改革開放三十余年來，世俗化乃是席卷整個中國社會的發(fā)展趨勢；尤其自二十世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟發(fā)展成為國家主流意識形態(tài)倡導(dǎo)的核心要務(wù)，市場經(jīng)濟大潮徹底顛覆了幾千年來中國文化的基本價值尺度，物質(zhì)欲望的滿足成為平民百姓的首要人生目的，金錢和權(quán)力成為衡量一切的價值標(biāo)準(zhǔn)。至今為止，權(quán)力欲和金錢欲已經(jīng)構(gòu)筑出貧富高度分化、暴力和謊言橫行無忌、道德倫理底線被肆意突破。在這驚心動魄、波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，充斥著多少歇斯底里的快感高潮和痛不欲生的撕心裂肺，擁塞著多少錢能通神、權(quán)力主宰一切、色欲無度揮霍的激昂亢奮和最基本的人權(quán)被踐踏、乃至生命被視若草芥的低泣飲恨，有多少心靈被扭曲，又有多少靈魂被擊碎，更有多少人格的萎縮和崩解。也許，這一切只有冥冥中的神了然于心；而吾等混跡塵土的凡夫俗子卻只能隨著作家的筆觸去窺探一番，滿足一下想象力的樂趣，借助文學(xué)的力量暫享神的超然之樂。錢玉貴的中篇小說《塵埃喧囂》就以一個國有礦業(yè)公司總經(jīng)理助理楊浦的一段悲喜人生透視了當(dāng)前物欲社會的高亢與荒涼，展示了世俗化時代中的人格堅守及其淪陷的人性警示。

小說主人公楊浦在上大學(xué)時不但成績優(yōu)秀，還曾擔(dān)任了學(xué)生會主席、團(tuán)支部書記，是曾經(jīng)受到團(tuán)中央表彰的優(yōu)秀大學(xué)生干部。大學(xué)畢業(yè)十五年后，他發(fā)展得卻不盡人意，還只是一個國有礦業(yè)公司總經(jīng)理助理，無權(quán)無勢，收入微薄。在大學(xué)同學(xué)聚會時，看到劉大鳴等同學(xué)都已經(jīng)成為腰纏萬貫的總經(jīng)理了，楊浦的虛榮心受到極大傷害。劉大鳴乘機勸他辭職，以年薪五十萬的優(yōu)厚待遇聘他當(dāng)一個即將開采的金礦的總經(jīng)理。但是楊浦卻沒有答應(yīng)老同學(xué)的請求。他的妻子小蘭卻是一個很現(xiàn)實的人，正打算著如何買更大的房子，如何過上更奢侈體面的生活，對丈夫楊浦不能像同事林義強那樣出任私人礦山總經(jīng)理賺大錢心有不滿。不過，礦業(yè)公司總經(jīng)理裘勝榮非?？春脳钇?，把他提升為副總經(jīng)理，并暗示他將來是總經(jīng)理的最佳人選。在處理一次礦洞透水事故中，楊浦一馬當(dāng)先，不顧個人安危，很好地解決了問題，更贏得了裘勝榮的青睞，被媒體塑造為英雄典型。然而正因為不顧個人安危，妻子小蘭與楊浦發(fā)生了矛盾，甚至回到娘家以離婚相威脅，讓他陷入了家庭生活危機。由于他和林義強當(dāng)了私營礦山的安全系統(tǒng)工程評估論證專家賺了點小錢，無意中妨礙了劉大鳴的收購計劃，結(jié)果劉大鳴策劃了礦難，這最終使得楊浦既喪失了在國有礦業(yè)公司的政治前途，也得不到劉大鳴金礦的總經(jīng)理職位，只陷入了更加沉重迷惑的一片茫然。

該小說主要展示的，就像頗有意味的題名所言，塵埃喧囂，那就是人的物欲沸騰，金錢橫行無忌，暴力和謊言已經(jīng)成為社會的支配性力量的現(xiàn)實圖景。在這個圖景中居于支配性地位就是劉大鳴這個人物。他大學(xué)讀的采礦專業(yè)，讀書時就對知識不感興趣，只想擺攤賺錢，被同學(xué)恥笑為“經(jīng)濟動物”；想不到正是這樣的人，大學(xué)畢業(yè)十五年后就成為身價過億的礦業(yè)公司董事長。小說如此簡潔地交代他的發(fā)家歷程：“這些年里，劉大鳴對礦產(chǎn)資源的發(fā)展前景和財富價值的認(rèn)識，已非他人所及，用他自己的話說，他是‘修成正果了。對于如何搞到探礦權(quán)繼而拿下采礦權(quán)到最終占有整個礦權(quán)，搞定一座礦山，這一整套路徑、程序、關(guān)節(jié)、手續(xù)，他早已輕車熟路。他是通過清產(chǎn)核資、股份制改造、變相收購等一系列復(fù)雜程序，并佐之以‘相關(guān)配套（行賄、吃喝玩樂、高檔消費）手段作用下，才擁有了大型規(guī)模的公羊山礦權(quán)，并坐上礦業(yè)公司董事長大位。從那時起，他就把所有從公羊山賺到錢投入到在全國各地的找礦賣礦上?！笨梢韵胍?，劉大鳴的發(fā)家歷程，依靠的絕對不是知識技術(shù)的先進(jìn)、管理能力的超卓、對市場走向的靈敏捕捉，而是如何與權(quán)力部門搞好關(guān)系，如何把國有資產(chǎn)據(jù)為己有，如何掠奪性地開采自然資源和剝奪他人的勞動成果。對于這些富人來說，財富的積累過程就是破壞正義和良知的過程，就是破壞自然生態(tài)和社會生態(tài)的過程。就像馬克思所言，資本的每個毛孔里都滴著血和骯臟的東西。他為了奪取浙江商人的南山礦，居然不惜故意策劃礦難，導(dǎo)致五名工人喪命。這把當(dāng)今社會的那種血腥和暴力本質(zhì)展示得令人心驚。

財富的積累過程充滿原罪，但這些暴富階層在富起來之后的表現(xiàn)更是令人憤慨。他們沒有精神追求，沒有社會責(zé)任感，沒有良知的覺醒，他們只知道揮霍炫耀，只想著占有更多的物質(zhì)財富。劉大鳴他們要搞大學(xué)畢業(yè)十五周年聚會，與其說是暢敘同學(xué)情誼，不如說是借機攀比和炫耀。小說這樣寫到同學(xué)聚會場面：“到了杯來盞去的時候，身邊這些有錢的同學(xué)們開始暢談他們游歷的海外風(fēng)光，從加勒比海海灘風(fēng)光，到南非好望角的巨浪，從威尼斯泛舟到巴黎夜景，從馬爾代夫潛水到巴厘島度假……這個過程當(dāng)中，楊浦覺得自己心理壓力有增無減。而話題仍在朝著他不熟悉的領(lǐng)域轉(zhuǎn)換。史建平吹噓起他經(jīng)營的期貨與股票，掙個幾百萬跟玩兒似的，汪一露則不斷地把手指的鉆石戒指和脖頸上那根鑲嵌著翡翠鉆石的項鏈顯擺一下。”空虛無聊的自我就這樣只能依靠外在的物質(zhì)標(biāo)記來填補和呈現(xiàn)。他們的精神世界在物質(zhì)財富的過度擠壓下出現(xiàn)了極度的畸變，像發(fā)跡后的劉大鳴是極其信奉風(fēng)水天象、問卦占卜。財富和迷信天衣無縫的對接昭示著精神的潰敗。對于劉大鳴而言，一切都圍繞著一己私利展開，當(dāng)他需要楊浦當(dāng)他的金礦總經(jīng)理時，他可以隨手給小蘭二十萬；但是當(dāng)楊浦等人的安全評估阻礙了他對南山礦的兼并時，他就毫不猶豫地給老同學(xué)以致命的打擊。

與劉大鳴等非常世俗化的人物構(gòu)成呼應(yīng)的是林義強和小蘭等人物。林義強原本和楊浦一樣是馬山礦業(yè)有限公司的總經(jīng)理助理，但是為了高薪他毅然跳槽，當(dāng)上私人礦山總經(jīng)理。他認(rèn)為，金錢就是衡量人的價值和能力的一個杠桿，而人活一世，誰不愿意自己的生活過得豐富精彩，誰不愿意享受更好的物質(zhì)條件，倘若能夠辦到，為什么要拒絕呢？為什么不選擇呢？當(dāng)楊浦對他說，如果可能將來要他當(dāng)?shù)V業(yè)公司的總經(jīng)理，但是他馬上就說：“你能給我年薪三十萬嗎？你能給我作為總經(jīng)理個人招待費一年十五萬嗎？你能無償提供我一套一百二十平米的住房嗎？你能給我配輛A6奧迪車作為我的私人用車嗎？”林義強雖然沒有像劉大鳴那樣坑蒙拐騙，乃至殺人放火，驕奢淫逸，但是就本質(zhì)而言，他也是和劉大鳴如出一轍的，都是以金錢為人生的主宰之人。后來，他為了賺取專家費用，居然昧著良心干起違法的勾當(dāng)，給那些私人礦山搞安全評估，也間接地導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。劉大鳴、林義強等人的物欲主義人生觀具有極大的傳染性、示范性，楊浦的妻子小蘭很自然就認(rèn)同了這種人生觀，住大房子、買高檔消費品、開私家車、讓孩子接受貴族式教育等等，就是她的人生追求。她也許自己沒有能力去實現(xiàn)這種人生目的，就會逼迫丈夫就范。

當(dāng)劉大鳴以五十萬年薪為誘惑，以自己的財大氣粗、揮金如土的生活為示范，林義強則以自己的生動例子現(xiàn)身說法，而妻子小蘭以自己的人生追求來逼迫，楊浦的人生羅網(wǎng)就被嚴(yán)嚴(yán)實實地織就了。他還會有其他出路嗎？

應(yīng)該說，楊浦本來還是很有追求的。從大學(xué)開始，他就“似乎就斷定自己這輩子跟劉大鳴是兩股道上跑的車，自認(rèn)為在人生態(tài)度、理想和價值觀上都與他難以茍同?！睏钇值睦硐腼@然不是純粹以金錢的多少為衡量的。他另有所圖，“從最初選擇采礦專業(yè)那一天起，他就一直渴望著自己能夠管理和支配一座完整的礦山，他要在一座完整的礦山上規(guī)劃他理想的藍(lán)圖，施展他的才華和抱負(fù)。”他之所以在同事們?yōu)閷で蟾咝郊娂娞鄣剿綘I礦山去時，還依然堅守在馬山礦業(yè)公司，就是因為他看到自己有可能當(dāng)上總經(jīng)理，那樣就能實現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。正是因為有這點人格的堅守，楊浦顯得與眾不同，也才使得他對現(xiàn)實還保有一定的反思意識。例如，從同學(xué)聚會回來后，他被提升為副總經(jīng)理，首先想到的是提高的工資，但他很快就在內(nèi)心責(zé)問起自己，“怎么突然就只想到了收入待遇呢？怎么就只想到錢，而不是其他的東西？我真的是掉進(jìn)了錢眼，還是我本來就沒有什么其他的念想？那一刻的楊浦不明白的是，自己的心志‘墮落了，還是自己原本就是一個極其世俗的人?！倍谝淮魏土至x強一起去給私人礦山當(dāng)安全評估專家賺取外快時，楊浦回到家中心里也有些忐忑不安，還有一種失節(jié)般的懊惱。即使當(dāng)他在處理礦洞透水事故后，總經(jīng)理裘勝榮要安排媒體采訪他，他開始也拒絕了?！皸钇制鋵嵤莻€低調(diào)的不愿張揚的人，盡管他骨子里的虛榮心也堅硬無比，但他內(nèi)在還是抵觸媒體的那種浮夸的虛榮。何況那天值班處理透水事故，在他看來，也并不算是什么驚人之舉，而一旦被媒體宣傳出去，就難免有夸大不實之處，到那時豈不是把自己一直精心保護(hù)著的名聲搞臭了嗎？”這些無不表明楊浦心中還是一個存有理想，是非原則分明，有良知，有反思意識，有一定操守的難能可貴之人。

然而，楊浦的這點人格堅守在物欲滔滔、塵埃喧囂的時代洪流中非常沒有精神抵擋力。一次同學(xué)聚會，就讓他的自尊心、虛榮心受到極大的傷害；林義強稍稍勸告，就讓他一同為了幾千元錢出賣了良知；而妻子小蘭的逼迫更是讓他無處可逃。在楊浦的生活世界中，他既不可能向內(nèi)心深處去尋找信仰般的堅定力量，也不可能向外去尋找崇高榜樣的精神啟迪和庇護(hù)，他沒有辦法抗拒或超越現(xiàn)實生活的巨大力量。最終的屈服就不可避免了，“這樣梳理著，他覺得好像就是從年初那次同學(xué)聚會以后，自己就如同中了魔法一樣始終被一種浮躁不安的情緒所左右著，變得患得患失，心神不寧，金錢、財富、地位、權(quán)勢……糾結(jié)著，斗爭著，撕扯著，而不再擁有過去內(nèi)心里的平靜、淡定。他想來想去，其實也沒有想出個所以然來，但他還是覺著自己是到了要向內(nèi)心另一種呼聲和另一股力量妥協(xié)屈服的時候了。”然而，有些人屈從于物欲化的現(xiàn)實力量可以獲得世俗的成功，如劉大鳴、林義強等人，但絕對不是所有屈從的人就能獲得世俗的成功，例如楊浦。

楊浦的人格堅守及其淪陷讓我們不得不反思現(xiàn)實世界中更為深入的東西。像劉大鳴這樣的人及其價值觀主宰著現(xiàn)實中國，實在是國人莫大的生存悲劇。他們把豐富復(fù)雜的人性需求簡化為單一的金錢欲、占有欲，并以此展開血腥暴力的異化人生。他們不但犧牲了自己的心靈良知、靈魂信仰的完整性，而且徹底地威脅著要犧牲他人的生命和靈魂。最終他們似乎得到了全世界，卻喪失了自己的生命，也帶累他人喪失生命。而楊浦這樣的人，雖然有較高的追求，有一定的人格操守，但依然無法抵擋劉大鳴他們所代表的時代大潮，這無疑讓我們追問，到底要具有什么的精神力量，我們才能穩(wěn)如磐石、按照內(nèi)心的真實聲音地生活于這個世界？這種力量的根源是什么？我們最終能否獲得這種力量？人的情感、心靈、良知和靈魂的力量該如何抵抗并超越這個如此頑固的現(xiàn)實世界？我們能否再次仰望星空，向往精神羽翼飛舞的高迥曠遠(yuǎn)？即使現(xiàn)實生活中缺乏這種精神的閃光，文學(xué)依然要堅持點亮人們的心靈。

中篇小說《塵埃喧囂》的藝術(shù)特色鮮明，那跌蕩起伏的戲劇性情節(jié)非常吸引人，那綿密沉穩(wěn)如大江大河般推進(jìn)的敘述力量令人吃驚，而且人物性格鮮明，人物心理發(fā)展歷程被描摹得絲絲入扣。這部小說無疑飽含著作者豐富的生活積累，也展示了作者對現(xiàn)實生活的深情熱愛和困惑迷茫，稱得上富有現(xiàn)實意義和力度的小說佳作。

作者簡介：汪樹東，1974年出生，江西上饒人，文學(xué)博士，現(xiàn)為武漢大學(xué)文學(xué)院教授。出版有學(xué)術(shù)專著《中國現(xiàn)代文學(xué)中的自然精神研究》（黑龍江人民出版社2005年版）、《生態(tài)意識與中國當(dāng)代文學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社2008年版）、《超越的追尋：中國現(xiàn)代文學(xué)的價值分析》（黑龍江人民出版社2010年版）。