類似說法出現(xiàn)40多次。黨的十六大報(bào)告出現(xiàn)了30多次，其中黨的十六大報(bào)告的主題是“高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹三個(gè)代表重要思想，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗”。從黨的十八大報(bào)告全文內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看，類似表述方式從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出發(fā)，全面滲透社會(huì)、文化、政治、科技等其他領(lǐng)域。中央深入學(xué)習(xí)和貫徹十八大報(bào)告的文件中也明確指出，“中華民族復(fù)興發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)今中國社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型加速期……可預(yù)見風(fēng)險(xiǎn)和不可預(yù)見風(fēng)險(xiǎn)，都可能成為影響和制約中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵因素”。②節(jié)選自黨的十八大報(bào)告學(xué)習(xí)文件《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，載http：// theory.people.com.cn/n/2012/1120/c49150-19636859.htm l。“加速期”意味著什么？我們?yōu)楹涡枰涌欤咳藗冇酶鞣N方式描述當(dāng)今世界發(fā)生的一些顯著變動(dòng)，如流動(dòng)的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代預(yù)兆、信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、復(fù)雜社會(huì)等。誠然，這些標(biāo)簽展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)變化的一些特征，但忽視了最核心、最深刻的變化：速度和加速維度成為理解當(dāng)代社會(huì)及世界變化方式的有效概念之一。

首先，速度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)）中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它是理解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)方式的基礎(chǔ)，而這種經(jīng)濟(jì)方式作為生活方式突破了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的邊界進(jìn)入了非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在空間與時(shí)間領(lǐng)域中普遍呈現(xiàn)出這種基礎(chǔ)與本質(zhì)性特征；第二，速度狀態(tài)幾乎是整個(gè)現(xiàn)代性的核心概念，它讓整個(gè)現(xiàn)代性呈現(xiàn)出一種時(shí)間向內(nèi)的加速狀態(tài)，而隨之出現(xiàn)的政治體制和政治運(yùn)行方式均以速度為方向變革；第三，當(dāng)代社會(huì)的大眾文化、網(wǎng)絡(luò)、媒體，呈現(xiàn)出一種流動(dòng)性特征，流動(dòng)性與速度在某個(gè)程度上不謀而合，在生活世界領(lǐng)域，它在某個(gè)意義上有力塑造了過去、現(xiàn)在和未來的生活框架，而這這是人們賴以生存的歷史中自我定位的核心文化資源；第四，科技發(fā)展的方向——加速的產(chǎn)品革新和技術(shù)升級(jí)，其主導(dǎo)下的生產(chǎn)和生活成為我們（個(gè)體）自我感覺的核心。

這種速度維度在不同的環(huán)境中都有體現(xiàn)，中國和印度市場化、蘇聯(lián)解體（資本主義化）、西方福利社會(huì)及金融領(lǐng)域虛擬化危機(jī)，這些都迅速引起了人們對(duì)市場、社會(huì)、政府、個(gè)人之間關(guān)系轉(zhuǎn)變和質(zhì)疑。這些問題一直占據(jù)人文社會(huì)科學(xué)研究和評(píng)論的核心位置，③參見鄭作彧《駕馭速度的理論：評(píng)哈姆特·羅莎〈加速：現(xiàn)代時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變〉一書》，載《文化研究》2008年第7期。尤其是對(duì)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提出要求，需要獲取某種理解途徑、研究范式，甚至需要借助“社會(huì)

學(xué)想象力”來理解、回應(yīng)和評(píng)估當(dāng)今社會(huì)的變化。

一、速度研究的基本視角

美國政治學(xué)家約翰·羅爾克在《世界舞臺(tái)上的國際政治》一書中闡述了他觀察到人類社會(huì)歷史的加速特征：“人類有記載的歷史已超過3000年，而大量事件卻發(fā)生在過去那個(gè)世紀(jì)，甚至只是發(fā)生在我們出生以來的時(shí)間里。而真正要理解這種變化的速度——也許直接感受這種變化速度的辦法更好——?jiǎng)t很難，必須有某種觀察方法——從社會(huì)變遷的角度①參見[美]約翰·羅爾克《世界舞臺(tái)上的國際政治》（第九版），北京大學(xué)出版社2005年版。和從速度文化的視角來看。”

（一）社會(huì)變遷視角

根據(jù)德國歷史學(xué)家Peter Borscheid（2004）的研究，近代社會(huì)文化越來越呈現(xiàn)速度意識(shí)，且這種意識(shí)至少經(jīng)歷了三個(gè)累積性的發(fā)展階段：第一個(gè)是1800年以前的“加速起始階段”。②加速起始階段也稱作“前速度階段”（pre-speed stage）。當(dāng)時(shí)人們?nèi)远嗵幵谵r(nóng)業(yè)社會(huì)，文化意識(shí)中沒有太多的“速度”可言；第二個(gè)階段處于1800～1950年左右，這是速度大幅全面提升的“加速階段”。自工業(yè)革命以來，社會(huì)在各個(gè)方面，都出現(xiàn)了前所未有的劇烈變化。速度雖然僅是各種科技帶來的物理現(xiàn)象，還沒成為最顯著、重要的議題，但是已經(jīng)開始越來越常被當(dāng)作描述社會(huì)各方各面的詞匯，突顯出速度已是整個(gè)社會(huì)的潛在特質(zhì)；第三個(gè)階段從上世紀(jì)五六十年代開始一直持續(xù)到現(xiàn)在，稱之為“高速階段”。③參見鄭作彧《社會(huì)速度的基本概念》，載http：//www.doc88.com/p-199579032758.htm l。這種速度為社會(huì)帶來的影響至為深刻：生產(chǎn)周期越來越短，時(shí)尚變化越來越快，一些品牌的同一產(chǎn)品幾乎可以在世界的絕大多數(shù)地區(qū)即時(shí)獲得，且產(chǎn)品更新速度和全球發(fā)售速度都是極其驚人的。全球進(jìn)入了一個(gè)全新的現(xiàn)代（后現(xiàn)代）階段。

鄭杭生則從中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的“速度”角度，對(duì)中國社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型從總體上劃分為三個(gè)階段：以1840年鴉片戰(zhàn)爭為開端，1840～1949年的慢速發(fā)展期、1949～1978年的快速發(fā)展期④1949～1978年的“快速發(fā)展期”說法在學(xué)術(shù)界中是存有爭議的，有學(xué)者認(rèn)為，新中國成立30年中取消資本主義之后的發(fā)展并沒有比1956年之前要進(jìn)步多少，甚至在有些領(lǐng)域是倒退的；另一些學(xué)者認(rèn)為，截至文革末期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是取得一些發(fā)展的，至少人口處在一個(gè)加速增長期。本文綜合考慮兩種說法，數(shù)據(jù)表明，社會(huì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中不穩(wěn)定性相對(duì)明顯，故稱之為“非穩(wěn)態(tài)期”，綜合歷史進(jìn)程來看，這種不穩(wěn)定性恰恰給后來的改革開放加速期制造了很好的社會(huì)基礎(chǔ)。和1978年至今的加速發(fā)展期。⑤參見汪雁《社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期華北農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)行為研究》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2012年版，第28頁。

（二）速度文化視角

加拿大學(xué)者約翰·湯林森在《速度文化》⑥參見Jhon Tom linson，The Culture of Speed：The Comeng of Immadiany，SAGE Publications First published，2007年，第3-7頁。一書中對(duì)“速度”一詞有更加全面的概念把握。他認(rèn)為，在當(dāng)今的社會(huì)中能切身的感受到“速度”，不屬于社會(huì)學(xué)的詞匯，而是傳統(tǒng)物理學(xué)固有的核心概念之一。速度的概念在物理學(xué)上是很清晰的，作為社會(huì)學(xué)速度的意義和作為物理學(xué)意義的速度的不同在于，一方面，“速度”有著文化學(xué)意義——社會(huì)生活的體驗(yàn)及主觀的心理，另一方面，類似轉(zhuǎn)借也源于社會(huì)學(xué)之父奧古斯特·孔德的做法。⑦在18世紀(jì)啟蒙思想家和空想社會(huì)主義者的著作中，有把人比作機(jī)器，以致進(jìn)一步推論人類社會(huì)生活服從自然科學(xué)規(guī)律的論述。法國的圣西門曾試圖創(chuàng)建一門“社會(huì)生理學(xué)”來研究政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。孔德承繼了這一思想，認(rèn)為人類社會(huì)是自然界的一個(gè)部分，人為的社會(huì)秩序通?？梢钥醋鳌白匀恢刃颉钡暮唵窝由?；探討人類社會(huì)生活規(guī)律的科學(xué)應(yīng)是探討自然規(guī)律的科學(xué)的直接延續(xù)。他在《實(shí)證哲學(xué)教程》中，把實(shí)證哲學(xué)分為天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)物理學(xué)五門基礎(chǔ)科學(xué)；社會(huì)物理學(xué)按照當(dāng)時(shí)物理學(xué)的劃分，包括研究人類社會(huì)秩序的社會(huì)靜力學(xué)和研究社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩部分?？椎略诿鐣?huì)學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)研究的物理學(xué)想象?？稍诋?dāng)今社會(huì)，速度重要性的激烈反映是：從經(jīng)濟(jì)生活到政治領(lǐng)域、從全球化到區(qū)域發(fā)展、從技術(shù)革新到思想觀念變革、從激情審美到藝術(shù)戲劇、從科學(xué)猜想到歷史批判都與之密切相關(guān)，它的這種即時(shí)性（The Condition of Immediacy）幾乎蔓延所有的社會(huì)文化領(lǐng)域。短期行為已經(jīng)成為風(fēng)氣，所謂的“等候型文化”已趨衰落。網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等媒體已經(jīng)實(shí)現(xiàn)信息的同步傳遞，人和事都經(jīng)歷著去距離化（un-distancing）過程。這個(gè)階段所呈現(xiàn)出來的速度特性遠(yuǎn)沒有就此打住，相反，這種加速的進(jìn)程還在繼續(xù)并且有愈演愈烈的趨勢。

在速度面前，當(dāng)前存在的一系列問題都不能片

面理解為靜止的、局部的、單一的問題，而是人類發(fā)展共同面臨的重大問題，他們至少在某個(gè)層面上表現(xiàn)出一種共性，即在速度參與下的流動(dòng)問題。

從這種流動(dòng)現(xiàn)代性角度看速度問題的還有齊格蒙特·鮑曼，他在《流動(dòng)的現(xiàn)代性》一書中用了輕靈和流動(dòng)來形容“‘現(xiàn)代’這一時(shí)間的‘現(xiàn)在’階段”。①參見[英]齊格蒙特·鮑曼《流動(dòng)的現(xiàn)代性》，上海三聯(lián)書店2002年版，第2頁。他認(rèn)為“在現(xiàn)代性中，時(shí)間具有歷史，這是因?yàn)樗臅r(shí)間承載能力（carrying capacity）在永恒擴(kuò)張——即空間（空間是時(shí)間單位允許經(jīng)過、穿過、覆蓋或者占領(lǐng)的東西）上的延伸。一旦穿過空間的運(yùn)動(dòng)速度（它不像明顯的不容變更的空間，既不能延長，也不能縮短）成了人類智慧、想象力和應(yīng)變能力的體現(xiàn)，時(shí)間也就獲得了歷史。正是關(guān)于速度（更明確地說，是加速）的這種觀點(diǎn)，當(dāng)它指的是時(shí)間和空間之間的關(guān)系時(shí)，它就假定了這種關(guān)系的可變性。”顯然，在他看來，“流動(dòng)的”現(xiàn)代性的到來，已經(jīng)改變了人類的狀況，否認(rèn)甚至貶低這種深刻的變化都是草率的。鮑曼從更為廣闊的人類現(xiàn)代性的時(shí)空歷史來描述一種流動(dòng)的現(xiàn)代性的速度可能特質(zhì)。

總的看來，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)速度的研究已經(jīng)有了相當(dāng)重視。主要的工作體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，提出速度的系列概念，并將之運(yùn)用于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。第二，提出速度階段的劃分。如，慢速（低速）階段、快速、加速階段等。同時(shí)還留意到速度問題和時(shí)空結(jié)構(gòu)相關(guān)，速度作為時(shí)空結(jié)構(gòu)的屬性蔓延進(jìn)社會(huì)生活的方方面面。第三，湯林森還認(rèn)為速度呈現(xiàn)出文化學(xué)特征，速度已經(jīng)成為今天的時(shí)尚文化，信息文化與現(xiàn)代性合為一體。盡管國內(nèi)外學(xué)者從各自研究領(lǐng)域出發(fā)，開展了關(guān)于速度的研究，但速度一詞的核心意涵一直未有定論。

何謂速度？生活直觀經(jīng)驗(yàn)中普遍呈現(xiàn)的景象在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中卻存在“說不清、道不明”的尷尬。例如，Borscheid認(rèn)為，速度不只是科技、生產(chǎn)等現(xiàn)象，更重要的是，人們的生活本身也開始出現(xiàn)了劇烈的速度變化。在他區(qū)分的階段中，“加速階段”雖然速度已可見其潛在性，但是它還尚未成為普遍的日常生活本身的特質(zhì)，而是直到二戰(zhàn)以后，速度才真正滲透到日常生活的各個(gè)層面當(dāng)中。Borscheid將速度全面滲透且至今仍持續(xù)著的這個(gè)階段稱作“高速階段”（Tempo phase），而速度意識(shí)也正是在這個(gè)階段當(dāng)中全面迸發(fā)出來。這種階段的劃分源自于生活的體驗(yàn)，缺乏科學(xué)研究的明確標(biāo)準(zhǔn)，而劃分標(biāo)準(zhǔn)的背后是基于對(duì)概念意涵的準(zhǔn)確理解。但速度概念的準(zhǔn)確理解不只是手機(jī)實(shí)時(shí)溝通有多快，飛機(jī)飛得多快，人們吃飯的速度變得多快或是行人在街上走路的速度有多快等，而是可以更宏觀、抽象地指陳整體的社會(huì)生活本身變得多快或多慢。②從書店可以輕易看到的各式各樣關(guān)于時(shí)間管理或減速運(yùn)動(dòng)的書籍便可見一斑。也就是說，今天“速度”的意涵已經(jīng)大幅的擴(kuò)展，“充滿速度”的也不再只是特定的“位移”、“數(shù)量”等物理現(xiàn)象，而更就是“社會(huì)”本身（Glotz 1999）。速度于是成為當(dāng)代社會(huì)本身某種性質(zhì)的“社會(huì)的速度”（speed of society），這成為社會(huì)科學(xué)的重要研究課題。③參見Rosa&W illiam E.Scheuerman，High-speed society：Social acceleration，power，and modernity，The Pennsylvania State University Press，第1-29頁。

也就是說，速度已經(jīng)是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出來的主要議題之一。速度本身加入了社會(huì)性使得“速度”不在停留在物理學(xué)固有領(lǐng)域。④參見鄭作彧《社會(huì)速度的基本概念》，載http：//www.doc88.com/p-199579032758.htm l。然而，這種社會(huì)的速度或者說“社會(huì)速度”仍然讓人摸不著頭腦。“社會(huì)”一詞的廣泛含義疊加“速度”一詞的豐富意涵，使得社會(huì)速度變得不可捉摸，在這種“不可捉摸”之下進(jìn)行界定本身意味著艱難，與其如此，社會(huì)速度作為整體性的特質(zhì)讓社會(huì)呈現(xiàn)出速度性和速度呈現(xiàn)出社會(huì)性的交錯(cuò)，不如用“速度社會(huì)”一詞來形容當(dāng)今的中國社會(huì)所呈現(xiàn)的豐富速度內(nèi)涵。然而正如前文所述，速度一詞盡管有了意涵的轉(zhuǎn)換和重新界定，但對(duì)于一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究而言仍然顯得過于直觀和隨意，豐富的直觀感受容易干擾對(duì)速度一詞學(xué)理的認(rèn)知和解釋，從而需要在速度一詞中抽離出更加精致的概念加以關(guān)注。

縱觀人類社會(huì)的歷史，絕大多數(shù)時(shí)期都處在農(nóng)業(yè)、漁獵和游牧這種“緊貼”自然法則的社會(huì)之中，而發(fā)生劇烈變遷的近代兩百多年肇始于英國的資本文明形態(tài)迅速席卷全球，其作用范圍之廣、程度之深、力度之大，讓整個(gè)世界呈現(xiàn)出今天的景象。近觀中國幾千年來的歷史，也只有晚近百余年的資本侵入和中斷，而資本真正崛起不過30余年，而這30

多年的資本發(fā)展已經(jīng)超越了世界上任何一種資本文明發(fā)展的歷史進(jìn)程，歐洲用了兩三百年的資本文明進(jìn)程，在中國幾乎只用了30年就將其形態(tài)呈現(xiàn)出來。中國資本文明的進(jìn)程之快足以令那些以研究資本形態(tài)著稱的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家們吃驚不已，也足以讓國內(nèi)外的媒體、評(píng)論對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度著迷。①截至2012年12月12日，谷歌搜索引擎關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展崛起的詞條多達(dá)9，980，000條結(jié)果；百度則多達(dá)結(jié)果約9，330，000個(gè)。與此相比，2008年末，美國《時(shí)代》周刊做了一項(xiàng)年終“全球媒體關(guān)注度”的調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，全球主流媒體顯示最熱門的核心詞匯是“中國崛起”而非當(dāng)年的美國總統(tǒng)大選。因此，速度一詞需要開發(fā)其更為核心的概念——和資本文明相關(guān)聯(lián)的——資本速度。

三、作為進(jìn)一步研究的可能：馬克思主義的資本速度

從既有的研究背景來看，速度一詞的概念意涵與資本文明有著密不可分的關(guān)聯(lián)，這就需要對(duì)資本文明的速度維度展開討論。無疑，對(duì)資本文明有著深刻認(rèn)知的馬克思主義成為理解速度含義的有益框架。同時(shí)，速度一詞的核心表達(dá)在資本層面上與馬克思的研究旨趣有著密切關(guān)聯(lián)，即速度問題的實(shí)質(zhì)是資本的擴(kuò)張速度，這種擴(kuò)張既表現(xiàn)為時(shí)間，也表現(xiàn)為空間，速度的核心概念應(yīng)當(dāng)是資本速度而非簡單的速度本身。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就明顯意識(shí)到了這種稱之為“資本”的速度，作為馬克思主義理論的文本隱含——資本文明的時(shí)代優(yōu)越性，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢”？②參見馬克思，恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1995年版，第4頁。這種基于快速發(fā)展的資本主義的生產(chǎn)方式，處在不停地變動(dòng)和加速更新之中：“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位，他們的相互關(guān)系。不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地……”。③參見馬克思，恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1995年版，第5頁。資本速度對(duì)社會(huì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的改造比以往任何一個(gè)時(shí)代都來得迅猛。因此，馬克思主義的資本速度成為理解當(dāng)今社會(huì)速度的一個(gè)有效途徑。

所謂資本速度，首先，資本文明的核心形態(tài)不外乎資本自身的周期性生產(chǎn)，而資本的自身生產(chǎn)則是將人類社會(huì)能預(yù)見性的空間與時(shí)間內(nèi)資源通通轉(zhuǎn)化為資本升值形態(tài)從而完成資本對(duì)其自身的超越。在資本文明形態(tài)之下，人們所從事的生產(chǎn)和生活形態(tài)離不開一個(gè)最直接和最深遠(yuǎn)的目標(biāo)，就是將G’盡可能做大，和△G在單位時(shí)間內(nèi)盡可能的多。而這，就將資本文明中最顯著的特征給呈現(xiàn)出來——一種資本加速的維度——速度?；蛟S以這種資本加速的維度來看待資本生產(chǎn)和資本文明形態(tài)中的個(gè)體與社會(huì)更能突顯出資本運(yùn)行當(dāng)中的此在社會(huì)的張力。而只有這種所需時(shí)間越短，盡可能的短，這種共生的社會(huì)張力就越發(fā)明顯，很顯然，中國處在當(dāng)今資本文明轉(zhuǎn)型中的時(shí)間——空間場中，這種張力就呈現(xiàn)出空前的形態(tài)：資本以其強(qiáng)大的資本化力量加速生產(chǎn)與生活方式，使其呈現(xiàn)出資本文明的特征，而個(gè)人——社會(huì)則展現(xiàn)其超強(qiáng)的適應(yīng)能力來調(diào)整其以追求穩(wěn)定為傾向的結(jié)構(gòu)來適應(yīng)其變化。

個(gè)體與社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)及資本的瘋狂之間再現(xiàn)了馬克思在《資本論》中所描述的形態(tài)，在資本運(yùn)作的邏輯之下，無數(shù)個(gè)人（單位）必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在超越社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的時(shí)刻，新的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間被呈現(xiàn)出來。這也就意味著，資本邏輯的一個(gè)核心概念就是如何超越社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這種超越不是簡單的趕上，而是率先超過。于是，無論剩余價(jià)值還是利潤，都不約而同的和稱之為“效率”的時(shí)間掛

鉤，至此，資本的加速的維度——資本速度就被釋放出來。

其次，資本速度比速度在學(xué)理上更容易明晰，資本速度的所指即為資本增殖。之所以不是運(yùn)用簡單的資本增值來替代是因?yàn)橘Y本增殖比資本增值更加具有空間上的擴(kuò)張性和時(shí)間上的內(nèi)爆性，①一種相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，也即向時(shí)間要效益，從而不斷的向內(nèi)擠壓時(shí)間，提高效率。而且這種向外擴(kuò)張和向內(nèi)擠壓都呈現(xiàn)出一種加速特征，故而，資本速度一詞顯得更加具有概念的種加屬差意味。

資本速度一詞能夠滿足其嚴(yán)謹(jǐn)性需要。一方面，速度所呈現(xiàn)的最核心內(nèi)容為資本的速度；另一方面，轉(zhuǎn)型社會(huì)中最活躍的因素也是資本，資本增殖周期的縮減和資本向非資本領(lǐng)域外化的加速性，都使得資本速度成為描述轉(zhuǎn)型中國的最直觀而深刻的概念之一。

當(dāng)然，本文討論作為速度問題的資本速度或許是進(jìn)一步討論中國社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的有益視角，尤其是在中國加速轉(zhuǎn)型的30多年中，②參見汪雁《社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期華北農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)行為研究》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2012年版，第28頁。走過了歐美發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑穆烦?，這種劇烈的時(shí)空壓縮性使得中國資本速度更加突出，甚至資本速度與社會(huì)結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)使之呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型社會(huì)的斷裂性③參見孫立平《斷裂：20世紀(jì)90年代以來的中國社會(huì)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003版。特征，因此，不能簡單地借用西方的資本速度來解釋中國，中國的速度不但包含了部分西方的特征，更多的是結(jié)合本土實(shí)際萌發(fā)出來的西方理論失語的奇特領(lǐng)域。這種“奇特”既顯得重疊，又顯得交錯(cuò)，這種全新的組合方式呈現(xiàn)出諸多的中國特色與國情特征。因此，引用西方的概念和理論就需要加以甑別運(yùn)用，從速度的角度切入，以資本增值速度和非資本領(lǐng)域資本化速度為線索，著重分析改革開放以來資本速度在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外的存在方式，尤其是需要關(guān)注轉(zhuǎn)型加速期時(shí)空境域變化呈現(xiàn)的資本速度后果。

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[責(zé)任編輯：楊彧]

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1673-8616（2013）04-0018-05

2013-03-07

汪斌鋒，華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院博士研究生（上海，200237）；郭強(qiáng)，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院科學(xué)發(fā)展研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師（上海，200092）。