張煜

（梧州學(xué)院，廣西梧州543002）

大學(xué)生得失觀教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新探索

張煜

（梧州學(xué)院，廣西梧州543002）

得失觀是世界觀、人生觀的重要內(nèi)容和具體體現(xiàn)，也是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，大學(xué)生得失觀的現(xiàn)狀及其教育教學(xué)的主流都是好的，但大學(xué)生在得失選擇方面存在是非對(duì)錯(cuò)榮辱界限不清等問(wèn)題，在教育教學(xué)方面存在自發(fā)性、零散性、膚淺性等問(wèn)題，立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)不夠，必須改革和創(chuàng)新大學(xué)生的得失觀教育教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生站在正確的立場(chǎng)，用辯證的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和方法對(duì)待和處理得與失。

大學(xué)生；得失觀；教育教學(xué)

得失觀是關(guān)于獲得、索取與失去、舍棄的思想觀念。得失觀是世界觀、人生觀的重要內(nèi)容和具體體現(xiàn)，也是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的重要內(nèi)容?！按髮W(xué)階段，正是價(jià)值觀、人生觀和世界觀從形成到定性的重要階段。”[1]價(jià)值觀、人生觀和世界觀是大學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步的內(nèi)在決定因素，我們黨和國(guó)家歷來(lái)重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》把“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育”列為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的首要任務(wù)[2]。這主要是因?yàn)槭澜缬^、人生觀和價(jià)值觀決定著一個(gè)人的成長(zhǎng)。深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育不能不進(jìn)行科學(xué)得失觀教育。改革和創(chuàng)新大學(xué)生的得失觀教育教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)得失觀，是深入學(xué)習(xí)貫徹《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的內(nèi)在要求，也是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)管理者和教師的職責(zé)和使命。

一、大學(xué)生得失觀教育教學(xué)改革與創(chuàng)新的必要性和重要性

得失選擇是人生最經(jīng)常、最普遍的選擇，它不僅反映選擇者的思想、認(rèn)知能力和水平，而且反映其人生觀和世界觀；它不僅影響選擇者的發(fā)展和進(jìn)步，甚至決定其前途命運(yùn)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！比松仿L(zhǎng)，但緊要的只是幾步，上學(xué)、婚戀、就業(yè)這幾步就是人生之緊要幾步。這幾步的選擇，關(guān)乎人的一生。選擇伴隨得與失，人生選擇實(shí)質(zhì)是得與失的選擇。比如，高中畢業(yè)，選擇上大學(xué)，得到了深造的機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)摿?，但同時(shí)失去了比同齡人早就業(yè)、早打工攢錢(qián)的機(jī)會(huì)。大學(xué)畢業(yè)后，選擇了就業(yè)做公務(wù)員，同時(shí)就失去了創(chuàng)業(yè)當(dāng)大老板的機(jī)會(huì)。每一次選擇，都將影響到選擇者的生活和生存。小選擇，影響小、影響近；大選擇，影響大、影響深遠(yuǎn)，甚至可能影響到一輩子。讀大學(xué)的階段是人生最為重要、最為關(guān)鍵的階段，在三四年的大學(xué)學(xué)習(xí)與生活期間，充滿各種誘惑，面臨各種得與失的選擇，稍有不慎，選擇錯(cuò)誤，輕則影響順利成長(zhǎng)與進(jìn)步，重則影響前途和命運(yùn)。所以，一定要教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)得失觀，使大學(xué)生慎重對(duì)待得與失的選擇，以便書(shū)寫(xiě)出大學(xué)生的精彩人生。

當(dāng)前，大學(xué)生得失觀教育教學(xué)的主流是好的，大學(xué)生得失觀的現(xiàn)狀主流也是好的。但是，問(wèn)題存在不少，有的還較嚴(yán)重。就大學(xué)生得失觀現(xiàn)狀而言，主要問(wèn)題是：在得失選擇上有迷茫、反向現(xiàn)象，有時(shí)是非對(duì)錯(cuò)榮辱界限不清。比如，按時(shí)上課與遲到、獨(dú)立完成作業(yè)與抄襲、嚴(yán)肅考紀(jì)與考試作弊、社會(huì)實(shí)踐與做生意、促銷(xiāo)與傳銷(xiāo)、誠(chéng)信與背信，等等。這些選擇，有些是非對(duì)錯(cuò)是明顯的，但由于利益驅(qū)動(dòng)，結(jié)果還是做了錯(cuò)誤選擇。有些選擇本身的是非對(duì)錯(cuò)榮辱較難甚至很難分清，結(jié)果做了錯(cuò)誤選擇。比如，虛擬經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、資本經(jīng)營(yíng)、業(yè)績(jī)營(yíng)銷(xiāo)等與某些現(xiàn)代傳銷(xiāo)就不容易分清。這就對(duì)大學(xué)生的得失觀教育提出了新課題與新要求。然而，目前大多數(shù)高校沒(méi)有把大學(xué)生得失觀教育納入思想政治理論教育課程體系，一般由輔導(dǎo)員或分管學(xué)生工作的院系副書(shū)記進(jìn)行隨機(jī)性教育，得失觀的教育存在明顯的自發(fā)性、零散性、膚淺性，致使不少大學(xué)生面臨得失選擇時(shí)出現(xiàn)迷惘和錯(cuò)選等現(xiàn)象。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，對(duì)大學(xué)生深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育不能不加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的得失觀教育。從頂層設(shè)計(jì)上看，要把大學(xué)生的得失觀教育納入思想政治理論教育課程體系，重點(diǎn)加強(qiáng)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的教育引導(dǎo)。

二、教育引導(dǎo)大學(xué)生用唯物辯證法對(duì)待和處理得與失

當(dāng)前，大學(xué)生得失觀教育教學(xué)存在的一個(gè)突出問(wèn)題是就事論事較多，方法論引導(dǎo)不夠，導(dǎo)致教育教學(xué)深度不夠、效果不理想。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生得失觀教育教學(xué)，必須強(qiáng)化方法論的引導(dǎo)。堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的世界觀與方法論武裝大學(xué)生頭腦?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)”[2]，黨的十八大指出：“科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”[3]。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在大學(xué)生得失觀教育教學(xué)上必須體現(xiàn)為教育引導(dǎo)大學(xué)生用唯物辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)對(duì)待和處理得與失。教育引導(dǎo)大學(xué)生面對(duì)得與失的選擇時(shí)，講馬克思主義辯證法，認(rèn)識(shí)到得和失是對(duì)立統(tǒng)一的，是暫時(shí)的、有條件的、變化的，不是孤立的、絕對(duì)的、固定不變的。他們的對(duì)立性主要表現(xiàn)為得與失相互矛盾、相互排斥、相互否定、相互斗爭(zhēng)。得就是得到，就是取得、獲得，就是擁有；失就是失去、失掉，就是丟失、缺失，就是沒(méi)得、沒(méi)有。得到了A,就意味著失去B。比如，同學(xué)們選擇了上課，得到了教師和學(xué)生在一起學(xué)習(xí)討論的機(jī)會(huì)，但同時(shí)意味著在同樣時(shí)段里，不可能選擇做別的事情，不可能得到別的機(jī)會(huì)。這就是得與失的對(duì)立性。得與失的對(duì)立性啟示我們，在選擇索取時(shí)，一定要有所舍棄、有所放棄，該放手的就放手。

得和失又是統(tǒng)一的，他們相互聯(lián)系、相互依賴，相互作用、相互轉(zhuǎn)化。得離不開(kāi)失，失也離不開(kāi)得。得到A,同時(shí)就意味著失去B；得到A，是失去B的條件，失去B,是得到A的條件。得到中有失去，失去中有得到，得到和失去會(huì)在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，得到變成失去，失去變成得到。塞翁失馬的故事就很能說(shuō)明得與失的統(tǒng)一性。在這個(gè)故事中，先是塞翁家走失1匹馬，這是失去；后來(lái)得了2匹馬，這是獲得；最后塞翁兒子騎馬摔斷了腿，這是失去。丟馬、得馬、失腿，相互聯(lián)系、相互依賴，相互作用、相互轉(zhuǎn)化。這個(gè)故事生動(dòng)說(shuō)明了得和失的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。得和失對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中屢見(jiàn)不鮮。我們究竟該如何選擇呢？這就不僅僅是方法問(wèn)題，還有個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題和世界觀、人生觀問(wèn)題。

三、教育引導(dǎo)大學(xué)生站在正確的立場(chǎng)上對(duì)待和處理得與失

當(dāng)前，大學(xué)生得失觀教育存在的另一個(gè)突出問(wèn)題是立場(chǎng)教育引導(dǎo)不夠。不少教師認(rèn)為，立場(chǎng)問(wèn)題是大道理，是虛的，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)。問(wèn)題恰恰在這里，得失觀教育必須講立場(chǎng)。立場(chǎng)決定觀點(diǎn)、決定方法、決定結(jié)果。所謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；所謂慧眼識(shí)真金、情人眼里出西施、門(mén)縫看人扁、狗眼看人低，說(shuō)的都是看問(wèn)題的立場(chǎng)。當(dāng)我們面臨得與失的選擇時(shí)，首先要站好立場(chǎng)，有什么樣的立場(chǎng)，就會(huì)有什么樣的選擇。得失選擇反映的是立場(chǎng)。只有立場(chǎng)正確，才有可能選擇正確。立場(chǎng)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是利益問(wèn)題。所謂正確的立場(chǎng)，說(shuō)到底就是選擇正確的利益立場(chǎng)。利益是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，核心是如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)待和處理個(gè)人利益與他人利益、社會(huì)利益的關(guān)系。一定要教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的利益觀，要站在個(gè)人利益與他人利益、社會(huì)利益本質(zhì)一致，他人利益、社會(huì)利益高于個(gè)人利益的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。只有站在這樣的立場(chǎng)上，才能做出正確的得失選擇。立場(chǎng)有問(wèn)題，選擇必然偏向，甚至反向。某高校曾發(fā)生一起學(xué)生宿舍事件，部分學(xué)生用示威游行的方式對(duì)抗學(xué)校調(diào)整學(xué)生宿舍。該事件就有一個(gè)得失選擇不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。學(xué)校要調(diào)整學(xué)生宿舍，有的宿舍條件好一些，有的條件一般，有的則條件較差。該學(xué)校有10000多學(xué)生，在住什么標(biāo)準(zhǔn)什么條件的宿舍面前一律平等，但10個(gè)手指有長(zhǎng)短，10000多學(xué)生不可能全部住在條件完全相同的宿舍，必然是有的住條件好一些的宿舍，有的住較差一些的宿舍。如果大家都完全站在個(gè)人現(xiàn)實(shí)利益、眼前利益立場(chǎng)上，都選擇條件好的宿舍，達(dá)不到要求，就選擇示威、罷課等過(guò)激行為，這樣的選擇顯然是不理性、不正確、不現(xiàn)實(shí)的，實(shí)際上也行不通。從認(rèn)識(shí)和思想根源上看，是立場(chǎng)有問(wèn)題，即沒(méi)有站在學(xué)生個(gè)人利益與學(xué)校整體利益相統(tǒng)一，學(xué)校整體利益高于學(xué)生個(gè)人利益的立場(chǎng)上。當(dāng)然，學(xué)校在處理這起事件時(shí)，也有一些問(wèn)題，調(diào)整前調(diào)研不夠充分，道理沒(méi)講透，工作沒(méi)做細(xì)。這在一定程度上引發(fā)或激化了矛盾。像調(diào)整宿舍這樣的選擇，不要說(shuō)在人的一生中有無(wú)數(shù)次，即便是在大學(xué)期間也有無(wú)數(shù)次，在做這類選擇時(shí)，一定要冷靜，要選擇正確的立場(chǎng)。

四、教育引導(dǎo)大學(xué)生用長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)對(duì)待和處理得與失

當(dāng)前，大學(xué)生得失選擇出現(xiàn)一些偏差和問(wèn)題，除立場(chǎng)方法方面的原因外，還有觀點(diǎn)方面的原因。改革和創(chuàng)新大學(xué)生得失觀教育教學(xué)必須強(qiáng)化基本觀點(diǎn)的教育與引導(dǎo)，要教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)用大學(xué)生的眼光選擇和對(duì)待得與失。所謂大學(xué)生的眼光就是相對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的深刻的眼光。大學(xué)生相對(duì)其他人群而言，得到國(guó)家更多的培養(yǎng)和教育，擁有更多的知識(shí)，面對(duì)得失選擇時(shí)，理應(yīng)比同齡青年看得更遠(yuǎn)大一些、更深刻一些，千萬(wàn)不要因小失大，急功近利，被蠅頭小利和眼前利益、現(xiàn)實(shí)利益、表象利益所迷惑。比如，有些貧困生，為了急于擺脫貧困，急于減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，沒(méi)心思學(xué)習(xí)，整天想著掙錢(qián)，東奔西跑做短平快的小生意。結(jié)果，掙了一些小錢(qián)，卻荒廢了學(xué)業(yè)，這就是典型的鼠目寸光、得不償失。再比如，社會(huì)上總有那么一些不法之徒欺騙、引誘大學(xué)生加入傳銷(xiāo)團(tuán)伙，說(shuō)得天花亂墜，讓人感到一夜就能暴富，很快就能成為大款，不僅能報(bào)答父母，說(shuō)不定還能光宗耀祖。有些大學(xué)生面對(duì)這樣的誘惑，分不清是非，被眼前的虛擬利益所迷惑，越想越美，頭腦發(fā)熱，腦袋一拍，加入傳銷(xiāo)，越陷越深，不可自拔。這就不僅僅是簡(jiǎn)單的得不償失，而是大大的得不償失，甚至是絕對(duì)意義上的人生大錯(cuò)失。這樣的人、這樣的事高校時(shí)有發(fā)生。一定要引起高度警覺(jué)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的得失觀教育教學(xué)，教育引導(dǎo)大學(xué)生始終站穩(wěn)正確的立場(chǎng)，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)、辯證的方法認(rèn)識(shí)對(duì)待和處理得與失，只有這樣，才能從思想源頭上防范于未然。

[1]鄧禮坤.淺析大學(xué)生價(jià)值觀教育的意義[J].西南科技大學(xué)高教研究,2004(1):8.

[2]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[N].人民日版,2004-10-14.

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].中國(guó)教育版,2012-11-18.

G642.4

A

1673-8535(2013)02-0101-04

張煜（1983-），男，梧州學(xué)院教師，研究生，主要研究方向：法學(xué)與高等教育。

（責(zé)任編輯：高堅(jiān)）

2013-01-26

2010年廣西高校思政理論與實(shí)踐一般課題（2010LSZ033）階段成果