黃云鶴

（東北師范大學(xué) 古籍整理研究所，吉林 長春130024）

游歷是中國古代士人生活的重要組成部分，每個(gè)時(shí)代的士人都為推銷自己的政治主張、學(xué)說、求師、求學(xué)、求宦而四處游歷。各個(gè)時(shí)代士人的游歷均是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和環(huán)境的產(chǎn)物，都具有鮮明的時(shí)代特色。春秋戰(zhàn)國時(shí)期一些士人被稱為“游士”，他們?cè)谡?quán)林立的環(huán)境下，在各個(gè)政權(quán)之間游歷，游說各國君主、諸侯，實(shí)踐自己的政治理想和學(xué)說，構(gòu)成獨(dú)特的游士文化，也逐步形成了士人游歷的文化傳統(tǒng)。進(jìn)入到統(tǒng)一的集權(quán)制時(shí)代，部分士人被納入政權(quán)統(tǒng)治體系，成為政府官員，他們不再游歷，而未入仕者仍需要通過游歷來實(shí)現(xiàn)自己的各種目的。但隨著君主集權(quán)的加強(qiáng)，對(duì)士人的控制日益嚴(yán)格，他們可游歷的社會(huì)空間在不斷萎縮，士人的游歷傳統(tǒng)被逐步淡化。唐朝士人的游歷之風(fēng)很濃，尤其是落第士人游歷是一種比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象，是其生活的重要組成部分。他們出于科舉、入仕等目的，四處游歷。關(guān)于唐代落第士人游歷問題，學(xué)術(shù)界目前研究者甚少，對(duì)于游歷中游幕和游丐問題，一些研究唐代幕府和落第士人專著和文章中有所涉及①石云濤《唐代幕府制度研究》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2003年版）涉及落第士人游幕問題；傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》（陜西人民出版社2003年版）談及落第舉子游歷問題；黃云鶴《唐代舉子游丐之風(fēng)》（《古籍整理研究學(xué)刊》2004年1期）論及落第士人為尋求物質(zhì)資助而游丐問題；黃云鶴《中晚唐時(shí)期落第士人入幕問題研究》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2012年7期）論述落第士人游幕問題。，但尚無整體研究。本文擬通過整理各種筆記雜史等文獻(xiàn)資料，勾勒出唐代落第士人游歷范圍，并在此基礎(chǔ)上分析唐代落第士人游歷現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其對(duì)社會(huì)和家庭的影響。

一、唐代落第士人游歷的主要地域

唐朝落第舉子游歷現(xiàn)象非常普遍，唐朝人自己將這種現(xiàn)象稱之為“壯游”。落第士人游歷的腳步可以說遍布大江南北，我們從現(xiàn)存的唐代筆記、雜史及《太平廣記》等文獻(xiàn)資料記載中可以大體總結(jié)他們的主要游歷地域。落第士人對(duì)游歷地域的選擇是根據(jù)自身?xiàng)l件和需求而定的，我們按其需求大致可以分為以下幾個(gè)區(qū)域：

京城西安和洛陽及其附近地區(qū)：兩京及京畿地區(qū)是唐朝的政治文化經(jīng)濟(jì)中心，科舉禮部試在此舉行，多數(shù)名人顯宦亦居住于此，對(duì)于落第士人來說，這里充滿了機(jī)會(huì)和吸引力。一些落第舉子為了再試而到這里游歷，還有一些舉子落第后，并不返回家鄉(xiāng)，而是寓居在京城，尋找各種機(jī)遇，復(fù)習(xí)再戰(zhàn)。《南部新書》乙卷云：“長安舉子，自六月已后，落第者不出京，謂之過夏，多借靜坊廟院及閑宅居住，作新文章，謂之夏課。亦有十人五人醵率酒饌，請(qǐng)題目于知己朝達(dá)，謂之私試。七月后投獻(xiàn)新課，并于諸州府拔解?！薄短綇V記》卷180所載宋濟(jì)的例子非常典型：“唐德宗微行，一日夏中至西明寺。時(shí)宋濟(jì)在僧院過夏，上忽入濟(jì)院，方在窗下，犢鼻葛巾抄書?！嫌謫栐唬骸骱问聵I(yè)？’兼問姓行。濟(jì)云：‘姓宋第五，應(yīng)進(jìn)士舉。’又曰：‘所業(yè)何？’曰：‘作詩。’”在長安“過夏”是很多落第士人的共同經(jīng)歷。如孫樵久試不第，曾在長安寓居十年；曹鄴從桂林來京赴考，屢試不第，長時(shí)間寓居長安；韓愈曾寓居長安八、九年。這種情況在唐代非常普遍，文獻(xiàn)記載連篇累牘。他們不僅在兩京寓居，還在京畿地區(qū)游歷，尋找機(jī)會(huì)?！短普Z林》卷3載：“夏侯孜在舉場。有王生者，有時(shí)名，遇孜下第，偕游京西，鳳翔節(jié)度使館之?！?/p>

重要藩鎮(zhèn)幕府所在地：中晚唐時(shí)期，由于藩鎮(zhèn)勢力強(qiáng)大，“宦游之士，至以朝廷為閑地，謂幕府為要津”［1］卷3，大批官僚名士進(jìn)入幕府，這對(duì)落第士人產(chǎn)生很大吸引力?！疤剖孔討?yīng)舉，多遍謁藩鎮(zhèn)、州郡丐脂潤，至受厭薄不辭。”他們“奮六翮，翔千里，以為轅門大府之重，增羽儀之盛重?！保?］卷27將藩鎮(zhèn)幕府視為游歷的重點(diǎn)對(duì)象，以實(shí)現(xiàn)自己入幕或薦舉的目的?！疤谱载懺院?，藩鎮(zhèn)富強(qiáng)，兼所辟召，能致通顯。一時(shí)游客詞人，往往挾其所能，或行卷贄通，或上章陳頌，大者以希拔用，小者以冀濡沫?！保?］卷4落第士人選擇游歷的幕府視其目的而有所差異，以入幕為僚為目的者多選擇北方諸鎮(zhèn)，北方地區(qū)藩鎮(zhèn)數(shù)量多，實(shí)力強(qiáng)，且能夠突破政府限制征辟“未有出身者”，對(duì)于落第士人而言，入幕更容易實(shí)現(xiàn)。如韓愈《送董邵南游河北序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！”［4］本人據(jù)戴偉華先生的《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》及相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，有明確落第記載且在幕府中為僚者共31人，在江南幕府中的只有7人，其他主要集中在鳳翔、宣武、河陽、河?xùn)|、河中及魏博等北方藩鎮(zhèn)。而以“覓舉”或“游丐”等為目的的游幕則多選擇比較穩(wěn)定且經(jīng)濟(jì)富庶的南方藩鎮(zhèn)，那里聚集著很多名人顯宦，更有利于他們目的的實(shí)現(xiàn)。

文化名人所寓居地區(qū)：唐代科舉中，文化名人推薦至關(guān)重要，一些落第舉子為了獲得文化名人的推薦，將這些名人為官之地作為游歷的重點(diǎn)地域。如韓愈于德宗貞元末被貶為陽山令，“陽山，天下之窮處也”，但是“有區(qū)生者，誓言相好，自南海拿舟而來”，向他問學(xué)［4］卷4。另有一位竇秀才，也是“乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事”［4］卷2。后來韓愈被貶潮州，又移江西的宜春，都有士子向他學(xué)文［5］卷4。柳宗元元和時(shí)被貶于湖南零陵，廣西的柳州，“江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)千里皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士”［6］卷168。劉禹錫被貶連州時(shí)：“予為連州，諸生以進(jìn)士書刺者，浩不可紀(jì)。”［7］卷38

巴蜀地區(qū)：安史之亂時(shí)，朝廷移往成都，巴蜀地區(qū)一度成為政治文化中心，大量的顯宦名人涌入該地區(qū)，自然也就成為落第士人游歷的重點(diǎn)地區(qū)。見于《太平廣記》［8］的記載就有卷281：“貞元中，進(jìn)士獨(dú)孤遐叔家于長安崇賢里……家貧下第，將游劍南。”卷149：“貞元初，有太學(xué)生杜思溫善鼓琴……思溫明年又下第，遂罷舉。西游抵成都?！本?44：“唐進(jìn)士呂群，元和十一年下第游蜀。”卷33：韋弇“開元中舉進(jìn)士下第。游蜀?！本?67：“廖有方，元和末，下第游蜀。”其他文獻(xiàn)記載則更多，如《唐才子傳校箋》卷8：于武陵“大中時(shí)，嘗舉進(jìn)士，不稱意，攜書與琴，往來商洛、巴蜀間?！薄侗眽?mèng)瑣言》卷6：“朱秀才，遂寧府人，虔余，舉進(jìn)士，……隴州防御使鞏咸，乃蜀將也，朱生以鄉(xiāng)人下第，謁之。”《酉陽雜俎續(xù)集》卷2：“有張垂者，舉秀才下第，客于蜀?！笨梢娪问竦穆涞谂e子之多。

江淮地區(qū)：唐朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)中心開始逐步南移，經(jīng)濟(jì)的富庶和社會(huì)的相對(duì)安定，成為落第士人游歷的重要地域?！豆鹪穮舱劇份d：“咸通初，有進(jìn)士張綽者，下第后多游江淮間?！薄斑M(jìn)士崔涯、張祜下第后，多游江淮?！薄秱髌妗ゎ伩！份d：“會(huì)昌中，進(jìn)士顏浚下第，游廣陵，遂之建業(yè)?！?/p>

其他地區(qū)：一些落第舉子游歷的目的性不是很強(qiáng)，具有隨意性，他們選擇自己有熟人或方便、喜歡的地域進(jìn)行游歷。如湘鄂地區(qū)，《傳奇·裴航》：“唐長慶中，有裴航秀才，因下第，游于鄂渚。”《甘澤謠·韋騶》：“（韋騶）游岳陽?！薄短綇V記》卷144：“范陽盧獻(xiàn)卿，唐大中舉進(jìn)士……連年不中第。蕩游衡湘，至郴而病?！碧K湖地區(qū)，《太平廣記》卷42：“秀才權(quán)同休，元和中落第，旅游蘇湖間。”荊楚地區(qū)，岑參詩《送周子落第游荊南》；錢起詩《送李秀才落第游荊楚》；《唐才子傳校箋》卷8：來鵬“坐是凡十上不得第?！瓡r(shí)遭廣明庚子之亂，鵬避地游荊襄，艱難險(xiǎn)阻，南返。中和，客死于維揚(yáng)逆旅?！闭憬貐^(qū)，《太平廣記》卷257：“唐處士周顗洪儒奧學(xué)，偶不中第。旅浙西?！鄙轿鞯貐^(qū)，《太平廣記》卷313“明經(jīng)趙瑜，魯人，累舉不第，困厄甚。因游太山，祈死于岳廟?！薄短綇V記》卷310：“進(jìn)士張生，善鼓琴，好讀孟軻書。下第游蒲關(guān)?！?/p>

二、唐代落第士人游歷現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因

唐朝落第士人四處游歷的原因很多，除個(gè)人喜歡游歷山水，親近自然等主觀因素外，主要是唐代科舉制度本身的設(shè)計(jì)缺欠、規(guī)定執(zhí)行不利、唐朝特有的政治格局和社會(huì)大環(huán)境為落第士人留有很大的流動(dòng)空間等因素造成的。

唐朝作為科舉制度實(shí)行的早期，制度設(shè)計(jì)不完善，如在錄取時(shí)，有察舉制的殘留，推薦在科舉考試錄取中占有重要地位，尤其是在進(jìn)士科考試中，允許通榜和公薦，考察士子平時(shí)的水平和聲譽(yù)。元人盛如梓總結(jié)科舉制時(shí)說：“前輩謂科舉之法雖備于唐，然是時(shí)考真卷（按：指舉子所做原卷），有才學(xué)者，士大夫猶得以姓名薦之，有司猶得以公論取之?！保?］卷下唐朝這種考試與推薦相結(jié)合的選士方式，既有利于選拔那些有真才實(shí)學(xué)之士，但也為各種權(quán)力的私下運(yùn)作留有空間，而且隨著科舉取士數(shù)量增加和社會(huì)對(duì)科舉認(rèn)識(shí)的深入，到中晚唐時(shí)期，政府對(duì)官員權(quán)力的監(jiān)督失控和政治腐敗，這種設(shè)計(jì)缺欠的負(fù)面作用影響越來越大，甚至成為公認(rèn)的社會(huì)風(fēng)尚。在這樣制度設(shè)計(jì)下，一個(gè)士子是否能夠及第，學(xué)識(shí)是一方面，更重要的在于是否有高官名人薦舉和欣賞。出于制度需要，落第士人想要科舉成功，必須不斷地游歷于官宦名士之間，希望獲得他們的賞識(shí)和薦舉，俗稱“覓舉”?！段墨I(xiàn)通考》卷29云：“今之舉人，有乖事實(shí)。或明詔試令搜揚(yáng)，則驅(qū)馳府寺，請(qǐng)謁權(quán)貴，陳詩奏記，?？韧僦疂?，摩頂至足，冀提攜之恩，故俗號(hào)舉人為‘覓舉’。夫‘覓’者，自求之稱，非人知我之謂也。故選曹授職，喧囂于禮闈；州郡貢士，諍訟于陛闥。謗議紛紜，寖成風(fēng)俗?！睆牡胤街菘さ娜〗庠嚨蕉Y部試，都需要權(quán)貴和名人的“提攜”和舉子不斷游歷“驅(qū)馳”于各地官府去“覓”。柳宗元在《送韋七秀才下第求益友序》中說：“所謂先聲后實(shí)者，豈唯兵用之，雖士亦然。若今由州郡抵有司求進(jìn)士者，歲數(shù)百人，咸多為文辭，道今語古，角夸麗，務(wù)富厚。有司一朝而受者幾千萬言，讀不能十一，即偃仰疲耗，目眩而不欲視，心廢而不欲營，如此而曰吾不能遺士者，偽也。唯聲先焉者，讀至其文辭，心目必專，以故少不勝。”［10］卷23在人才濟(jì)濟(jì)的考場上，若想勝出，必須先有社會(huì)聲望，若沒有上層名流之引見，在科舉中取勝是極難實(shí)現(xiàn)的。黃滔也說：“實(shí)以從古干時(shí)之道，至今取第之由，莫不路邈鰲頭，程懸驥尾，茍非先鳴汲引，哲匠發(fā)揮，縱或自強(qiáng)，行將安適。”［111］卷6從已及第的士人經(jīng)歷看，如杜牧等，多數(shù)是先有名聲而后及第的。這種科舉風(fēng)習(xí)導(dǎo)致落第舉子每年“七月后投獻(xiàn)新課，并于諸州府拔解?！保?2］乙卷從七月份開始，舉子們奔走于各個(gè)州府之間，為下一次科舉做準(zhǔn)備。這促使唐朝舉子落第后并不待在書房專心于學(xué)業(yè)，而選擇四處游歷，推銷自己。唐朝科舉制度另一個(gè)設(shè)計(jì)問題是在考試時(shí)間安排上也存在缺欠。唐朝科舉考試一年一次，《舊唐書》44《選舉志》載“每歲仲冬，州、縣、館、監(jiān)舉其成者送之尚書省?！币话闱闆r下，已獲文解的舉子仲冬之月就要聚集京城，一直到第二年的正月或二月禮部考試完畢。一個(gè)舉子從二月落第到十一月再度科舉考試，期間只有九個(gè)月時(shí)間，離京城較遠(yuǎn)的落第士子若想再次參加科舉，短短的幾個(gè)月時(shí)間很難來得及返回家鄉(xiāng)。如號(hào)稱“破天荒”的荊南劉蛻“家在江之南，去長安近四千里。……日行六十里，用半歲為往來程?！保?3］卷5一年的時(shí)間除了在長安考試，幾乎都是在路上。所以，一些舉子落第后，選擇客游他鄉(xiāng)，進(jìn)行詩文的學(xué)習(xí)。再則唐朝進(jìn)士科考試重視詩賦，詩賦與自然山水有直接的關(guān)系。舉子們有必要游歷祖國的大好河山，增加一些感悟，以便寫出更好的詩賦，增加科舉取勝的可能性。

唐朝科舉制度不僅本身設(shè)計(jì)不完善，而且各種制度規(guī)定執(zhí)行的也不嚴(yán)格，尤其是取解籍貫要求不嚴(yán)，可以異鄉(xiāng)取解，這是導(dǎo)致落第者四處游歷覓舉的重要原因。唐朝在制度上規(guī)定，舉子必須在籍貫所在地取解，“始自武德辛巳歲四月一日，敕諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士，明于理體，為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長重覆，取其合格，每年十月隨物入貢?！保?］卷1此條敕令規(guī)定舉子應(yīng)該在本州縣取解。開元十九年，朝廷敕令：“諸州貢舉，皆于本貫，籍分信明者。然依例，不得于所附貫便求申送。如有此色，所由州縣即便催科，不得遞相容許?！保?4］卷76再度申明舉子必須在本貫取解，這也說明此時(shí)他州取解的現(xiàn)象存在。中晚唐時(shí)期，對(duì)于應(yīng)試舉子取解籍貫制度執(zhí)行不嚴(yán)，他州取解現(xiàn)象普遍存在，事實(shí)與制度規(guī)定出入很大，他州取解的記載屢見于文獻(xiàn)。如沈亞之是吳興人，他于元和五年在長安應(yīng)舉，考了十年，才得一第，他在《與同州試官書》中說：“今年秋，亞之求貢于郡，以文求知己于郡之執(zhí)事。凡三易郡，失其知，輒去。”［15］卷8他曾在三個(gè)郡應(yīng)試。晚唐黃滔于昭宗乾寧二年登進(jìn)士第，在此之前他曾屢試不第。他有《廣州試越臺(tái)懷古》、《襄州試白云歸帝鄉(xiāng)》、《河南府試秋夕聞新雁》等［11］卷4，可見他曾經(jīng)在廣州、襄州、河南等地應(yīng)舉。韓愈說：“今之舉者，不本于鄉(xiāng)，不序不庠，一朝而群至乎有司，有司之不之知宜矣?！保?］卷14這就導(dǎo)致一些舉子落第后，四處游歷，選擇更有利于自己再度取解的州縣。如張籍為和州人，他于貞元十五年登進(jìn)士第，貞元十四年，韓愈向徐州節(jié)度使張封建推薦張籍，張籍乃自徐州解送［16］卷14。舉子們主要流向解額較多的地區(qū)，如京兆、同州、華州等；或者到自己有關(guān)系的州郡去取解，如李絳，趙郡贊皇人，即因其父李元善曾任襄州錄事參軍，而到襄州取解［17］?；蛞蛉硕?，如“白樂天典杭州，江東士人多奔杭取解。”［5］卷2甚至有一地取解不成，到另一個(gè)地方取解。如皇甫弘原來在華州取解，因酒忤刺史錢徽，被逐出，乃至陜州求解［8］卷278。晚唐以后，戰(zhàn)亂頻仍，士無定居，尤其是北方戰(zhàn)亂嚴(yán)重，很多舉子到比較安定的江南去應(yīng)試取解。《唐摭言》卷2《爭解元》記載：“國朝自廣明庚子之亂，甲辰，天下大荒，車駕再幸岐梁，道殣相望，郡國率不以貢士為意。江西鐘傳令公直起以義聚，奄有疆土，充庭述職，為諸侯表式，而乃孜孜以薦賢為急務(wù)。……時(shí)舉子有以公卿關(guān)節(jié)，不遠(yuǎn)千里而求首薦者，歲常不下數(shù)輩?！保?］卷2朝廷對(duì)應(yīng)試籍貫的要求制度與事實(shí)不一致，正是實(shí)際上允許舉子他州應(yīng)試，才會(huì)有落第舉子四處游歷，尋找更好科舉機(jī)會(huì)的現(xiàn)象。

唐朝落第士人大規(guī)模游歷也是唐朝特有的政治制度格局促成的。唐朝雖為中央集權(quán)制政權(quán)，但地方政府權(quán)限較大，刺史和節(jié)度使均有辟屬僚佐的權(quán)力，落第士人可以通過地方政府或藩鎮(zhèn)幕府的征辟而入仕。這種政治格局設(shè)計(jì)為落第士人在各地方政權(quán)和藩鎮(zhèn)幕府中游歷提供了廣闊的流動(dòng)空間，為它途入仕提供選擇的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。唐朝科舉并不是官員選拔主要渠道，只不過是入仕一途而已。如出身北方大族的盧暉多次落第，他的表兄鄭續(xù)就曾勸他說：“人生幾何！茍富貴可圖，何須一第耳！”［5］卷4再如“韋騶者，明五音，善長嘯，自稱逸群公子。舉進(jìn)士，一不第便已。曰：‘男子四方之志，豈屈節(jié)于風(fēng)塵哉！’游岳陽，岳陽太守以親知見辟?！保?］卷311在韋騶看來，大丈夫仕宦之路不止科舉一途，何須死守，后通過征辟步入仕途。清人王鳴盛曾總結(jié)說：“唐人入仕之途甚多?！保?8］卷81正是由于制度給他們提供的多種選擇機(jī)會(huì)而使落第士人游歷于各種地方勢力之間，選擇著自己的仕宦之路。尤其是中晚唐時(shí)期，中央政府對(duì)藩鎮(zhèn)約束力下降和幕府自身發(fā)展需要，各幕府不斷突破朝廷對(duì)僚佐必須是“有出身人”資格和員額的限制，辟屬一些落第士人入幕為僚，入幕成為落第者一條重要的仕途之路。落第士人在幕府間為求宦、求薦舉、甚至求丐而游歷。關(guān)于落第士人游幕現(xiàn)象，文獻(xiàn)記載連篇累牘，如趙嘏及第時(shí)間為會(huì)昌四年（844年）［19］卷7。他投考多次，均未及第。在這期間，他曾于長慶三年——大和三年（823－829）間進(jìn)入過元稹的浙東幕；大和四年，入沈傅師的宣歙幕，得到貢舉，入京考試，再度落第；開成元年（836年），入盧均的華州幕；會(huì)昌二年（842年），杜牧任黃州刺史，趙嘏隨之入幕。趙嘏二十多年一直處于游歷狀態(tài)，即所謂的“逐幕”，為求得入仕和貢舉資格，足跡遍及浙東、宣歙、華州、黃州，這種情況在落第士人中普遍存在。

唐朝落第士人游歷也是社會(huì)各個(gè)層面為其提供了比較寬松的環(huán)境所致。游歷者和被拜謁者之間的相互認(rèn)可，是游歷現(xiàn)象盛行的重要前提條件。唐朝的社會(huì)大環(huán)境對(duì)于落第士人而言相對(duì)寬松，他們的社會(huì)地位較高，被社會(huì)各階層所認(rèn)可。從落第士人游歷拜謁的對(duì)象看，無論是覓舉還是游宦，其主要對(duì)象是社會(huì)上層的官宦名士，這一階層對(duì)落第者的態(tài)度和接受程度直接影響游歷者的活動(dòng)范圍和規(guī)模。社會(huì)上層對(duì)落第者的認(rèn)可與落第者的社會(huì)地位緊密相關(guān)。唐朝落第士人有“白衣公卿”、“一品白衫”之稱，這是社會(huì)各階層對(duì)他們社會(huì)地位的一種公開承認(rèn)。唐朝落第士人社會(huì)地位源于他們的出身，從落第士人群體構(gòu)成上看，其主體部分是世族及官宦子弟，平民子弟雖然也納入到此行列，但所占比例不并大，而這些世族官宦子弟有著強(qiáng)大的家族背景和社會(huì)關(guān)系，這直接影響著他們的社會(huì)地位。上層社會(huì)對(duì)落第士人的接受是一個(gè)雙贏的過程，上層官僚可以利用合理的規(guī)則，積極舉薦落第士人，使他們成為自己未來的勢力。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中說：“布衣之士，身居窮約，不借勢于王公大人，則無以成其志；王公大人，功業(yè)顯著，不借譽(yù)于布衣之士，則無以廣其名。是故布衣之士，雖甚賤而不諂，王公大人，雖甚貴而不驕，其事勢相須，其先后相資也?！保?］卷18正是這種相互需求的“相資”關(guān)系，才使許多上層官僚士大夫熱心與舉子進(jìn)行交往，也激發(fā)了落第士人游歷的熱情。

三、唐代落第士人游歷的主要影響

唐代落第士人是一個(gè)比較龐大的社會(huì)群體，唐朝共取進(jìn)士6 692人，諸科1 569人?！锻ǖ洹肪?5《選舉》載：“其進(jìn)士大抵千人，得第者百一二，明經(jīng)倍之，得第者十一二?！比舭创吮壤凶畲蟊壤?jì)百分之二和十分之二計(jì)算，則唐朝考進(jìn)士落第人次總數(shù)是334 600，考明經(jīng)落第人次總數(shù)是7 845。共計(jì)342 445人次。若按年均計(jì)算，則每年為1 214．3人次。若按榜平均，則每榜為1 254．4人次。這只是已經(jīng)獲得貢舉資格，在省試中落第的人數(shù)，還不包括哪些沒有取得文解的落第者。如此龐大的社會(huì)群體，每年來往于本鄉(xiāng)和京城之間，還有不斷游歷于社會(huì)各個(gè)地區(qū)和層面，勢必會(huì)對(duì)社會(huì)和家庭產(chǎn)生方方面面影響。

唐代落第士人大規(guī)模游歷給社會(huì)帶來一些不安定因素，對(duì)社會(huì)和政權(quán)的穩(wěn)定構(gòu)成一些潛在的危險(xiǎn)。唐代落第士人游歷是一種自由而無序的流動(dòng)，充滿靈活性和隨機(jī)性，他們就像四處尋找出路的水，流向能夠滿足其需求的地方。為實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求，解決生存問題，他們有時(shí)并不在意那些所投靠者的政治取向，成為一些中央政權(quán)敵對(duì)勢力的私人力量。以落第士人游幕為例，唐末一些割據(jù)政權(quán)為了擴(kuò)大自己的政治勢力，大量吸收“未有出身”的落第士人入幕。而一些落第士人入幕后，對(duì)幕主充滿依附性，甚至成為幕主的心腹，參與割據(jù)戰(zhàn)爭，成為一股不可忽視的敵對(duì)勢力。如朱溫大梁府中的李振、蘇楷，魏博府的李山甫等?！杜f五代史·李振傳》載：“（李振入朱溫幕）天祐中，唐宰相柳粲希太祖旨，譖殺大臣裴樞、陸扆等七人于滑州白馬驛。時(shí)振自以咸通、乾符中嘗應(yīng)進(jìn)士舉，累上不第，尤憤憤，乃謂太祖曰：‘此輩自謂清流，宜投于黃河，永為濁流?！嫘Χ鴱闹??！薄短圃娂o(jì)事》卷70李山甫：“咸通中，數(shù)舉進(jìn)士，被黜，依魏博樂彥禎。因樂禍，且怨中朝大臣，導(dǎo)彥禎子從訓(xùn)伏兵殺王鐸，劫其家。”《北夢(mèng)瑣言》卷17載：“蘇楷者……乾寧二年應(yīng)進(jìn)士?？瞬艑嬄鏌o德行，昭宗惡其濫進(jìn)，率先黜落，由是怨望，專幸邦國之災(zāi)?！边@些落第士人因名第之失，對(duì)朝廷腐敗和科舉之不公心存怨恨，利用幕府的勢力，做出一些有背士人政治操守和儒家傳統(tǒng)道德觀念的事情，危害了中央政權(quán)和社會(huì)的穩(wěn)定。落第士人對(duì)社會(huì)和政權(quán)穩(wěn)定的影響不僅游幕如此，其他游歷亦有此可能。對(duì)于士人在各種政權(quán)、勢力之間的無序流動(dòng)，游離于政權(quán)控制之外，給社會(huì)帶來不安定因素和潛在的危險(xiǎn)，尤其是唐末落第者黃巢的起兵，給當(dāng)政者敲響警鐘，宋代一些有識(shí)之士已有所認(rèn)識(shí)。蘇軾在他的“游士失職之禍”一文中總結(jié)歷代對(duì)待“游士”政策，分析了這些游蕩在社會(huì)上的所謂“游士”對(duì)政權(quán)的危害，落第士人也屬于“游士”之列。這些“民之秀者”是與先王共分天下財(cái)富之人，是寄生階層，只有將他們安頓好，社會(huì)才能安寧。這些人若失職，則無異與“縱百萬虎狼于山林而饑渴之”，其后果將十分可怕，對(duì)政府和社會(huì)的危害是無法估量的。當(dāng)他們無法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，甚至生存都成為問題時(shí)，隨時(shí)都可能成為政府的敵對(duì)力量，走上反抗之路［20］卷5。

唐朝落第士人長期游歷不僅給社會(huì)帶來影響，對(duì)自己家庭經(jīng)濟(jì)和生活影響也很大。經(jīng)濟(jì)上，科舉需要巨大的開支，它遠(yuǎn)不是一般小戶人家所能承擔(dān)的，給家庭帶來巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，甚至造成家道衰落。唐玄宗時(shí)趙匡上《舉選議》，列舉科舉十大罪狀，其七就是“羈旅往來，糜費(fèi)實(shí)甚，非唯妨闕正業(yè)，蓋亦隳其舊產(chǎn)，未及數(shù)舉，索然以空，其弊七也?！保?1］趙匡指出，參加科舉之士往來于家鄉(xiāng)與京城之間，需要巨額費(fèi)用，而且常年科舉，不事生產(chǎn)，家庭舊業(yè)也會(huì)因此而消耗殆盡。如貞元初進(jìn)士張汾在京應(yīng)舉，“每年常用二千貫文”［8］卷496。這種花銷一兩年，對(duì)于一般家庭沒有問題，但如果連續(xù)參加科舉，多年流連在外，即使出身于經(jīng)濟(jì)比較殷實(shí)的中產(chǎn)之家，經(jīng)濟(jì)也會(huì)出現(xiàn)困頓。唐朝舉子科舉一次及第者很少，多數(shù)都是用幾年、十幾年、甚至是幾十年，長期處于應(yīng)舉狀態(tài)，勢必會(huì)造成很多家庭破落，也會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。在日常生活中，落第士人長期在外游歷，正常的家庭生活被打亂，夫妻長期分居，老人無法贍養(yǎng)，子女無法撫育，這都給自己及家人造成心靈和肉體上的痛苦和傷害。如荊南劉蛻在《上禮部裴侍郎書》中說：“家在江之南，去長安近四千里。膝下無怡怡之助，四海無強(qiáng)大之親。日行六十里，用半歲為往來程，歲須三月侍親左右，又留二月為乞假衣食于道路，是一歲之中，獨(dú)余一月在長安，王侯聽尊，媒灼聲深，況有疾病寒暑風(fēng)雨之不可期者雜處一歲之中哉！是風(fēng)雨生白發(fā)，田園變荒蕪，求抱關(guān)養(yǎng)親亦不可期也?！保?3］卷5一個(gè)路途遙遠(yuǎn)的舉子常年應(yīng)舉，多數(shù)時(shí)間在路上，家業(yè)荒蕪，雙親無人贍養(yǎng)，正常的家庭生活被打破?！短妻浴肪?《憂中有喜條》載：“公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂舉三十矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死，其妻自河北來迎喪。會(huì)億送客至坡下，遇其妻。始，夫妻闊別積十余歲，億時(shí)在馬上見一婦人，粗縗跨驢，依稀與妻類，因睨之不已；妻亦如是。乃令人詰之，果億也。億與之相持而泣，路人皆異之。后旬日，登第矣?！薄按古e三十”，若以唐朝正常一年一次科考計(jì)算，也已經(jīng)三十年矣，對(duì)于公乘億來說，整個(gè)生命最好時(shí)光都在異鄉(xiāng)流落客居中度過，對(duì)于他的妻子和家人而言，也承受著巨大痛苦。事實(shí)上，這樣的經(jīng)歷在落第舉子中比比皆是。一些落第者長期游歷在外，甚至客死異鄉(xiāng)?！埃▉睐i）坐是凡十上不得第?！退烙诰S揚(yáng)逆旅”［20］卷9，諸 王 之 孫 李 洞 “昭 宗 時(shí) 凡 三 上 不第?！б饬髀?，往來寓蜀而卒?！保?0］卷9可見，這種動(dòng)蕩不安對(duì)于家庭的影響是嚴(yán)重的，也是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和諧的一種影響。

落第士人游歷也有其積極作用。對(duì)于落第士人個(gè)體而言，走出書齋，擴(kuò)大和各個(gè)階層的社會(huì)交往，積累了必要的社會(huì)關(guān)系資源，增加了他們未來科舉折桂和入仕的機(jī)遇，也會(huì)增加其人生閱歷，加深對(duì)社會(huì)各方面的認(rèn)識(shí)，為未來入仕儲(chǔ)備必要的社會(huì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。另一方面，在客觀上也促進(jìn)唐代的文化繁榮發(fā)展。游歷的過程也是文化交流的過程，是一種文化互動(dòng)。唐朝落第士人雖然科舉失利，但他們都有一定的知名度，與其他文化名人之間的交往十分頻繁，往來之間，以詩贈(zèng)答。如孟云卿“天寶間不第，氣頗難平，志亦高尚，懷嘉遁之節(jié)。與薛據(jù)相友善。嘗流寓荊州。杜工部多有與云卿贈(zèng)答之作，甚愛重之?！保?0］卷2落第士人不僅在同輩之間相互應(yīng)酬、唱和，進(jìn)行詩文交流，而且要向上層社會(huì)達(dá)官顯貴和文化名人推銷自己，即所謂的“行卷”?！疤浦e人，先借當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。至進(jìn)士則多以詩為贄，今有唐詩數(shù)百種行于世者，是也?！保?2］卷8落第士人以這種方式進(jìn)行社會(huì)交往，無疑會(huì)極大刺激他們的創(chuàng)作欲望，促使他們生產(chǎn)出高數(shù)量、高質(zhì)量的作品。落第者走出本鄉(xiāng)，主動(dòng)進(jìn)行文化交流，客觀上會(huì)傳播著本土文化，吸收異域文化，加強(qiáng)地域之間文化的交流，促進(jìn)了唐代文化的繁榮。另外，落第士人游歷山水，也產(chǎn)生了大量的優(yōu)質(zhì)詩文，成為唐代文化的重要組成部分。

總之，唐代落第士人游歷是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是唐朝政治格局和制度設(shè)計(jì)的結(jié)果。隨著宋代君主集權(quán)的加強(qiáng)，士人流動(dòng)空間減少，而科舉制度的完善，落第士人也不再需要“覓舉”和官宦的薦舉，以此為目的的游歷就失去了存在的必要。宋代落第舉子也有的走出書齋去游歷，但那是為了游學(xué)和尋訪名師而進(jìn)行的，與唐代迥然不同。

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