張 倫

（武漢紡織大學(xué) 傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430073）

動(dòng)畫藝術(shù)是一門綜合性的造物藝術(shù)。它綜合運(yùn)用了聲音、語言符號、文字符號、靜態(tài)圖畫和動(dòng)態(tài)圖像等多種視聽和互動(dòng)表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與古老的繪畫藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是人類文化百花園中一朵新鮮瑰麗的小花。動(dòng)畫的起源如果單單從給人以運(yùn)動(dòng)感來講，可以追溯到距今數(shù)千數(shù)萬年前的原始藝術(shù)，如，距今約25000年前阿爾塔米拉洞穴壁畫“奔跑的野豬”，以及距今5000年左右馬家窯類型彩陶的“舞蹈紋彩陶盆”等。這些古老的遺跡不僅僅是展現(xiàn)了原始狀態(tài)的藝術(shù)，更記載了遠(yuǎn)古時(shí)期的人類希望捕捉、記錄動(dòng)態(tài)事物的渴望。如果將1887年法國人埃米爾·雷諾（Emite Renauo）發(fā)明的放映紙帶動(dòng)畫片的“光學(xué)影戲機(jī)”算作動(dòng)畫片誕生之時(shí)，動(dòng)畫已經(jīng)有120多年的歷史。動(dòng)畫藝術(shù)和任何藝術(shù)一樣，就有它固有的藝術(shù)規(guī)律。上世紀(jì)30年代稱著于世的美國動(dòng)畫大師華爾·特狄斯尼，就以他大量的動(dòng)畫片體現(xiàn)了這種特殊的藝術(shù)規(guī)律。我國70多年來所攝制的許多優(yōu)秀動(dòng)畫片，同樣也說明這種藝術(shù)規(guī)律，已經(jīng)被許多藝術(shù)家所掌握。

一、中國動(dòng)畫藝術(shù)的起源發(fā)展及現(xiàn)狀

中國的動(dòng)畫藝術(shù)的起源從廣義的方面來講，可以追溯到起源于兩千年前的西漢，發(fā)祥于我國的陜西，成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的“皮影戲”。中國的動(dòng)畫藝術(shù)的起源從狹義的方面來講，其開始的標(biāo)志應(yīng)是1922年由“萬氏兄弟”攝制的中國第一部廣告動(dòng)畫片《舒振東華文打字機(jī)》?！叭f氏兄弟”可謂是中國動(dòng)畫藝術(shù)的開山始祖。在他們的潛心研究下，分別于1935年和1941年出品了中國第一部有聲動(dòng)畫片《駱駝獻(xiàn)舞》和第一部長篇?jiǎng)赢嫛惰F扇公主》。以他們?yōu)榇硌芯亢吞剿靼l(fā)展起來的中國早期動(dòng)畫藝術(shù)為中國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在新中國成立初期和文化大革命結(jié)束后的七八十年代，中國動(dòng)畫藝術(shù)出現(xiàn)了欣欣向榮的景象，出現(xiàn)了一批如：《小蝌蚪找媽媽》、《驕傲的將軍》、《神筆》、《大鬧天宮》、《牧笛》、《哪吒鬧?！贰ⅰ度齻€(gè)和尚》、《九色鹿》、《雪孩子》、《女媧補(bǔ)天》、《猴子撈月》、《葫蘆兄弟》、《黑貓警長》等等具有代表性的優(yōu)秀作品。進(jìn)入九十年代，隨著科技的飛速發(fā)展中國動(dòng)畫出現(xiàn)了許多新的發(fā)展模式，但優(yōu)秀作品卻大都集中在九十年代中前期如：《大盜賊》、《舒克和貝塔》、《鹿與?！贰＝鼛啄?，隨著國家扶持政策力度的加大，動(dòng)畫制作公司的快速發(fā)展，動(dòng)畫教育機(jī)構(gòu)和專業(yè)書籍的增多，中國動(dòng)畫技術(shù)明顯提高，中國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展期。

二、中國動(dòng)畫藝術(shù)的規(guī)律與特征

中國動(dòng)畫藝術(shù)在發(fā)展過程中，既學(xué)習(xí)借鑒了國外動(dòng)畫藝術(shù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也吸收了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一些精華，形成了具有中國特色的動(dòng)畫藝術(shù)規(guī)律和特征。

（一）“虛幻”和“夸張”的表現(xiàn)手法

動(dòng)畫片不能像真人表演一樣去反映生活，但是，它可以用自己特殊的手段去反映生活。可以做到真人表演所難以做到的一切，這是它的特殊性。從30年代美國的《白雪公主》到60年代我國的《大鬧天宮》的長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)這種帶有共同性的規(guī)律，就是“虛幻”和“夸張”的表現(xiàn)手法。我認(rèn)為這正是動(dòng)畫藝術(shù)規(guī)律的重要特征，動(dòng)畫片在運(yùn)用這種手法時(shí)，比起其他任何藝術(shù)形式更加充分和自由，從而才能取得更加顯著的藝術(shù)效果。孫悟空的七十二變，哪吒的翻江倒海，米老鼠的奇妙智慧，七個(gè)矮人的滑稽形象等等，都是虛幻和夸張的淋漓盡致表現(xiàn)。這種無限的虛幻、極大的夸張，能夠反映出動(dòng)畫藝術(shù)所包涵的巨大的創(chuàng)造潛力。動(dòng)畫片體現(xiàn)這種特殊的創(chuàng)造力，不僅僅理解為只有滑稽有趣和變幻無窮的一個(gè)方面，它同樣包括創(chuàng)造抒情和詩意，例如《小蝌蚪找媽媽》就是一個(gè)很好的佐證。影片在表現(xiàn)小蝌蚪找媽媽的過程中，它所反映出來的天姿韻趣，能把觀眾帶進(jìn)一個(gè)美麗而溫馨的童話世界。

（二）“形式”與“內(nèi)容”的統(tǒng)一

動(dòng)畫是一門特殊的藝術(shù)，它在形式上有與眾不同的特點(diǎn)。但是獨(dú)特的形式總是為了反映一定的內(nèi)容。藝術(shù)，不管是那種形式，歸根到底都是為內(nèi)容服務(wù)的。動(dòng)畫藝術(shù)也不例外，一部優(yōu)秀的動(dòng)畫片是形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。但在現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)調(diào)動(dòng)漫繪畫形式而輕視動(dòng)畫片內(nèi)容的情況是存在的。不少動(dòng)畫片確是篇幅短小、內(nèi)容簡單，但短小不等于膚淺，簡單不等于空泛?！度齻€(gè)和尚》雖然只是一部不到 20分鐘的短片，但內(nèi)容非常深刻而細(xì)膩。它生動(dòng)地批評了一切平均主義行為，針砭時(shí)弊，有著普遍的社會意義。影片的情節(jié)并不復(fù)雜，只是挑水、抬水到最后沒有水喝，而矛盾沖突卻起伏跌宕，引人入勝。細(xì)節(jié)和動(dòng)作也很有生活情趣，想象力十分豐富，給人輕松愉悅的藝術(shù)享受。成功的關(guān)鍵在于是既把握了影片內(nèi)容所包涵的深度，又找到它適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，也就是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

（三）假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一

“藝術(shù)真實(shí)不等于生活真實(shí)”。神話、童話的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)意義，并不在于它所反映的人物和事件在其外在形式上是否真實(shí)，而在于它所反映的思想哲理和性格情感是否真實(shí)。動(dòng)畫藝術(shù)以繪畫或其它造型藝術(shù)形式作為人物造型和環(huán)境空間造型的主要表現(xiàn)手段，不追求故事片的逼真性特點(diǎn)，而運(yùn)用夸張、神似、變形的手法，借助于幻想、想象和象征，說明一個(gè)觀點(diǎn)或體現(xiàn)一種理念，反映人們生活、理想和愿望。動(dòng)畫片中所有的神話和童話的內(nèi)容都是虛構(gòu)的，是想入非非的，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的。從它們的表現(xiàn)形式來看，是荒誕的，但是從它們內(nèi)涵寓意來看，又是可信的。這種既荒誕又可信的矛盾狀態(tài)，正是動(dòng)畫電影藝術(shù)中假定性與真實(shí)性的辯證統(tǒng)一。雖然動(dòng)畫片中的人物，有時(shí)是小貓小狗、神仙妖魔，甚至是花草樹木、瓶瓶罐罐……這一切在動(dòng)畫片里都是“人”，都具有人的思想和性格，它們都是人的化身，這是擬人化的創(chuàng)作方法。這種構(gòu)思是否有社會價(jià)值，表達(dá)得是否深刻，都體現(xiàn)這個(gè)作品的真實(shí)性。這是神話、童話以及一切夢幻作品真實(shí)性的核心。所以動(dòng)畫需要幻想，生活中不能沒有幻想。高爾基認(rèn)為，幻想“它有助于激起人們對現(xiàn)實(shí)的革命態(tài)度”，但幻想又不能離開現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)，生活永遠(yuǎn)是它唯一的源泉。

（四）程式化和意象化的特征

縱觀20世紀(jì)動(dòng)畫史，在中國動(dòng)畫的風(fēng)格形成過程中，對它影響最大的是有關(guān)藝術(shù)和戲曲。在兩者的影響下，形成了中國動(dòng)畫的兩大審美特征：程式化和意象化特征。一是程式化。程式就是規(guī)則、法式。藝術(shù)程式指從生活中提煉出來，經(jīng)過藝術(shù)夸張的，規(guī)范性的表現(xiàn)方法。它所具有的象征性和裝飾性能明確地塑造形象、表達(dá)作品的思想感情。比如中國戲曲，從總體故事結(jié)構(gòu)到人物的化裝、動(dòng)作、對白及音樂、背景在千百年的發(fā)展中形成了一整套個(gè)性鮮明的程式化規(guī)范。中國繪畫也具有這種特征，比如繪畫語言上的各種皴法、描法、點(diǎn)法就是程式化的產(chǎn)物。而在繪畫內(nèi)容上，佛教、道教繪畫有著不同的法式，宮廷壁畫也有自己的裝飾規(guī)則。受繪畫和戲曲的影響形成的程式化風(fēng)格，可能是中國動(dòng)畫最獨(dú)特的標(biāo)志。這種標(biāo)志在《驕傲的將軍》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《金猴降妖》等影片中得到完滿的體現(xiàn)。如發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局環(huán)環(huán)緊扣、一絲不茍的故事結(jié)構(gòu)；再如人物（將軍、孫悟空、龍王等）的臉譜化處理，明確地表現(xiàn)了人物的性格特征和心理狀態(tài)；以及影片背景處理的舞臺化，除了交待地點(diǎn)的作用處，更具有強(qiáng)烈的裝飾效果和象征性等，我們能看到戲曲的程式化與動(dòng)作對動(dòng)畫動(dòng)作設(shè)計(jì)的深刻影響，還有與動(dòng)作節(jié)奏一致，鏗鏘有力的羅鼓點(diǎn)子等戲曲音樂，都體現(xiàn)了中國動(dòng)畫藝術(shù)程式化風(fēng)格。程式化使中國動(dòng)畫獨(dú)立于世界動(dòng)畫之林，成為特征鮮明的中國風(fēng)格。二是意象化。中國動(dòng)畫的意象化特征，首先可以從動(dòng)畫片的線條中略見一斑。一般來說，以單線平涂為主要表現(xiàn)形式的動(dòng)畫片，線條作為規(guī)范色彩的邊界，是沒有獨(dú)立意義的。而在中國動(dòng)畫片中，線條卻常常具有獨(dú)特的審美價(jià)值，成為表情達(dá)意的重要元素。如《大鬧天宮》中，表現(xiàn)天宮仙女彩帶飛舞、衣袂飄飄把用的連綿不斷、一波三折的線條；勾勒山岳、祥云、水波時(shí)變化豐富的線條是構(gòu)成這部經(jīng)典之作的成功因素之一。動(dòng)作的意象化也是中國動(dòng)畫的獨(dú)到之處。最絕妙的要數(shù)《小蝌蚪找媽媽》中那些沒有任何感情器官司的、墨點(diǎn)似的小蝌蚪，影片巧妙地將它們游動(dòng)時(shí)尾巴線條的變化，作為這些小生靈傳達(dá)情感的方式：頻頻地?cái)[動(dòng)，表示歡樂；緩緩地移動(dòng)，表示悵惘。情景的意象化，則是水墨動(dòng)畫片最大特色。如《牧笛》，通過對傾聽天籟之聲、樂而忘返的老牛的描繪，表現(xiàn)出自然的無限魅力；《山水情》的結(jié)尾處：少年就坐在崖巔，手撫琴弦，深情的琴聲在山川大河間回蕩，老琴師在琴聲中漸行漸遠(yuǎn)，終于消失在去海之中，而琴聲連綿不絕?！疤烊撕弦弧钡母哌h(yuǎn)境界通過水墨淋漓的畫面和優(yōu)雅的音樂體現(xiàn)出來。

（五）“教”與“樂”的和諧

藝術(shù)的特殊價(jià)值包括審美價(jià)值、認(rèn)識價(jià)值、教育價(jià)值，而這些價(jià)值是依附于審美價(jià)值的?！霸娧灾尽薄ⅰ拔囊暂d道”是中國文化的傳統(tǒng)，在文藝上則表現(xiàn)為“寓教于樂”。中國動(dòng)畫作為文化現(xiàn)象之一，自然也承載著教化的功能。在各個(gè)時(shí)期，教化功能或深或淺、或顯或隱時(shí)刻存在于動(dòng)畫片中，從未向純粹娛樂性讓步，“深刻的思想內(nèi)容與盡可能完美的藝術(shù)形式的結(jié)合”是“中國學(xué)派”動(dòng)畫家們的藝術(shù)追求。新中國成立后，動(dòng)畫片作為兒童教育的輔助手段之一，“寓教于樂”作為動(dòng)畫創(chuàng)作的準(zhǔn)則被明確下來。然而在發(fā)展過程中“教”與“樂”的關(guān)系問題始終是中國動(dòng)畫創(chuàng)作中的一對難求平衡的矛盾。中國當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)中功能美的表現(xiàn)，在宣傳、教育、娛樂功能上往往偏重于教育和宣傳功能而忽略娛樂功能。從動(dòng)畫史上，五十年代中后期到六十年人初，是中國動(dòng)畫片“教”與“樂”關(guān)系比較合諧的階段。如《驕傲的將軍》、《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》、《沒頭腦和不高興》等作品，將教育的目的有機(jī)地揉和在活潑的、富有趣味的動(dòng)畫形式中，收到了良好效果。八十年代，“教”與“樂”。也基本處于平衡狀態(tài)，《好貓咪咪》、《雪孩子》、《鹿鈴》等都是既能愉情悅性、又能使人從中受到啟發(fā)的影片。因此，動(dòng)畫創(chuàng)作必須堅(jiān)持“寓教于樂”原則，克服將“教”與“樂”生硬地結(jié)合在一起或淡化甚至否定動(dòng)畫片的教育功能、將動(dòng)畫片當(dāng)作迎合市場娛樂工具的兩種傾向，尊重觀眾的欣賞心理和動(dòng)畫的藝術(shù)規(guī)律，真正實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”、潤物無聲，在健康有益的娛樂中教育人、引導(dǎo)人、激勵(lì)人。

[1]金輔堂. 動(dòng)畫藝術(shù)概論[M]. 北京: 中國人民大學(xué)出版社，2006.

[2]耿明皓. 淺析中國動(dòng)畫藝術(shù)[J]. 科技視界，2012,（4）:67-68.

[3]孫立軍，張宇. 世界動(dòng)畫藝術(shù)史[M]. 北京: 中國海洋出版社，2007.