何紹芬 ，錢 波

（1.楚雄師范學(xué)院 思想政治理論教育教學(xué)研究部，云南 楚雄 675000；2.楚雄師范學(xué)院 教務(wù)處，云南 楚雄 675000）

中共十七屆四中全會提出“要大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化”［1］之后，馬克思主義大眾化的研究和探索在全黨全社會迅速展開，理論界、學(xué)術(shù)界推出了很多關(guān)于馬克思主義大眾化的論著和文稿，其中清華大學(xué)韋正翔教授的著作《大眾化的馬克思主義》和北京大學(xué)孫熙國的論文《馬克思主義大眾化的三個重要環(huán)節(jié)》很有代表性。目前，進(jìn)一步研究探討實現(xiàn)馬克思主義大眾化的方法和途徑問題，對于扎實推進(jìn)馬克思主義大眾化，把馬克思主義理論變成我們認(rèn)識世界和改造世界的物質(zhì)力量具有十分重要的現(xiàn)實意義。筆者從理論研究、實際生活、區(qū)分群體三個側(cè)面對馬克思主義大眾化的途徑問題進(jìn)行探討。

一、加強(qiáng)理論研究，增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力

隨著人民大眾受教育程度的普遍提高，人們越來越崇尚科學(xué)，也越來越愿意接受具有學(xué)術(shù)性的思想。在當(dāng)今時代，一種理論如果沒有學(xué)術(shù)支撐是難以服眾的。所以，在當(dāng)代中國，要實現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論研究，充分發(fā)揮馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力，以便進(jìn)一步增強(qiáng)理論的說服力，即“通過學(xué)理化實現(xiàn)大眾化”［2］。

（一）培養(yǎng)學(xué)術(shù)大師，提高理論的學(xué)術(shù)權(quán)威

在當(dāng)代中國，進(jìn)行馬克思主義理論研究應(yīng)當(dāng)把“培養(yǎng)馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大師”［3］（P5）放在重要位置?，F(xiàn)實中，我們感到馬克思主義的政治權(quán)威遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)術(shù)權(quán)威，人們往往是出于政治方面的考慮而接受馬克思主義，也就很容易將馬克思主義作為一種政治飾品來裝潢門面，失去了應(yīng)有的價值，馬克思主義大眾化也將難以實現(xiàn)。我們知道，一種理論要說服大眾首先要說服學(xué)術(shù)界，因為人民大眾常常是由學(xué)術(shù)界來教育的，而要說服學(xué)術(shù)界，就要有讓學(xué)術(shù)界信服的學(xué)術(shù)大師以身立教。所以，培養(yǎng)馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大師是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的必然要求。有了這樣的學(xué)術(shù)大師，不僅可以進(jìn)一步提高馬克思主義理論的學(xué)術(shù)水平，而且可以樹立馬克思主義理論的學(xué)術(shù)權(quán)威。當(dāng)然，馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大師不僅是中國的，還應(yīng)該是世界的，他們在國際學(xué)術(shù)界應(yīng)該有相當(dāng)?shù)牡匚缓蛷V泛的影響，通過他們的地位和影響，可以讓馬克思主義不僅在中國而且在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)大眾化。

（二）認(rèn)真研究馬克思主義基本原理，把握其精神實質(zhì)

馬克思主義作為一個科學(xué)體系，以馬克思主義基本原理作為理論支撐，研究馬克思主義必須認(rèn)真研究馬克思主義基本原理，才能找準(zhǔn)理論支撐點，把握其精神實質(zhì)，既不把馬克思主義當(dāng)教條，也不去毫無根據(jù)地任意“創(chuàng)新”馬克思主義。馬克思主義誕生160多年來，人類社會已發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義經(jīng)典作家的某些具體論斷已經(jīng)隨著時代的變化得到了創(chuàng)新發(fā)展，同時也出現(xiàn)了一些附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的今天，如何真實地向人民大眾呈現(xiàn)馬克思主義的本來面目成為了理論界必須認(rèn)真研究的重要課題，很需要一些學(xué)者走進(jìn)書齋，潛心研讀馬克思主義經(jīng)典著作，深入研究馬克思主義經(jīng)典著作中的基本觀點，從而“分清哪些是必須長期堅持的基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實際豐富發(fā)展的理論創(chuàng)新，哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點”［4］。完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，正本清源，在此基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義，讓馬克思主義走入當(dāng)代，走向大眾。

（三）弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，尋找馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的契合點

在中國，研究馬克思主義理論必須研究中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對中國廣大群眾在觀念和行為上都有著深刻的影響。要使馬克思主義大眾化，必須找到中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合點，形成中國化的馬克思主義，才能使馬克思主義在中國大地上生根、開花、結(jié)果。在中國傳統(tǒng)文化中，有很多寶貴的思想與馬克思主義不謀而合。比如：均平思想與共產(chǎn)主義社會構(gòu)想的契合、人學(xué)思想與馬克思主義人學(xué)理論的契合、知行觀與馬克思主義理論聯(lián)系實際的契合等。所以，研究并弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化在與馬克思主義相結(jié)合的過程中不斷得以升華、提高，不僅可以增強(qiáng)中國大眾對馬克思主義的認(rèn)同度，而且也可增加馬克思主義的中國特點，進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義的生命力，讓馬克思主義深深植根于中國百姓的心中。

（四）推進(jìn)理論創(chuàng)新，保持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思主義經(jīng)典作家從來都不把自己的理論當(dāng)作教條，馬克思、恩格斯多次強(qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”［5］（P584）馬克思主義理論是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也必將隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展不斷發(fā)展，馬克思主義者總是根據(jù)歷史條件的變化不斷發(fā)展和完善自己的理論。時至今日，馬克思主義在中國已經(jīng)產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列的理論創(chuàng)新成果，相對于馬克思主義經(jīng)典著作而言，這些理論創(chuàng)新成果比較通俗易懂，要對他們進(jìn)行學(xué)理闡述，揭示蘊(yùn)含在其中的深刻原理，增強(qiáng)其學(xué)術(shù)影響力。同時，要與時俱進(jìn)，把握時代特點，不斷吸取新經(jīng)驗、新思想、新成果，使馬克思主義始終保持旺盛的生命力。

二、深入實際生活，增強(qiáng)馬克思主義理論的親和力

馬克思主義的產(chǎn)生就是為了解決人民大眾的實際生活問題，為了讓人民大眾過上幸福自由的生活。馬克思指出：“我們開始要談的前提并不是任意想出的，它們不是教條，而是一些只有在想象中才能加以拋開的現(xiàn)實的前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們得到的現(xiàn)成的和由他們自己的活動所創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！保?］（P23）可見，關(guān)注人民大眾的實際生活，解決民眾的實際問題，是馬克思主義根本立場的具體表現(xiàn)。在中國，馬克思主義已成為執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，與國家政權(quán)結(jié)合在一起，這就要求黨和政府更要關(guān)注人民群眾的實際利益，讓人民大眾感到可親、可信、可敬，通過生活化實現(xiàn)大眾化。

（一）解決好發(fā)展問題，為推進(jìn)馬克思主義大眾化奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)

發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的社會財富，增強(qiáng)國家的綜合實力，才能不斷提高人民群眾的生活水平，解決人民群眾最關(guān)心的物質(zhì)利益問題，讓人民群眾親身感受馬克思主義給人們帶來的實際利益并由此產(chǎn)生愉悅感，從而發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同馬克思主義。同時，要處理好發(fā)展中的社會公平問題，堅持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。當(dāng)前，在發(fā)展中出現(xiàn)的一些不公平問題引起了人民群眾的不滿，特別是收入分配不公的問題影響極大，如果對這個問題不引起足夠重視，將使馬克思主義大眾化成為空中樓閣。所以，要通過深化改革、引入競爭等方式限制壟斷行業(yè)收入；要堅決取締非法收入，嚴(yán)打官商勾結(jié)、內(nèi)幕交易等非法活動，形成公開透明、公正合理的收入分配秩序；要采取有效措施規(guī)范灰色收入，并對過高收入進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，把社會成員的收入差距控制在合理的范圍內(nèi)?？傊?，既要堅持發(fā)展，做大蛋糕，又要按照社會主義公平正義的原則分好蛋糕，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享［7］，讓人民大眾公平地享受黨和政府的政策關(guān)懷，這是馬克思主義大眾化的張力所在。

（二）進(jìn)行人文關(guān)懷，為推進(jìn)馬克思主義大眾化建立廣泛的群眾基礎(chǔ)

關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人是馬克思主義人文關(guān)懷的主要體現(xiàn)。因此，要實現(xiàn)馬克思主義大眾化，黨和政府應(yīng)始終堅持以人為本，對人民大眾進(jìn)行更多的人文關(guān)懷。當(dāng)前，應(yīng)著重做好關(guān)乎群眾切身利益的住房、看病、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、食品醫(yī)藥安全等方面的工作，使人民群眾充分感受到馬克思主義的實踐價值。住房問題承載著每一個家庭對幸福生活的向往和追求，國家應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對房地產(chǎn)的調(diào)控，以便進(jìn)一步滿足群眾的合理需求；看病問題事關(guān)人民大眾的身體健康，黨和政府應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范藥品流通秩序，采取有效措施改變醫(yī)院的逐利行為，充分體現(xiàn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的公益性，切實解決人民群眾看病貴的問題；食品問題關(guān)系到人民大眾的生命安全，國家應(yīng)采取有效措施進(jìn)一步加強(qiáng)食品監(jiān)督管理，落實食品安全責(zé)任制，讓人民群眾吃得安心、吃出健康；環(huán)境是人的生存之本，國家必須堅定不移地堅持以科學(xué)發(fā)展為主線，降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展對環(huán)境的破壞，同時，加大環(huán)境執(zhí)法力度，健全環(huán)保長效機(jī)制，為人民群眾創(chuàng)造一個和諧美好的生存環(huán)境。關(guān)注民生，才能贏得民心，要讓人民大眾在受到關(guān)懷中深深地折服于馬克思主義。

（三）充分發(fā)揚(yáng)民主，為推進(jìn)馬克思主義大眾化創(chuàng)造良好的輿論基礎(chǔ)

民主是保護(hù)人類自由的一種國家制度，它是自由的體制化表現(xiàn)。由于人人都渴望自由，所以，人人都需要民主。馬克思主義歷來都保護(hù)人的民主權(quán)利，1843年3月，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“國家制度如果不再真正表現(xiàn)人民的意志，那它就變成有名無實的東西了?！保?］（P316）1871 年 5 月，馬克思為國際工人協(xié)會總委員會寫的宣言《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中闡述了巴黎公社的政治制度是“普選制”、組織原則是“民主集中制”。［9］中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把民主集中制作為黨的組織制度，強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)民主；新中國成立后，以人民代表大會制度為政權(quán)組織形式，確認(rèn)國家的一切權(quán)利屬于人民。但在現(xiàn)實生活中，有時人民的民主權(quán)利形同虛設(shè)，老百姓有話無處說、有權(quán)用不上。可見，要實現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重人民大眾的意愿表達(dá)，暢通渠道傾聽民聲，落實老百姓的話語權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓他們在寬松、民主的氛圍中感悟黨和政府代表人民的真正內(nèi)涵，自覺接受馬克思主義。否則，馬克思主義大眾化可能只是執(zhí)政黨的一廂情愿。

（四）改善社會風(fēng)氣，為推進(jìn)馬克思主義大眾化營造良好的道德基礎(chǔ)

社會風(fēng)氣是一條維護(hù)人民大眾穩(wěn)定生活的底線。當(dāng)前，社會風(fēng)氣的主流是積極向上的,總體上有利于社會的和諧穩(wěn)定。但敗壞社會風(fēng)氣的現(xiàn)象也時有發(fā)生，比如：一些官員腐敗案件屢屢發(fā)生、商業(yè)欺詐現(xiàn)象屢禁不止、見死不救的事件常見報端、做了好事反遭誣陷的情況不時出現(xiàn)，這些情況讓人感到社會風(fēng)氣在變壞、道德在滑坡，世態(tài)炎涼、人情淡漠，影響著社會生活的和諧穩(wěn)定，也影響著黨和政府在人民大眾中的形象，更影響著馬克思主義實踐價值的發(fā)揮。所以，黨和政府一定要高度重視，采取切實可行的措施改善社會風(fēng)氣，要從加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)入手，健全完善制度保障體系，建設(shè)社會征信系統(tǒng)，建立學(xué)雷鋒活動常態(tài)化的保障機(jī)制、倡導(dǎo)文明新風(fēng)，進(jìn)一步加大道德楷模的宣傳力度以發(fā)揮典型引路的作用，為人民大眾營造一種風(fēng)清氣正、和諧美好的社會氛圍，為推進(jìn)馬克思主義大眾化營造良好的道德基礎(chǔ)。

三、區(qū)分大眾群體，增強(qiáng)馬克思主義理論的引導(dǎo)力

馬克思主義大眾化必須依靠人去實現(xiàn)，而人是有區(qū)別的。所以，必須區(qū)分大眾群體，對不同的群體施予不同的教育，切忌簡單化和一刀切，以增強(qiáng)馬克思主義大眾化的引導(dǎo)力，使馬克思主義為不同的人群所掌握，即采取區(qū)別化實現(xiàn)大眾化。

（一）加強(qiáng)高校思政課建設(shè)，讓知識分子和青年學(xué)生全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義

中國知識分子和青年學(xué)生是革命運(yùn)動“首先覺悟的成分”，“馬克思列寧主義思想在中國的廣泛傳播和接受，首先也是在知識分子和青年學(xué)生中”［10］（P604）。在實現(xiàn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，知識分子和青年學(xué)生理應(yīng)成為“排頭兵”。高校的思想政治理論課是對青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的主渠道，黨和政府應(yīng)根據(jù)形勢的變化不斷加強(qiáng)和改善對高校思政課的組織領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)教育發(fā)展需要加強(qiáng)充實思政課教師隊伍、改善思政課教師待遇、加強(qiáng)思政課教師培訓(xùn)，培養(yǎng)一批素質(zhì)過硬的思政課教師；要隨著形勢的變化不斷調(diào)整思想政治理論課的課程方案，及時修訂教材，完善教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，努力探索由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的新路子，真正讓青年學(xué)生對思想政治理論課真心喜愛、終身受益、永生難忘，在潛移默化中向青年學(xué)生傳播馬克思主義關(guān)于世界、社會、人生的基本觀點和基本理論，使青年學(xué)生牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，成為馬克思主義大眾化的生力軍和突擊隊。

（二）加強(qiáng)教育培訓(xùn)，讓黨政干部對馬克思主義做到學(xué)以致用

“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。因此，有計劃地培養(yǎng)大批的新干部，就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)?！保?0］（P526）實現(xiàn)馬克思主義大眾化，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵，因為領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論修養(yǎng)如何，不僅直接影響黨的路線、方針、政策的制定和執(zhí)行，影響黨的領(lǐng)導(dǎo)水平，而且直接影響著人民群眾對馬克思主義的認(rèn)同度，影響馬克思主義大眾化的成效。因此，應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)型干部，強(qiáng)化干部學(xué)習(xí)理論的觀念，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓各級領(lǐng)導(dǎo)干部將學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種追求，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，不斷提高理論水平；讓領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，用馬克思主義中國化的理論成果武裝頭腦。同時，要通過舉辦理論研討班、組織專題講座、開展學(xué)習(xí)競賽等方式，進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平，并堅持學(xué)以致用，用馬克思主義的立場、觀點和方法解決實際問題，成為馬克思主義大眾化的骨干力量和榜樣示范。

（三）改進(jìn)理論宣傳方式，讓工農(nóng)大眾理解馬克思主義

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，至今為止，中國大部分人口仍在農(nóng)村，農(nóng)民工隊伍龐大，工農(nóng)大眾在社會總?cè)丝谥姓冀^大多數(shù)。要實現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須讓工農(nóng)大眾理解馬克思主義，使馬克思主義理論的宣傳教育做到通俗化、具體化、形象化，少一些冠冕堂皇、多一些實際措施，少一些官方色彩、多一些平民情懷，少一些深奧晦澀、多一些淺顯易懂。要考慮工農(nóng)大眾的知識水平、理解能力、文化習(xí)俗及生活方式等具體情況，改進(jìn)馬克思主義理論的宣傳方式，貼近實際、貼近生活，把抽象的理論轉(zhuǎn)化為工農(nóng)大眾熟悉的話語，把深刻的道理用通俗生動的語言講出來，讓他們在自然、輕松的氛圍中理解、認(rèn)同馬克思主義；還要主動融入當(dāng)代工農(nóng)大眾的日常生活，圍繞事關(guān)工農(nóng)大眾切身利益的問題開展理論宣傳和進(jìn)行理論闡釋，談他們關(guān)心的人和事，增強(qiáng)理論宣傳的針對性和實效性；要充分考慮不同地域工農(nóng)大眾的心理特點和接受習(xí)慣，根據(jù)他們的實際情況推出一些具有地方特色的理論讀物、紅色歌曲和相關(guān)的影視作品，采用耳濡目染、潛移默化的教育方式增強(qiáng)理論宣傳效果。

（四）感化特殊人群，讓馬克思主義理論的影響力不留空白

在中國，有一些特殊人群，雖然為數(shù)不多，但要提高馬克思主義大眾化的實效性，也不能忽略了他們。一是“五保戶”、“低保戶”、殘疾人等弱勢群體，對于這些人，要給予他們特殊的扶助，要關(guān)心他們的冷暖疾苦，帶著感情、帶著責(zé)任幫助他們解決實際困難和問題，促使他們脫貧致富，讓他們在富足的生活中感激黨的關(guān)懷；二是刑釋解教人員、易肇事肇禍的精神病人、吸毒人員、艾滋病患者和有不良行為的青少年等，他們雖然是影響社會穩(wěn)定的高危群體，但也要給予他們特別的關(guān)愛和感化、教育，一方面要加強(qiáng)管理，矯治他們的行為，另一方面要尊重他們的人格、鼓勵他們上進(jìn)，最大限度地化消極因素為積極因素，幫助他們盡快融入社會，讓他們感到社會主義大家庭的溫暖；三是在華的外籍人員，他們當(dāng)中有些是因商務(wù)、政務(wù)和留學(xué)而來，各方面都有保障，有些是國外的平民，生活在社會的底層，到中國來就業(yè)謀生。對于這些在華的外籍人員，無論他們出于什么目的而來，黨和政府要以開放包容的心態(tài)歡迎他們，一方面按有關(guān)規(guī)定對他們實行規(guī)范管理，另一方面要積極為他們創(chuàng)造條件，讓他們分享中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，接受中國文化從而接受馬克思主義，讓馬克思主義在國際范圍內(nèi)實現(xiàn)大眾化。

總之，馬克思主義大眾化既是馬克思主義的內(nèi)在要求，又是中國特色社會主義事業(yè)的現(xiàn)實召喚。馬克思主義發(fā)展史已經(jīng)證明，馬克思主義只有與廣大人民群眾密切結(jié)合，只有在不斷實現(xiàn)大眾化的進(jìn)程中，才能真正變成廣大人民群眾改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器。只要我們注重從理論研究、實際生活和區(qū)分群體等不同側(cè)面，努力創(chuàng)新馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必將邁上新的臺階。

［1］中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會公報［N］.人民日報，2009-09-18.

［2］劉建軍.關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的若干問題［J］.思想理論教育，2008（7）：25-30.

［3］韋正翔.大眾化的馬克思主義［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.

［4］李長春.在中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會議上的講話［N］.光明日報，2004-04-27.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第36卷）［M］.北京：人民出版社，1975.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.

［7］胡錦濤.中共十七大報告［N］.人民日報，2007-10-15.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956.

［9］周澤之，等.社會歷史之謎的科學(xué)解答——馬克思主義經(jīng)典著作宣講［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2007.

［10］毛澤東.毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.