李昭陽(yáng)，張以文

(湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，湖南湘潭411201)

黨的十八大提出:“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。這是為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而做出的整體戰(zhàn)略布局。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為傳統(tǒng)思想政治教育的新形式，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破傳統(tǒng)思想政治教育原有的價(jià)值局限，彰顯其生態(tài)價(jià)值，為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。

一 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵分析

《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》［1］中將生態(tài)價(jià)值作為思想政治教育的社會(huì)價(jià)值形態(tài)之一，認(rèn)為思想政治教育關(guān)注生態(tài)環(huán)境，是指以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究思想政治教育，其生態(tài)價(jià)值在于使生態(tài)意識(shí)滲透到思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)人們進(jìn)行環(huán)境法規(guī)和生態(tài)倫理教育，從而明確人在生物圈中、在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位，清楚地認(rèn)識(shí)人類面臨生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，從而樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，為調(diào)控生態(tài)平衡，達(dá)到協(xié)調(diào)而采取積極的對(duì)策［1］。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值是以網(wǎng)絡(luò)為媒介并作用于社會(huì)生態(tài)現(xiàn)象顯現(xiàn)出來(lái)的。它的內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面:首先，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值來(lái)源于價(jià)值客體——生態(tài)環(huán)境。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境的價(jià)值表現(xiàn)為生態(tài)資源、審美價(jià)值等，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值形成的基礎(chǔ)。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值取決于價(jià)值主體——人的需要。隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益突出，人們的生態(tài)憂患意識(shí)和生態(tài)責(zé)任感，滿足價(jià)值主體整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存發(fā)展需要，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值形成的前提。最后，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)于價(jià)值中介——互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、思想政治教育信息和教育活動(dòng)［2］。在這里，互聯(lián)網(wǎng)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“體”，思想政治教育信息是生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“魂”，教育活動(dòng)是生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。

二 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的主要體現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值不但取決于生態(tài)價(jià)值主體的需要，而且也取決于生態(tài)價(jià)值客體的本身。因生態(tài)價(jià)值的主客體都是復(fù)雜多變的，所以，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值也是多元的。在面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的生態(tài)問(wèn)題面前，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一，引導(dǎo)人們樹(shù)立生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀是一種基于人與自然和諧、人與人和諧的生態(tài)文明觀，其實(shí)質(zhì)是將人類社會(huì)系統(tǒng)納入自然生態(tài)系統(tǒng)而構(gòu)成的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧［3］。人類的社會(huì)發(fā)展不僅有賴于自身的發(fā)展，還必須以不破壞自然生態(tài)環(huán)境為前提，讓自然生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)和諧發(fā)展相處。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值一方面使人們充分認(rèn)識(shí)到，自然界不僅能夠提供可利用的資源，而且具有其“自身的價(jià)值”;另一方面，使人們充分意識(shí)到只有通過(guò)徹底改變傳統(tǒng)的“人類中心觀”，保護(hù)、尊重自然，與自然和諧相處，并按照客觀規(guī)律辦事，才能真正的走可持續(xù)的發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)。

第二，引導(dǎo)人們樹(shù)立生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀是指人與自然之間整體協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系的行為準(zhǔn)則。面對(duì)自然環(huán)境的不斷惡化，生態(tài)倫理觀所包含的道德理念和倫理規(guī)范將給我們提供一個(gè)科學(xué)有效的行動(dòng)指南。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值在于引導(dǎo)人們將道德責(zé)任和生態(tài)責(zé)任融合起來(lái):一方面可以通過(guò)對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行環(huán)境保護(hù)知識(shí)和相關(guān)法律的宣傳教育，使網(wǎng)民懂得生態(tài)問(wèn)題與每個(gè)人息息相關(guān);另一方面，通過(guò)培養(yǎng)網(wǎng)民的道德良心、道德信念，使生態(tài)責(zé)任感深入網(wǎng)民的心靈并與道德責(zé)任融合在一起，形成熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的高尚道德情操，從而為自覺(jué)參與生態(tài)文明建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力。

第三，引導(dǎo)人們樹(shù)立整體利益觀。整體利益觀是指人們對(duì)利益的總體看法與根本態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不僅引導(dǎo)人們建立和諧世界，樹(shù)立全球化意識(shí)，明確整體利益意識(shí)，而且以馬克思主義為主導(dǎo)的科學(xué)思想扭轉(zhuǎn)全球利益分配格局，以期實(shí)現(xiàn)人類整體利益的和諧共生。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把全世界人民聯(lián)系在一起，并從全球化的角度去思考和解決生存與發(fā)展問(wèn)題，以整個(gè)人類的利益作為討論與處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)?，F(xiàn)今，盡管利益關(guān)系的多元化和復(fù)雜化導(dǎo)致國(guó)家以及人與人、人與自然的矛盾凸顯，但無(wú)可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)全球化使得各國(guó)與各國(guó)人民的發(fā)展無(wú)法分割。所以，我們應(yīng)該緊緊抓住經(jīng)濟(jì)全球化這一歷史機(jī)遇，相互溝通與協(xié)調(diào)，從人類整體角度尋求發(fā)展。

第四，引導(dǎo)人們樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，它是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展［4］。所以，可持續(xù)發(fā)展觀十分強(qiáng)調(diào)在人與自然交往的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮自然界的可承受度。然而，現(xiàn)今許多企業(yè)乃至國(guó)家都奉行一種錯(cuò)誤的發(fā)展觀—— “重發(fā)展，輕環(huán)境”，把發(fā)展與環(huán)境擺在兩個(gè)對(duì)立的層面上，從而導(dǎo)致一系列的生態(tài)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育旨在引導(dǎo)人們樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀，正確處理在發(fā)展過(guò)程中的眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益，提高實(shí)踐活動(dòng)的可預(yù)見(jiàn)性與合目的性，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的雙向和諧發(fā)展。

三 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各內(nèi)在要素之間相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)作用的生態(tài)化過(guò)程。它不僅依賴于外部條件的實(shí)現(xiàn)，也有賴于受教育者的正確認(rèn)識(shí)，才能將這種生態(tài)價(jià)值意識(shí)全面的內(nèi)化為自身的行為，從而使人們養(yǎng)成良好的生態(tài)行為，這樣才能各個(gè)方面體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的真正價(jià)值。

首先，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的生存環(huán)境逐步從自然生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)向網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)拓展?！熬W(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)”概念提出最早的是2000年張慶峰的《網(wǎng)絡(luò)生態(tài)論》，“所有的影響網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的其它社會(huì)系統(tǒng)構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，當(dāng)我們用聯(lián)系發(fā)展的眼光分析網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互影響時(shí)，便形成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)……”［5］。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)虛擬世界，雖然與現(xiàn)實(shí)世界千差萬(wàn)別，但畢竟是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射，更有話形象地表明，網(wǎng)絡(luò)是“人類的第二生存空間”或“第二生存環(huán)境”。人的思想與行為的形成過(guò)程當(dāng)中，會(huì)受到環(huán)境系統(tǒng)的影響與制約，即人的發(fā)展是人適應(yīng)與改造環(huán)境系統(tǒng)的統(tǒng)一。所以網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的好壞，無(wú)疑影響人們生存與發(fā)展。然而，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的背后，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)受到的污染也越嚴(yán)重，其稱為“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)”。“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)”是指由于人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的濫用、誤用，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)失調(diào)，危機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全，嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行。這主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息污染、網(wǎng)絡(luò)安全危機(jī)、“網(wǎng)絡(luò)私人空間”危機(jī)、信息膨脹與信息短缺、文化多樣性危機(jī)等方面［5］。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開(kāi)展必須以網(wǎng)絡(luò)作為平臺(tái)，將生態(tài)教育內(nèi)容普及到社會(huì)，所以，營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的基本保障。鑒于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)順利開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性，可以通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的法律法規(guī)建設(shè)，過(guò)濾各種不良信息，循環(huán)滾動(dòng)宣傳社會(huì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的成效，表彰先進(jìn)事跡，曝光破壞典型等，解決當(dāng)前出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)，力求營(yíng)造一個(gè)促進(jìn)社會(huì)生態(tài)建設(shè)的健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，使生態(tài)網(wǎng)絡(luò)與生態(tài)社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以期達(dá)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大與最優(yōu)化。

其次，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)也面臨各種嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)，如自然災(zāi)害、資源枯竭等，這些問(wèn)題已嚴(yán)重阻礙了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與和諧社會(huì)的建立。因此，人們迫切需要理論的支持來(lái)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，既尊重與保護(hù)自然，同時(shí)也能尋求發(fā)展。所以，通過(guò)思想政治教育不僅能夠幫助人們樹(shù)立正確的生態(tài)觀——使人們懂得要愛(ài)惜生命，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡，而且能夠使人們形成綠色的消費(fèi)觀——在全面的、協(xié)調(diào)的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)能合理有效的利用生態(tài)資源。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為傳統(tǒng)思想政治教育的新形式，更能充分發(fā)揮其巨大的優(yōu)勢(shì)，突破傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容、形勢(shì)單一，互動(dòng)少，受教育者較少的局限，對(duì)彰顯生態(tài)價(jià)值起著巨大的推動(dòng)作用。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)主要依托其生態(tài)內(nèi)容的豐富:一是生態(tài)意識(shí)教育。生態(tài)意識(shí)只有通過(guò)教育才能習(xí)得，所以，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識(shí)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的應(yīng)有之義。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)喚醒人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的憂患與保護(hù)意識(shí)，提高人們對(duì)環(huán)境與環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)水平與程度。二是生態(tài)倫理教育。生態(tài)倫理是正確處理生態(tài)關(guān)系的內(nèi)在準(zhǔn)則，只有加強(qiáng)對(duì)人們的生態(tài)倫理教育，才可能使人們從根本上認(rèn)識(shí)到協(xié)調(diào)好各種生態(tài)關(guān)系的極端重要性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)使人們充分認(rèn)識(shí)到各種生態(tài)關(guān)系是一個(gè)整體生態(tài)鏈，彼此相互依存，不可或缺，所以，應(yīng)該正確處理好各種生態(tài)關(guān)系。三是生態(tài)責(zé)任教育。生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生主要是人為原因造成的，要想從根本改善生態(tài)狀況，就必須強(qiáng)化每個(gè)人的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)喚醒人們對(duì)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳責(zé)任意識(shí)和參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任意識(shí)，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)成為每個(gè)人的神圣職責(zé)和義務(wù)。

最后，開(kāi)展多樣化的生態(tài)教育實(shí)踐活動(dòng)。導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境不斷惡化的重要原因之一即是缺乏有意識(shí)的培養(yǎng)生態(tài)行為。生態(tài)行為是指人們?cè)谏鷳B(tài)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)和約束下，對(duì)生態(tài)環(huán)境做出的能動(dòng)的反應(yīng)行為。它是以生態(tài)意識(shí)為基礎(chǔ)，以生態(tài)情感為驅(qū)動(dòng)力，以生態(tài)信念為支撐的。生態(tài)行為形成的關(guān)鍵在于人的主觀能動(dòng)性或生態(tài)主體性的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，個(gè)人本位和社會(huì)本位的有機(jī)結(jié)合［6］。生態(tài)行為是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的主要落腳點(diǎn)，而生態(tài)行為的培養(yǎng)有賴于生態(tài)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。因此，加強(qiáng)生態(tài)內(nèi)容建設(shè)，開(kāi)展豐富多樣的生態(tài)教育實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息非常豐富與開(kāi)放，它可以利用網(wǎng)絡(luò)滲入到網(wǎng)民生活的方方面面，向受教育者宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)與相關(guān)法律知識(shí)，如專門建立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的門戶網(wǎng)站，循環(huán)展示各種可以從小做起的保護(hù)環(huán)境知識(shí)等;還可以通過(guò)文字圖片視頻進(jìn)行生動(dòng)的描述與刻畫歷史上生態(tài)環(huán)境的重大事件。以史為鑒，歷史更能使受教育者明白當(dāng)今生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重已是一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題，使受教育者明白生態(tài)的和諧發(fā)展，每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸，如展現(xiàn)20世紀(jì)30年代到60年代期間，發(fā)生在比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件、美國(guó)多諾拉煙霧事件、美國(guó)光化學(xué)污染事件、倫敦?zé)熿F事件、日本米糠油事件等八大公害事件;還可以利用各種交互式平臺(tái)，向受教育者推送各種生態(tài)小常識(shí)和行為養(yǎng)成攻略等，使所有受眾在潛移默化之中接受生態(tài)內(nèi)容的教育，如在登錄QQ等交互式軟件時(shí)，推送一些設(shè)計(jì)可愛(ài)并易于接受的生態(tài)小知識(shí)，從我做起，從身邊做起等。

［1］張洪春，胡凱.論思想政治教育生態(tài)觀［J］.湖北學(xué)刊，2009(3).

［2］宋元林.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育［M］.北京:人民教育出版社，2012.

［3］王海燕.淺議思想政治教育生態(tài)價(jià)值［J］.教育論叢，2010(7).

［4］中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告［R］.中國(guó)科學(xué)院，1999.

［5］沈麗冰，孫 濤，戴偉輝.網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境及其可持續(xù)發(fā)展分析［J］.科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法，2006(11).

［6］張秀玲.思想政治教育的生態(tài)價(jià)值探究［D］.中共山東省委黨校，2011.