漫談“積怨畜禍”

現(xiàn)代化進(jìn)程會(huì)天然地引起社會(huì)的不穩(wěn)定，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長雖在以某種速度改善人們的物質(zhì)福利，但同時(shí)在以更高的速度增加著人們的社會(huì)挫折感。

葉匡政 著名詩人、學(xué)者、文化批評(píng)家

積怨是一個(gè)古老的詞，《史記》中就有“積怨畜禍”的說法。民間過去也常言：冤不可極、怨不可積。積怨的危害可謂婦孺皆知。孟子很早就把民眾是否有積怨，看作衡量執(zhí)政者是否有道的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，《孟子》中有這樣的語錄：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者?！币馑际牵阂允姑癖娛孢m的原則去役使他們，民眾即使勞苦，也不生怨恨；在使民眾能生活得好的原則下殺了人，那人即使被殺，也不會(huì)怨恨殺他的人。

社會(huì)積怨首先意味著一種可能，它可能導(dǎo)致社會(huì)沖突，也可能危及社會(huì)秩序。一旦這種可能轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，社會(huì)積怨就演化為了社會(huì)危機(jī)。社會(huì)積怨是社會(huì)危機(jī)的潛伏與醞釀狀態(tài)，而社會(huì)危機(jī)則是社會(huì)積怨的爆發(fā)，它的最壞結(jié)果就是社會(huì)動(dòng)亂。所以社會(huì)積怨，既是對(duì)公共生活的一種威脅，也是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的一種挑戰(zhàn)。

我們多把社會(huì)積怨，僅看作是民眾的一種態(tài)度，或某種心理選擇，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它的根源，其實(shí)在于社會(huì)制度本身。每逢社會(huì)制度面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻變化，無法適應(yīng)或自我調(diào)整時(shí)，社會(huì)積怨就會(huì)大量產(chǎn)生。亨廷頓有個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代化進(jìn)程會(huì)天然地引起社會(huì)的不穩(wěn)定，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長雖在以某種速度改善人們的物質(zhì)福利，但同時(shí)在以更高的速度增加著人們的社會(huì)挫折感。對(duì)急劇轉(zhuǎn)型的中國社會(huì)，更是如此。由于各種社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，由社會(huì)挫折感導(dǎo)致的社會(huì)積怨也更為普遍。

有一些社會(huì)積怨比較容易解決，它是制度規(guī)范層面的。比如高房價(jià)、就業(yè)難或環(huán)境污染引發(fā)的積怨，地方政府與民奪利或執(zhí)法不公引起的積怨，這些社會(huì)積怨只要加快規(guī)范社會(huì)制度，就可能得以緩解。還有一類社會(huì)積怨，是由社會(huì)及政治結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的，有一些深層的或歷史性的原因，體現(xiàn)為完全不同的價(jià)值取向，這一類積怨化解起來就比較困難，往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，波及面很廣。比如民族或宗教問題、社會(huì)階層分化引起的積怨。

如果我們不注意辨析，把這兩類社會(huì)積怨混為一談，就可能延緩前一類積怨的解決。前一類社會(huì)積怨，開始只是想規(guī)范制度，假如遲遲沒有解決的希望，就可能深化為對(duì)整個(gè)社會(huì)及政治結(jié)構(gòu)的懷疑、對(duì)執(zhí)政者核心價(jià)值的追問，這就成了一種價(jià)值取向上的積怨。價(jià)值型積怨，化解起來就非常困難，這時(shí)政府無論怎么做，都難以取得對(duì)方的理解或信任。當(dāng)價(jià)值型積怨普遍到一定程度，便會(huì)激化社會(huì)階層之間的沖突，最后導(dǎo)致狂飆突進(jìn)式的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。對(duì)任何人來說，這都是一場災(zāi)難。

此外，社會(huì)積怨也會(huì)成為一種特殊的政治工具。各種利益集團(tuán)、政治派別，也都在有意識(shí)地操縱社會(huì)積怨，或以社會(huì)積怨作為法碼，來達(dá)成他們的政治或利益目標(biāo)。由于對(duì)社會(huì)積怨的不斷刺激，政治人物也因焦慮感而放大了對(duì)社會(huì)積怨的感受。

當(dāng)下社會(huì)正處在一個(gè)發(fā)展的十字路口，只有辨析清楚了復(fù)雜而廣泛的社會(huì)積怨，才可能減少社會(huì)動(dòng)蕩的機(jī)率，真的做到能洞察現(xiàn)實(shí)。

□ 編輯 羅燕 □ 美編 王迪